ПАМЯТИ НЕЗАБВЕННОГО РУСОФИЛА, УЗНИКА ГУЛАГА

(актуальное живое слово В.Н. Осипова из книги «Корень нации. Записки русофила»)

 9 августа 2022 года Владимиру Николаевичу Осипову исполнилось бы 84 года. Нам всем очень не хватает сегодня его живительного слова, ясности мысли, остроты ума, знаний о спасении России!  Особенно, в столь суровые и судьбоносные для нашей Отчизны времена.

В своих многочисленных выступлениях, статьях, а также книгах, он пытался достучаться до сердца каждого русского человека с той болью, которая пронизывала скорбящую о России и русском народе всю его Суть, Человека, Гражданина, православного христианина!

Своим вдохновенным словом и личным примером он побуждает нас И СЕГОДНЯ к стоянию за каждую пядь русской земли, за будущее наших детей, за Святое Православие!

Владимир Николаевич говорил о многом и важном: о том, какое мировоззрение, на его взгляд является истинным, какая политическая система является спасительной, почему после Бога на первом месте у каждого русского (по крови и духу) должно быть служение своему народу и своей Родине, почему только Третий Рим-единственный противовес антихристовой глобализации.

Доминирующей оценкой бытия, по его словам, была «попытка смотреть на все Его Оком, Оком Отца Небесного, быть угодным Ему.

Я люблю Бога, родное Православие, единую и неделимую Россию (желательно с Аляской и Проливами), свой неприкаянный, но великий народ, самый обездоленный в мире, и хочу вернуть православного Самодержца на российский престол.

У меня обычные «банальные взгляды, «шаблонно» русское мировоззрение, и я не хочу выделяться ничем, ни малейшим отклонением от своих предков.

Единственно, о чем я молю Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу, чтобы мне была дана возможность весь остаток жизни отдать Отечеству. И послужить ему не без пользы».

«После всего пережитого и выстраданного русским народом спасение его, по И.А. Ильину, заключается в возвращении к Богу и к России.

Без России русскому человеку не быть, не творить.

Ибо Россия есть духовное и историческое гнездо русскости, вымоленное, выстраданное, необходимое каждому из нас…

Россия рухнула на наших глазах не потому, что русский человек был силен во зле и злобе, наподобие немцев, а потому что он был СЛАБ в ДОБРЕ, и в роковой час истории (1917) он не сумел извлечь из своего добродушия и утомления, из своей улыбчивой, песенной и ленивой души –ту энергию воли, ту решимость поступка, то искусство организации, то умение сопротивляться злу силой, которых потребовал от него час испытаний.

Русский человек оказался слабым в добре и подчинении нерусским людям, которые в ограниченно меньшинстве (около 50 000 большевиков), но зато оказались сильными во зле».

Сложность современной эпохи заключается в том, что русский православный национализм обязан взять на себя разом 2 задачи: противостояние мировому антихристову напору последних веков и сопротивление денационализации русского народа.

На наших глазах народ гибнет биологически, смертность ежегодно превосходит рождаемость, растет количество заболеваний и количество немощных.

Но самое главное –слабеют духовные и нравственные скрепы нации.

Возрождение волевого начала в русском Православии и восстановление одухотворенного Евангелием национального инстинкта – в этом, согласно Ильину, Солоневичу, - залог возрождения русского народа. Здесь наша надежда, что «не до конца» прогневается на нас ГОСПОДЬ.

Как учил великий русский философ Иван Александрович Ильин, править должны ЛУЧШИЕ. «Именно лучшие должны править во всех государствах и при всех режимах. Всякий режим плох, если при нем правят худшие.

Демократия, не умеющая выделить лучших, не оправдывает себя, она губит народ и государство, и должна пасть» (И.А. Ильин «Наши задачи». М., 1992,        с. 128).

И далее: «Важно качество человека. Важна его нравственность и умственная мощь, важна его верность родине (там же, с.129).

«Требование, чтобы правили лучшие, относится к самому естеству, к самой идее государства; строй, при котором у власти водворятся худшие, будет жизненно обречен рано или поздно с большими или меньшими потерями (там же, с.130).

В своей работе «Основные задачи грядущей России» Ильин прямо пишет: «Основной задачей русского национального спасения и строительства после революции будет состоять в выделении КВЕРХУ лучших людей, людей, преданных России, национально чувствующих, несущих народу не месть и не распад, а дух освобождения, справедливости и сверхклассового единения. Если отбор этих новых русских людей удастся и совершиться быстро, то Россия восстановится и возродится в течение нескольких лет, если же нет, то Россия перейдет из революционных бедствий в долгий период послереволюционной деморализации, всяческого распада и международной зависимости (там же, с.210).

Какое точное определение!

Честно говоря, перспектив выхода из тупиковой ситуации, когда каста худших прочно оседлала страну, почти не видно.

Однако будем молиться о спасении России и уповать на Господа.

Отсюда вытекает самая главная первоочередная задача национальной власти – воспитание народа и особенно детей и подростков.

Либеральная идеология, которая фактически господствует в РФ, проповедует космополитизм, низкопоклонство перед Западом и особенно пред США, национальный нигилизм, русофобию, безбожие, национальный нигилизм, замаскированную анархию, неприятие государственности, моральное разложение вплоть до пропаганды гомосексуализма, индивидуализм, эгоизм, культ потребительства и т.п.

Словом, господствующая в РФ либеральная идеология нацелена на разрушение государства, национального самосознания, исторической памяти, русского менталитета, традиций и нравственности народа.

Отказ от этой смертоносной идеологии в пользу иделогии национального права – залог спасения России и русского народа, равно как и других коренных народов Отечества.

Прежде всего, в распоряжении национальной власти либо под ее контролем должно находиться ТЕЛЕВИДЕНИЕ, ставшее сегодня самым главным орудием национального и нравственного разложения и многотиражная печать…

Возобновление преподавания в школе Закона Божия, прерванное преступной февральско-октябрьской революцией

Самоочевидно и последовательное воспитание детей в школе и молодежи в специальных и высших учебных заведениях в духе православно-национальной идеологии.

Как пишет И.А. Ильин в своей работе «О воспитании в грядущей России», воспитать русского человека надо так, чтобы он осознавал: «я служу России, русскому духу, русскому качеству, русскому величию», – не «мамоне» и не «начальству», – и «не личной прихоти» и «не партии», не «карьере» и не просто «работодателю», – но именно России, ее спасению, ее строительству, ее совершенству, ее Оправданию перед лицом Божиим…Необходимо воспитать в человеке «чутье и вкус к делам совести, веры, чести, права, справедливости, церкви и родины» (И.А. Ильин «Наши задачи», Т. 2, с.146).

Естественно, что ОБРАЗОВАНИЕ в национальной России должно быть БЕСПЛАТНЫМ. У нас оплата труда несоизмеримо ниже, чем на Западе. Нашему соотечественнику нечем платить за образование и здравоохранение.

Сфера МЕДИЦИНСКИХ УСЛУГ в национальной России также должна быть БЕСПЛАТНОЙ ибо 95% населения серьезно оплачивать эти услуги не в силах.

Так называемая реформа здравоохранения в настоящее время есть разновидность геноцида.

Необходимо остановить депопуляцию русского народа, а затем принять меры к росту рождаемости.

Национальная власть должна обеспечить каждую семью полноценным жильем.Не жалкие денежные крохи, а помощь семье, многодетным матерям и матерям-одиночкам.

И, конечно, следует восстановить запрет на аборты.

Современным русским ученым следовало бы тщательно разработать социально-экономическую программу, соответствующую духовно- нравственным началам русской цивилизации.

Мы не можем копировать чуждый нашему духу…капитализм, победивший на Западе.

Российская экономика может допустить не только средний и мелкий, но и крупный частный капитал, но не подчиненный иноземным финансовым интересам и всевластию местных ростовщиков и компрадоров.

Впрочем, само ростовщичество должно быть прекращено.

Задача восстановления экономики суверенной России приоритетна.

Необходимо зарезервировать за отечественными предприятиями 95% производственного потенциала частного сектора, создать крупномасштабное частное предпринимательство в технологически продвинутых секторах.

Национальная власть должна взять в свои руки стратегические области промышленности, особенно оборонный сектор, а также природные ресурсы.

БАНКИ должны обслуживать реальное производство, а не заниматься спекулятивными махинациями на валютных и фондовых рынках.

ПРИРОДНАЯ РЕНТА должна принадлежать государству, а не олигархам с двойным гражданством.

Национальная власть должна восстанавливает в полном объеме авторитет и роль РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, предоставляет также полную свободу старообрядцам.

Государство также покровительствует другим коренным конфессиям мусульманства и буддизма в местах компактного проживания их приверженцев.

Большая мина «федерализма» должна быть аккуратно обезврежена, ибо «федерацией», по Ильину, называется союз государств, основанный на договоре, и учреждение их «законного, упорядоченного единения».

Наличие в рамках единого государства национальных автономий с признаками собственной государственности, отличающими их от административных субъектов (краев, областей) в принципе абсурдно.

Необходимо безусловно воссоединение русского народа и тяготеющих к нему наций в едином государственном организме.

Разрушение Российской империи в 1917 году абсолютно нелигитимно, равно как незаконны противоречащие нормам международного права (потсдамо-ялтинское соглашение, соглашение в Хельсинки в 1975 году о нерушимости границ), пресловутые Беловежские соглашения декабря 1991 года.

Национальная власть должна использовать все политические, экономические, культурные, финансовые и другие законные методы для защиты и обеспечения прав разделенного русского народа и условий для его полнокровного развития и сохранения своей идентичности, добиваться отмены всех дискриминационных законов, затрагивающих русских, требовать от новых квазигосударств статуса русского языка как второго государственного.

Необходимо заключить межгосударственные Соглашения со всеми бывшими советскими республиками по правам человека.

Мы должны требовать…ликвидации режима апартеида для русских в Латвии и Эстонии, требовать проведения референдума по самоопределению населения в Крыму, Донбассе, в Восточно-Казахстанской области и т.д.

Национальная власть должна завершить строительство совместно с Белоруссией государства.

Переходный период может растянуться на 10-15 лет или на целое поколение.

Непременным условием этого периода является сильная власть.

Вновь, возвращаясь к Ильину, напоминаю: «Россия как национально-политическое явление была создана сильной государственной властью, которая однако, никогда (даже при Иоанне Грозном) не покушалась на тоталитарное ведение жизни, культуры и хозяйства. Так было в прошлом, Так будет и впредь». (И.А. Ильин. «Наши задачи» (Т.1,с.311).

«Силою равнинного пространства, силою национального темперамента, силою славянского индивидуализма и слабостью своей общественной дисциплины русский народ поставлен в условия, требующие не слабого, а сильного государственного центра (там же, с.316).

Необходима та особая национальная вдохновленность власти, которая должна излучаться из нее, народ должен чувствовать, что это есть Наша Русская Национальная власть, преданная историческому делу, верная, неподкупная, блюдущая и строящая… Сильная власть есть национально-убедительная власть» (с.319).

Остается молить Бога, Пресвятую Богородицу – покровительницу нашего Отечества и Царя Николая Второго о спасении России.

Мы – русские, с нами –Бог!

                                                                                   ВЛАДИМИР ОСИПОВ

(автор статьи Ирина Чепурная)

Подходить къ вопросу имяславія формально, поверхностно, это значитъ дать поводъ и защитникамъ и противникамъ этого мнѣнія къ дальнейшему противостоянію, зачастую безрезультатному, приводящему къ еще большему непониманію и взаимонепріятію. Поэтому въ данной статьѣ мы постараемся обратиться къ самому существу исслѣдуемаго вопроса и тщательно выяснить его принципіальную основу, не затрагивая того множества несущественныхъ нагроможденій, которое было порождено за сто съ лишнимъ лѣтъ развитія ученія имяславцевъ. Мы не станемъ дѣлать основной упоръ на исторіи этого вопроса, что заняло бы приличное количество времени и текста, но обратимся непосредственно къ его сути. Суть же вопроса въ томъ, чѣмъ являются имена Божіи для человѣка, Божественны они или тварны? Какое отношеніе къ нимъ подобаетъ имѣть: божественное почитаніе или благоговѣйное поклоненіе?

Скачать работу “ОТЪ ИМЯСЛАВІЯ КЪ ИМЕНОБОЖІЮ”

20 октября исполняется ровно год со дня кончины выдающего русского общественного деятеля, руководителя Союза «Христианское Возрождение», узника ГУЛага, члена Союза писателей России Владимира Николаевича Осипова. Своими воспоминаниями о столпе русской патриотики делится его соратница адвокат И.Ю. Чепурная.

Пасха 2021 года.

Небо разделяет нас с теми, кого мы потеряли в этом и прошлом году.

Стан Христов вознёсся на Небеса…

И с ними Владимир Николаевич Осипов, с которым мне посчастливилось познакомиться в 2010 году и позднее назвать его своим наставником и дорогим другом.

«С нами жил рядом святой. Да, да, это именно так, я не шучу»,- с доброохотной улыбкой сказал о Владимире Николаевиче досточтимый протоиерей, который многие годы окормлял наших « ревнителей» Православия.

Так называли верующих, которые не желали менять своё имя на цифровой номер в нашу эпоху цифровизации человечества.

Впервые я увидела Владимира Николаевича в Доме Союза писателей, на одном из патриотических вечеров памяти священника Димитрия Дудко.

Помнится, как на сцену вышел невысокого роста старец, как мне тогда казалось, седовласый, опираясь на трость. Он вызвал тогда у меня чувство сострадания: «вероятно этот человек много пострадал и из последних сил пришёл сказать свое слово нам, грешным». Потом выступали другие патриоты, красиво пела известная православная певица русские романсы и затем «Прощание славянки».

Зал был полон. Все дружно вскочили со своих мест и стояли выпрямившись, как на параде, по щекам у многих текли слёзы гордости единения и страдания за русский народный дух. Хотелось, чтобы эти минуты продлились как можно дольше, на всю оставшуюся жизнь!

На этот вечер меня привела Валечка, так я называла свою сестру во Христе, которая радушно встретила меня по приезде моем в Москву. Именно от неё  я узнала, что «Москва – поле брани за  Православие».Валентина Федоровна была родом из русской глубинки, чернявая, с красивыми светло- карими глазами  и незабываемым мелодичным русским говором, искренняя, любящая Христа душа. Она зачастую давала приют в своей двухкомнатной квартире в Москве приезжим священникам и монахам. Валентина Федоровна несколько лет назад заболела и почила. Но я никогда не забуду тепла, которое она дарила людям! Особенно ее христианские стихи, которые рождались в ее женственном взоре неожиданно неким вдохновением свыше.

Это были самые лучшие и светлые годы моей жизни!

Когда я на каждом шагу встречала удивительно цельные, красивые, мужественные души, служащие миру во имя Христа!

Я не могла наглядеться на них, напитаться духом их мысли, слова, действия!

Именно в этот период времени на моем жизненном пути неожиданно  появилась выдающаяся личность Владимира Николаевича Осипова.

На патриотическое стояние меня привела тогда Валечка.

Я сперва наблюдала как Владимир Николаевич выступал на Чистых прудах в защиту неизвестного мне патриота Константина Душенова.

Меня потрясла сила слова, исходящая от Владимира Николаевича!

И моя душа защитника сразу же откликнулась и потянулась к нему.

Долго не раздумывая, я стала в ряды выступающих, потому что безоговорочно доверяла духу этого стального русского человека!

Это невыразимое словами чувство было частью меня самой, моей души, моего верования, моей казачьей воинственности…

Прошли годы… И Владимир Николаевич однажды твёрдо сказал мне: «А мы с Вами, Ирина Юрьевна одно целое». Мне был понятен смысл слов этого родного моему сердцу человека, монархиста, мужественного, преданного православной родине и тем, кого он почитал и любил всей своей сущностью! «Земля то она круглая, душа то душу чувствует». Тем более, русская душа.

Начиная с 2010 года мы с Владимиром Николаевичем общались эпизодически.

У него были в ту пору трудные жизненные обстоятельства. Любимая жена Наталья Леонидовна была прикована к постели и смиренно несла свой крест. Мне приходилось чаще звонить Владимиру Николавечу, чем навещать его.

По телефону отвечала всегда Наталья Леонидовна с добрым расположением духа и неизменной  улыбкой, которая незримо освещала душу каждого, кто беседовал с ней.

До глубины души я была тронута ее благородной натурой, радушием и мужеством, с которыми она терпеливо несла свой крест. Это была настоящая и преданная соратница своего мужа!

Владимир Николаевич с восхищением рассказывал о том, как Наталья, будучи в здравии, была ему верной помощницей. Однажды ее задержали в электричке, когда она по собственному энтузиазму и порыву души выступала перед согражданами по важным для страны вопросам. Потом отпустили домой…Владимир Николаевич рассказывал об этом случае с мальчишеской радостью и гордостью за свою жену, светился от радости!

Он старательно, по мужски ухаживал за больной супругой с той самоотверженностью, ответственностью и благодарностью, на которую только и способно верующее сердце!

С больной ногой, с трудом передвигаясь, он взвалил на себя все заботы о домашнем быте. И каждый Божий день в течение шести суровых лет терпеливо переносил все выпавшие на его долю скорби, ни на минуту не оставляя своего долга перед своей семьей, которой дорожил, людьми, которые не оставляли его своими заботами и помощью и, прежде всего перед своей многострадальной родиной.

За полночь он кропотливо работал в своей скромной комнатушке, с усердием разбирая письма, поступавшие к нему от людей со всех уголков необъятной России, иногда из-за границы от единомышленников. А днём неприступно находился в патриотических кругах, куда его постоянно приглашали всевозможные общественные деятели современности…

В малой церкви Владимира Николаевича не было ни малейшей тени конфликта: ни раздражения, ни упреков, ни недовольства судьбой. Владимир и Наталья были, как два белых голубка, которых изображают на Пасхальных открытках! Наталья была хранительница всех идей мужа, поддерживала его духовно и дарила ему свою нежность и любовь до последнего вздоха. От ее светлой души исходила благодать кротости и смирения. Ни словом, ни жестом она не выражала перед мужем и людьми своей боли, являя собой целомудренный образ православной русской женщины, полный благородства и любви к мужу, окружавшим ее людям и к своему Отечеству.

На стене комнаты красовались писаные маслом картины с ее изображением, кисти ее родственника. Тугие пшеничные косы, глубокий задумчивый взгляд серых глаз, устремлённый в Вечность…

Она тихо и скоро ушла, как только оказалась в одной из Московских больниц…

Отпевали Наталью в храме Николы Угодника на Берсеневке в Москве. Мирно, достойно, светло. Я любовалась ее чистым ликом и на ум приходили слова Святителя Иоанна Златоуста (на 1 Кор:15:55): «Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?! Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе!»

Ещё при жизни Наталье пришлось пережить боль за мужа, мысли которого подвергли преследованию. Это случилось  в октябре 2010 года. Владимир Николаевич к своему семидесятилетнему юбилею издал в издательстве Москвы «Алгоритм» книгу о своей биографии и общественной деятельности с названием «Корень нации. Записки русофила».

Богоборцам нашего времени, противникам монархического строя, за которое ратовал Владимир Осипов, вероятно не понравился русский дух книги, и нашелся провокатор, который написал донос в службу безопасности. И ни где бы то ни было, а в городе Александрове Владимирской области, где в давнишние времена Владимир Николаевич находился в ссылке после отбытия им срока наказания по антисоветской статье. В 1991 году Владимира Николаевича реабилитировали по этой статье абсурдного обвинения.

Между тем, он нередко с улыбкой в уголках глаз, говорил мне: «Ну я же политкаторжанин!», подчеркивая тем самым важность своего вывода по обсуждаемому нами вопросу. Понимая смысл его акцента, я невольно представляла себе сколько же за этим словом «политкаторжанин» кроется бессонных дней и ночей узника совести, его дум, опыта терпения скорбей, когда каждый день может стать последним.

Каким мужеством и силой воли надо обладать, чтобы после всего того, что перенесла исстрадавшаяся душа, остаться благородным и честным с самим собой и другими людьми!

Я ценила его выводы, ибо знала, что они выстраданы дорогим мне человеком, политкаторжанином, который удостоился от Господа быть испытуемым в горниле страданий , дважды быть невинно осужденным, отбыть «от звонка до звонка»  четырнадцать лет в суровых  мордовских лагерях, где когда- то двадцать пять лет содержался в невыносимых условиях Архиепископ Антоний Брянский ( Михайловский), которого мы почитаем с Владимиром Николаевичем и о. Владимиром Панковцом, восстановившим правду о благодатном Святителе нашего времени. Позднее, несколько лет мы с Владимиром  Николаевичем и о. Владимиром проводили Антониевы чтения в Москве по книгам старца Антония ( псевдоним – отец Арсений).

За годы в наших отношениях сложилась гармония, которая вдохновляла, укрепляла наши силы, милостью Божией!

Мы переживали за встречавшихся на нашем пути невинно страдающих и преследуемых людей. Опыт Владимира Николаевича, полёт его мысли, знания, дисциплинированность и ответственность дополняли мою женскую суть и качества защитника.

О. Владимир Панковец был одним из таких преследуемых. Его вина как священника состояла в том, что будучи знакомым с учениками Архиепископа Антония Брянского (Михайловского), прежде всего с его келейницей , схиигуменьей Антонией (Сухих), батюшка решил составить биографию старца и много лет трудился на этой ниве.  А когда  вышла книга на основе трудов богомудрого старца Антония, Митрополит Ростовский Меркурий запретил о. Владимиру выпускать книгу об опыте молитвы Иисусовой. И довёл это до сведения Патриарха, который запретил батюшку в служении. Основанием явилось Заключение (на одном листе) издательства РПЦ МП, по сути вынесшего приговор трудам Архиепископа Антония, наделённого Господом опытом созерцательной молитвы. Об этом опыте Архиепископа Антония мне свидетельствовала схимонахиня Уриила, которая лично забирала старца Антония с мордовского лагеря во времена ее молодости. И когда они молились вместе, то она увидела как он оторвался от земли и будто парил в пространстве.

Владимир Николаевич знал об удивительной моей встрече в Дивеево со схимонахиней Уриилой, которая подтвердила мне, что «забирала старца с лагеря, после чего он состоял под надзором и был невыездным. Вместе с тем, он одевал шляпу с широкими полями и выезжал с ней, как будто со своей внучкой, в Киево-Печерскую Лавру.

Завидев его, юродивые ради Христа взывали к нему: «Великий Архиерей идет!

Великий Архиерей идёт! Великий Архиерей идёт!»

И добавила: «Если будете поминать в молитве об упокоении родителей старца Антония, коих имена Анна и Илья, то Великий Архиерей Антоний будет молиться за Вас с Небес».

Схимонахиня Уриила была в возрасте за семьдесят лет, когда я  встретила ее после исповеди в Дивеевском храме Преподобного Серафима Саровского. Но так же , как и в молодости, была красива ликом и душой! Это было мгновение, но оно осталось со мной на всю оставшуюся жизнь!

Владимир Николаевич переживал со мной все события нашей жизни такого рода, потому что не мог остаться равнодушным к судьбам невинно пострадавших.

Он с вниманием и переживанием слушал и рассказ об инокине Любови, которая ухаживала за схимонахиней  Уриилой. Наша встреча состоялась в 2011 году в Дивеево. Я приехала в Дивеевский суд по делу о земле, представляя интересы моей сестры во Христе Ирины. Посчастливилось перед судом приложиться к открытым мощам Преподобного Серафима Саровского. Я зашла в монастырский храм. И тут, откуда не возьмись, подбегает ко мне инокиня Любовь, хватает меня за руку и подводит за последней монахиней к открытым мощам Преподобного. После этого удалось выиграть судебный спор и сохранить земельный участок для православных.

Вечером инокиня Любовь пришла к нам в комнату, где мы с Ириной остановились, и поведала, что некоторых монахинь «раздели» и с неё тоже сняли рясофор как с зачинщицы. Прещение было наложено игуменьей за то, что монахини не желали дать свои персональные данные для переписи населения. И что Любушку, так я ее именую, прогнали с монастыря вовсе. Игуменья считала, что «послушание выше всего», а духовный отец молчал. Оказывается, ранее Любушка тоже «провинилась»: застала в храме католиков, приглашённых для совместного богослужения. Она публично обличила эту ересь и покинула храм.

Всю ночь мы провели с Любовью без сна. Утром надо было идти в суд. А вечером пришлось помогать ей переносить вещи из дома, где она пять лет несла послушание, ухаживая за схимонахиней Уриилой. После этого схимонахиню Уриилу перевели жить в  монастырскую Богодельню, где она и упокоилась несколько лет назад. А Любушка осталась проживать рядом с  Дивеево, исполняя  наказ прозорливой старицы, пророчествуюшщей ей, что «будешь ещё служить Господу в Лавре Дивеевской».

Эти события происходили параллельно с обвинением, которое выдвинули против мыслителя Владимира Осипова.

Судебный процесс в городе Александрове проходил  с января 2011 года под председательством судьи Шванской Любови Константиновны.

Прокурором города Александрова Шайкиным Алексндром Ивановичем было подано заявление в особом порядке гражданского судопроизводства о признании экстремистским материалом книги В. Н. Осипова «Корень нации. Записи русофила»-М.:Алгоритм, 2008.-624с.- (Политический бестселлер).

В  предисловии к книге Олег Платонов отметил: «Владимир Николаевич Осипов один из самых светлых людей, которых мне приходилось встречать в своей жизни. Его замыслы и поступки не имели личной заинтересованности, а преломлялись через интересы и идеалы России. Главной целью своей жизни Осипов считает восстановление монархии и русского государственного порядка… Истинный русак, истинный православный монархист, он выносил в себе идею русской монархии в лагерях и ссылках.

В нашей патриотической чреде 1980-х Осипов был, пожалуй, самым выдающимся человеком. Я впервые с ним встретился в 1987 году сразу после его возвращения из лагеря… Меня он тогда особенно остро интересовал как человек, сумевший сохранить себя в условиях советско-  … террора.  К 1988 г. В.Осипов сколотил вокруг себя значительную группу патриотов- монархистов. Многие собрания проходили конспиративно. На одном из них в тесной квартире в присутствии 8-10 человек ( включая и меня) была создана партия «Христианско-патриотический союз»…

В 1990г. партия получает новое название -Союз Христианское Возрождение…

В. Осипов стал одним из инициаторов канонизации Царской семьи.

Возглавляя Союз Христианское Возрождение, он борется за каноническую чистоту Православия против ереси экуменизма, за единство Русской Православной Церкви против антихристианской глобализации. Отрицая антихристианское понятие « Прогресс», он считает, что рано или поздно православные христиане придут к одному выводу- «Пустить вспять колесо истории!»

Владимир Николаевич в разделе книги «Вместо предисловия» признаётся, что его поколению пришлось пережить резкую смену эпох.

«Мы жили при советском режиме в полной уверенности, что умрем раньше его конца. Режим представлялся нам долгим, «вечным», лежащим за гранью наших надежд и упований… И, конечно, при «необратимости» того, что случилось в Петрограде в 1817г., мы уперлись в этот режим, как в гранитную стену, в некотором смысле потеряли ориентировку во времени. Холопская зависимость от своры тупых матерщинников словно заслонила все. Весь свет в туннеле»…Выходит, только «зачистка» спасает от предательства?…Царь пал жертвой своего чрезмерного благородства и доверия. В том числе- доверия  к военачальникам. Это же уму непостижимо: генералы осмелились решать за Того, Кого поставил Бог. И, как оказалось, решили судьбу страны на столетие вперёд. Командующих фронтами вдруг осенило, что спасение России не в монархии, а в демократической республике, в парламентской трепотне по образцу любимой всеми Франции. Свергли Царя, а что же власть не удержали? Умники, что же вы устроили балаган взамен свергнутой монархии?..Жаль, что до сих пор эти негодяи во главе с Алексеевым и Русским не осуждены посмертно военным трибуналом за государственную измену…

Начинать, вероятно, надо с самоидентификации- кто мы? кто я? «я лично-кто?»

Либеральный (и криминальный) режим Ельцина-Черномырдина лишили нас графы «национальность» в паспорте. Этого пожелало полпроцента населения. Как тот же полу процент не позволил ввести «Основы православной культуры» в школе. Пусть лучше дети пьют, курят, избивают стаей прохожих, матерятся, лишь бы не стали верующими.

Для населения либералов- это главная опасность…

В угоду полупроценту от всех остальных, русских, украинцев, белоруссов, татар, башкир, якутов, чувашей, удмуртов отняли национальность.

Сливайтесь, мол, в одно целое, в один котёл, и хватит важничать. как завещал Маяковский, надо « без Россий, без Латвий жить единым человеческим общежитьем».

Это вспомнил кандидат в члены Политбюро Ельцин, член ЦК Черномырдин и их присные. Все твёрдые интернационалисты. В этом пункте марксисты с мировой закулисной сошлись. Как они в сущности сходились всегда. Как сошлись в вопросе об отмирании государства. Только теперь это произойдёт не при «коммунизме», а при информационно- сотовом обществе, ради которого, в частности, готовят законы о персональных данных».

Владимир Николаевич негодовал по поводу очередного преследования, которому неожиданно подвергся.

Было очевидно, что доказательства сфабрикованы и ничего не оставалось как потрудиться грамотно из разбить. Самое обидное было в том, что переживать этот подлый донос приходилось не только ему, но и его болящей супруге, от которой невозможно было это скрыть.

На мужа была брошена тень экстремиста. Это понятие в то время было непривычно для нашего «политкаторжанина». Враг рода человеческого метил в самое сердце семьи.

Отрадно было, что в защиту русского писателя стало поступать множество обращений и телеграмм в адрес руководства России от видных общественных деятелей и выдающихся писателей страны. Они требовали прекращения травли Владимира Осипова.

В судебный процесс в Александров я поехала как представитель Владимира Николаевича в окружении русских людей, которые изъявили желание присутствовать в открытом судебном процессе. Верующие были с православными иконами и молитвословами. Возле здания суда находились сотрудники полиции, рядом с автозаком.

Так встречали нас, мирных православных граждан. Применять к нам силу не пришлось, потому что с нашей стороны не было нарушений закона.

Надо отдать должное судье Шванской Л.К.

Она не запрещала верующим быть с иконами и молитвословами в зале суда.

С должным для опытного судьи терпением и уважением относилась к ведению судебного процесса. И в конце даже выразила мне как доверителю Осипова В.Н. свое признание: «благодарю, мне было приятно работать с Вами». Редко увидишь сегодня такое в наших судах, к великому сожалению. Но и обольщаться не следует.

На суд так и не явился доносчик, несмотря на то, что мы все хотели его увидеть и обличить во лжи.

Главным доказательством, на которое опиралась Александровская прокуратура, было заключение экспертов, вывод которых состоял в том, что в книге имеются экстремистские высказывания. Нашей задачей было опровергнуть выводы экспертов.

И с Божией помощью, молитвами верующих, мы разбили недопустимое заключение

 «в пух и прах»!

Наспех составленное заключение содержало такие ошибки, которые не вызывали ничего, кроме саркастического смеха. Название книги эксперты в своём заключении изменили: вместо «Корень нации. Записки русофила», указали: «Корень зла. Записки русофила». Примечательно, что подсознание экспертов, заранее нацеленных на заказной результат, обличило их намерение. Количество страниц книги указали неверно. И тому подобное…

В последующем, выдающийся учёный, доктор филологических наук, профессор главный научный сотрудник Института мировой литературы им. А. М. Горького РАН .Всеволод Юрьевич Троицкий составил рецензию на это злополучное заключение, которым изобличил экспертов в некомпетентности и предвзятости!

В интересах своего доверителя я заявила ходатайство суду о проведении комплексной судебно- лингвистическо- психолого- юридической экспертизы в государственном учреждении Московского университета под руководством Бабурина Сергея Николаевича.

Накануне поездки в очередное судебное заседание, мне позвонил Владимир Николаевич и попросил перед началом судебного заседания подойти к прокурору г. Александрова Шайкину А.И.. Я возмутилась его просьбе, пояснив, что с нами, адвокатами прокуроры никогда не разговаривают в ходе разбирательства дела. Он меня и на порог не пустит. Между тем, Владимир Николаевич настаивал на своём, утверждая, что некий единомышленник хорошо знает прокурора как порядочного человека, который разделяет наши взгляды на лучшее будущее России. И дескать, я должна только показать ему наше ходатайство о назначении судом экспертизы, которое мы подготовили. Пришлось мне все же выполнить эту просьбу из уважения к Владимиру Николаевичу. Результат не заставил себя ждать. Только я попыталась переступить порог кабинета прокурора, меня окликнули, чтобы далее порога я не ступала. Сам прокурор сидел за столом со своим помощником ровно в указанное им время.

Мне не оставалось ничего делать, как с порога выпалить прокурору, что у нас честные намерения, просим Вас только лишь о том, чтобы объективно рассмотрели в суде наше ходатайство и поддержали, поскольку экспертиза будет проводиться в государственном учреждении квалифицированными специалистами. А именно это и просил Ваш представитель в суде. Прокурор кивнул головой.

И я поспешила в судебное заседание, где представитель прокурора уверенным тоном просил суд отказать в удовлетворении заявленного нами ходатайства.

Нет ничего надежнее молитвы! Божия помощь не замедлит в таких делах. Знаю по своему личному опыту адвоката.

Помнится, что это дело вызвало большой общественный резонанс в патриотической среде.

Мы часто с Владимиром Николаевичем освещали хронологию этого дела на радиостанции «Народное радио». Встречались возле метро «Охотный ряд» и медленным шагом (Владимир Николаевич был тогда е с палочкой), разговаривая о новостях, двигались на Тверскую..

С 2011 по 2012 годы мне было поручено вести авторскую передачу «Народный адвокат», в связи с чем несколько раз в неделю в прямом эфире транслировали наши выступления, в том числе по этому нашумевшему делу. Люди звонили во время прямого эфира и выражали Владимиру Николаевичу свое признание и сочувствие, поддерживая его. С разных уголков России и даже из Германии. Некоторые передачи нам разрешали снимать на видео, и они сохранились до сего дня. Иногда смотрю и не верится, что Владимира Николаевича рядом нет. Сжимается сердце..

Дело окончилось победой истины. Проведённая повторно экспертиза пришла к объективному выводу, что в книге Владимира Осипова не имеется экстремистских высказываний. Прокурор отказался от заявления и  в марте 2013 года подал в отставку.

Господь поругаем не бывает!

Как любил повторять Владимир Николаевич Осипов: «Мы- русские! С нами Бог! И победа будет за нами»!

Помнится, как привозили с Афона чудотворную икону «Пояс Пресвятой Богородицы» в Храм Христа Спасителя. И мы с Владимиром Николаевичем приложились

 к Великой Святыне! Я волновалась, что будет много народу и придётся просить пропустить нас вне очереди. Нечаянная радость была в том, что мы лишь вдвоем чинно проследовали по территории перед входом в Храм. Поразительно! Я подумала, что Владимир Николаевич заслужил такую милость у Пресвятой Богородицы, Заступницы усердной рода христианского!

Владимир Николаевич любил жизнь! Он старался не упустить и малейшей возможности узнать для себя что- то новое. Мы посещали  с ним художественную выставку известного русского художника. Я быстро пробегала по залам, успевая внимательно рассмотреть каждую картину. А Владимир Николаевич мог находиться возле картин долго, с упоением.

Ходили на концерт классической музыки, сидели на первом ряду. Для Владимира Николаевича это было неизведанное наслаждение! Он ни на минуту не отлучался до конца концерта. Так редко отдыхала его измученная душа! В такие минуты меня переполняла радость, и я ни раз повторяла: «Владимир Николаевич, Господь пошлёт Вам непременно эти 14 лет, которые у Вас отняли супостаты! И ещё более! Все молятся о Вашем здравии! Все, кто любит Вас и дорожит Вами!»

Владимир Николаевич всегда был твёрд в своём решении относительно предательства. Никаких извинений измене ближнего его душа не принимала. Совесть не позволяла ему быть неискренним и довериться тем, кто его предал. И когда я стала говорить, что мы должны научиться прощать, он отвечал: « Как Вам будет угодно. Считайте меня злопамятным».

Накануне мы встретились с Сергеем Антоновичем Шатохиным, председателем Межрегиональной общественной организации «Русский мир» обсуждали насущные вопросы, после чего он пригласил нас с Владимиром Николаевичем отметить День 9 мая. Я осмелилась спросить у него, возможно ли, что у нас с Вами есть родственные корни? Девичья фамилия моей бабушки по матери тоже Шатохина. И она с Брянской области. Договорились выяснить этот вопрос при очередной встрече. Жаль, но более встреч с Сергеем Антоновичем у нас не было. Он внезапно заболел и упокоилась его душа. Вечная память этому удивительному человеку, настоящем патриоту своего Отечества!

Посещали мы и собрания председателя Русского  Дивеево», на которых Владимир Николаевич выступал. Я спросила Александра Павловича, можно ли предоставить помещение для общественной приемной граждан, нуждающихся в защите конституционных и гражданских прав. Он ответил, что «для харизматов помещение найдётся». Я обрадовалась, что уважили нашу просьбу и ожидала ее исполнения. Однако, в ноябре 2013 года узнала печальную новость о том, что Александр Лохматов внезапно умер. Поминаем его в своих молитвах об упокоении. Красивый, талантливый, храбрый был Человек! Вечная ему память!

У Владимира Николаевича болела нога. Он прихрамывал. Опирался на трость.

А душа его летала! Он хотел быть активным, познавать мир, красоту природы!

И один раз в сердцах признался: «Вы не представляете себе, как я презираю себя!»  Я опешила. Ранее он никогда не открывал свои слабые стороны. И поспешила утешить его. Потому что моя душа понимала и разделяла с ним его страдание.

Мы договорились, наконец, что будем лечить ногу. И надежда с тех пор не покидала его. Опытный хирург успешно провёл операцию. И постепенно наш дорогой Владимир Николаевич стал ходить без трости. Он был окрылён этим событием! И тем, как много навещали его в клинике ближние.

Помолодел, похорошел, стал совершать прогулки без трости.

Я видела в нем истинного аристократа в самом высоком смысле этого слова!

Всегда уравновешен, немногословен в общении, более слушает, нежели говорит, всегда подтянут, с отменным вкусом и элегантностью в одежде, прическе, благороден, не предаст свою душу и ближнего «за чечевичную похлебку».

Я задавалась вопросом, откуда у человека, выросшего в простой семье в советское время такие высокие благородные черты в то время, когда некоторые выкупают себе дворянские привилегии, не имея при этом благородства духа и красоты души?

Кроме того, он был наделён свыше духовным рассуждением или мудростью.

На светском языке можно сказать, был прирожденным дипломатом: находил общий язык с разными по положению в обществе и характеру людьми. И даже с теми, с кем не имел единой позиции во взглядах на смысл жизни. И мне иногда казалось, что он себя унижает перед людьми, которые были прельщены его вниманием, принимая это, как должное.

Сейчас я понимаю, что Владимир Николаевич, одаренный высокими христианскими добродетелями, такими как кротость, смирение и любовь к ближнему, был выше страстей этого мира. Он видел стоящего перед ним человека насквозь и мог отличить его достоинства и недостатки, не умаляя при этом собственное достоинство.

И только тогда, когда он видел неприкрытую ложь и христианское отступничество, в нем загоралась неведомая ему самому неприступность, сила которой сметала все на своём пути. Тогда он мог сорваться с места, вскочить, раскраснеться и повысить голос, становясь гигантом! Будто вся его человеческая немощь восполнялась Божией силой мысли, слова, жеста!

В такой момент даже самолюбивые смельчаки и наглецы становились лилипутами рядом с ним. И отступали до времени.

Он был предан делу служения Богу и людям, не взирая на сан, возраст и человеческие пороки, к которым он был снисходителен, потому что мерил человека более по его делам, нежели словам.

Владимир Николаевич был человеком дела с молодой, жизнерадостной, деятельной душой!

Мне припоминается, как его пригласил Илья Глазунов преподавать курс истории студентам в Академии художеств.

Несмотря на все трудности своего положения, Владимир Николаевич, потомственный педагог совершал свой подвиг с особой ответственностью и усердием! И гордился тем, что его знания и невероятный опыт востребованы, что он может быть полезен молодежи! Это было одно из самых важных в его жизни событий, которым он дорожил.

С великим уважением и любовью Владимир Николаевич относился к Илье Глазунову и был от всей души благодарен этому выдающемуся мастеру за оказанную ему милость. Он всегда поддерживал его своим словом и делом. И впоследствии очень скорбел по поводу его кончины.

Непрестанно ожидал, что сын Глазунова, заменивший своего отца на почетном посту руководителя Академии художеств, разрешит продолжить ему преподавать.

К нашему огорчению этого не произошло.

Скромность натуры не позволила Владимиру Николаевичу выяснять причину, по которой были прекращены его занятия со студентами.

И тогда я осмелилась написать письмо сыну Глазунова с просьбой разрешить этот вопрос. Владимир Николаевич не стал противиться моей инициативе, поскольку она была непогрешима. Я невольно наблюдала, как он ожидал ответа на письмо и переживал, испытывая чувство неловкости, надеясь все же, что вопрос решится положительно. Однако, ответа так и не получил. И эта тема осталась погребенной под завалами новых испытаний и проблем в его жизни. Он более никогда не вспоминал об этом письме в моем присутствии. Несмотря на это, я интуитивно чувствовала как болеет его ранимая душа.

Владимир Николаевич постоянно исповедовался и участвовал в Таинстве Причастия Церкви Христовой и не оставлял утренней и вечерней молитвы.

В комнате у него стояли иконы Царских мучеников, Святителя Николая Чудотворца, Пресвятой Богородицы, Святого князя Владимира, Блаженной Матроны Московской и много других Святынь, которые ему непременно дарили верующие люди, с почитанием и любовию.

Он рассказывал мне, что его бабушка Прасковья Егоровна была верующей, и благодаря ей Владимир Николаевич принял Таинство Крещения в Церкви Христовой. А позднее, будучи молодым парнем, его душа испытала искушение, как он сам выражался «бунт». До того времени пока не прозрела и вернулась в лоно Церкви уже без сомнений и навсегда.

31 июля 2013 года Владимир Николаевич согласился возглавить Движение Сопротивления Новому Мировому Порядку, сокращённо ДСНМП.

В течение семи лет ДСНМП, возглавляемое Владимиром Осиповым, проводила свою общественную деятельность, направленную на защиту конституционного права граждан «жить и действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями». Каждые полгода в течение семи лет мы готовили и проводили конференции по заданным темам. Приходилось изучать множество материалов, документов, на основе которых готовить доклады и резолюции.

Я иногда думаю, откуда же мы, немощные черпали силы для такой ответственной и трудоемкой работы?!

Владимир Николаевич в то время в своей семье выполнял обязанности за мужа и за больную супругу, ни раз вынужден был проходить лечение в больнице, я воспитывала детей, работала на адвокатском поприще с постоянной нагрузкой по судебным делам, наша соратница Татьяна растила семерых деток и заботилась о муже, многие участники нашего Движения постоянно работали и пребывали в житейских заботах.

Сейчас мне даже не верится, что мы смогли не замечать трудностей, не видеть препятствий, находить время для главного в своей жизни- служения Господу и ближним.

Вместе с тем, я понимаю, что если бы с нами не было Благословения Свыше и Владимира Николаевича, его веры, авторитета, мощи, воли, таланта, опыта и дисциплины духа, у нас бы ничего не вышло!

Владимир Николаевич с особой ответственностью относился к подготовке своих публичных выступлений. Материалы, которые я отправляла ему дополнительно, он распечатывал, а затем внимательно изучал, анализировал и подчёркивал авторучкой значимые моменты, которые необходимо было обсудить.

Начинал работать он, как правило, вечером и ночью, когда никто не тревожил. Мы созванивались с ним поздно почти каждый день за все годы нашего общения, часто далеко за полночь. Возникали вопросы, приходилось держать совет и обсуждать. Да и просто так, услышать родной голос, узнать, что все в порядке.

Мои родные сперва возмущались: почему ты так поздно звонишь человеку?

А я отвечала им, что «мы с Владимиром Николаевичем люди второй половины дня».

Благо, что у нас с ним никогда не было расхождения во мнениях по обсуждаемым темам, по отношению к людям, с которыми приходилось общаться. И это было так отрадно! Всегда легко и радостно на душе!

За исключением, пожалуй, нескольких случае, когда я не смогла присутствовать на запланированных нами мероприятиях по веской причине.

У Владимира Николаевича не было понятия о веской причине. В этом он был непреклонен!

И ни себе никогда не позволял быть непунктуальным, ни тем, с кем договорился о публичном мероприятии. Он не выяснял повторно причину, не выражал своё отношение словесно, но даже через трубку телефона и ещё некоторое время тебя не покидало чувство вины и раскаяния. Ты чувствовал себя, будто предатель и укрыться от этого было невозможно. Даже до сего дня.

Когда начали уходить из этого бренного мира его соратники, в том числе узники ГУЛАГа, Владимир Николаевич каждый раз задумывался о том, что и ему предстоит готовиться.

И однажды я спросила его: неужели он об этом задумывается, ведь ещё не время, он ещё нужен многим? Улыбнувшись, он ответил, что ничего не поделаешь, все мы рано или поздно предстанем на суд Божий.

А когда внезапно и сам ушёл в мир иной, я подумала, что все же он не чаял смерти так внезапно и при таких обстоятельствах, когда стал выздоравливать. Врач из поликлиники должен был посетить его на дому, но так и не появился. После приезда скорой помощи, когда ему сделали укол, ночью ему стало хуже. Задыхался от удушья, но вставал с одра и подходил к телефону, когда я звонила справиться о его самочувствии.

9 августа 2020 года мы праздновали последний день рождения Владимира Николаевича. Он всегда с радушием принимал гостей и заранее готовился к их приему с особым волнением, свойственным его любвеобильной душе. За чаепитием я спросила о его любимой песне, и он попросил послушать «Варяг».

Положив голову на руку, он вслушивался в слова и музыку с такой невыразимой тоской, будто переживал заново всю свою жизнь…И впервые мы увидели как из его ясных, добрых глаз текли слёзы, как у ребёнка…Он украдкой смахнул их с лица рукой, так, будто опасался открыть перед нами свою слабинку.

И мы делали вид, что не замечаем этого.

Уже после похорон моего незабвенного наставника и друга, я стала слушать песню «Варяг» и внезапно поняла, что душа Владимира Николаевича, вероятнее всего, уже тогда чувствовала предстоящую разлуку.

И слова «прощайте, товарищи, все по местам, последний парад наступает, врагу не сдаётся наш гордый «Варяг»…настала минута прощания» являются подтверждением сказанному..

В Памятные дни и праздники я слушаю эту песню и чувствую, что наш незабвенный политкаторжанин незримо присутствует рядом.

РУССКОМУ ИСПОЛИНУ ВЛАДИМИРУ ОСИПОВУ

Русскому Исполину Владимиру Осипову
+++
Повалили
Русского гения!
Нечисть
Радуется,
Сломан щит.
И не ведают,
Что на смену
Ангел
Белый
Им предстоит!
Тот, кто слёзы
Пролил
За Отечество!
За талантливый
Свой народ!
Кто всю жизнь
Воевал
С нечистью
За славянский
Единый род!
Силу русскую
Удалую,
Свою молодость,
Юный пыл
Положил
На весы
Совести!
Никогда
Ей не изменил!
В час суровый
Не предал Родину
И не принял
Вселенский гимн!
БОЖИЙ
ВОИН
ВЛАДИМИР
ОСИПОВ
Русских
Воинов
ИСПОЛИН!
+++

(Продолжение следует)

19 октября 2021 года                                                       Ирина Чепурная

Слова часто не могут выразить то, что хочет сказать сердце. Зная это, мы будем говорить о Владимире Николаевиче Осипове своим единым сердцем, используя цельные выражения воспоминаний его  самого – замечательного писателя и великого человека!

«В Гатчине немецкие самолеты нас обстреляли. Мама догадалась схватить меня и убежать из вагона. Кто надеялся отсидеть в поезде, погиб.  Прибыли мы в Саратовскую область. В промышленном поселке при станции Рукополь устроилась тетя Нюра, а мы с мамой, бабушкой и тетенюриным сыном Юрием поселились в селе Беленка, Краснопартизанского района. Я лично спал под «райскими дверями»: хозяева унесли часть иконостаса к себе домой, когда богоборцы рушили местный храм.

В  1943 году был такой голод, что помню, когда мы лежали вдоль стен, ни на что не надеясь. Я словно разучился ходить. Вдруг женщина из правления, приносит большую кастрюлю с борщом и кормит нас. Кажется, и по сей день вкуснее того  борща я не едал… В 1944-м мама заболела тифом… . Бабушка сказала: «Бог наказывает за грехи!» Конкретно за то, что меня вовремя не крестили. Хорошо помню, как она по собственной инициативе привела меня в храм ( в Пугачеве). Там крестили многих. Младенцы орали. Когда окунали меня, я подумал: « Чего они орут?» Что тут такого?» Крещен я был, таким образом, по полному чину – ПОГРУЖЕНИЕМ, а не т.н. обливанием. Между тем в 1942 году ВКП (б) намеревалась ликвидировать имя Бога на всей территории СССР. Планировалось закрыть последние действующие православные храмы. Не вышло. Ибо недаром А.С.Хомяков предрек: ЕДИНАЯ, СВЯТАЯ, СОБОРНАЯ и АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ никогда не исчезнет с лица земли до скончания века.

В мае 1945г. в Беленке ударили в рельсу. Сначала думали – пожар. Оказалось –победа. Которую мы так долго ждали. Где-то в конце июня мы, как эвакуированные, выехали домой, на малую родину. Товарный состав шел месяц, в Сланцы (Ленинградской области) прибыли 26 июля. В то время я бойко читал стихи, особенно поэму о Зое Космодемьянской и часто на станциях с подножки тамбура орал во все горло: «Пала ты под пыткою, Татьяна, Онемела, замерзла без слез..».

Отечественная война с Германией была борьбой за само физическое существование русской нации. Адольф Гитлер не лицемерил, провозглашал свои цели публично и ясно, не скрывал, что главной целью советско-германской войны, начавшейся в июне 1941г., было не «освобождение» России от  большевизма, а  – завоевание исконно русских земель, включение их в состав «Великой Германии» и ЗАСЕЛЕНИЕ их немцами. Русских же фанатиков расовой теории намеревался выселить в тайгу и тундру, возможно, за Урал, при этом всячески сокращая нашу численность посредством непредоставления медицинской помощи, абортов, алкоголя, табака и пропаганды растления. Сегодня программу Гитлера добровольно результативно осуществляют демократы…

Я рос в атмосфере советской идеологии, читал, естественно, книги, прошедшие цензуру. Но до 13 лет был стихийно верующим благодаря бабушке Прасковье Егоровне, – часами, как мне казалось, молившейся на коленях перед иконами. В 13 лет произошел тихий духовный бунт. Как-то листал мамину методику. Наткнулся на раздел «Атеистическая пропаганда» и задумался: как же все так, все передовые прогрессивные люди вокруг не верят в Бога, а я – верю? Что же я такой темный, отсталый, хуже других? У меня неплохая память. И,  как ни странно, я помню эти роковые минуты. Это восстание. Которое длилось 10 лет. До 23-х, когда меня арестовали и я внезапно оказался один на один перед тайной бытия…

Кажется, в 1950г. нечаянно подслушал такой разговор. Сижу дома, делаю уроки.. Заходит к маме соседка Голованова. Ее муж был начальник районного отдела МГБ. Соседка страшно расстроена, шепчет маме: «Муж только вернулся из Москвы, с важного совещания. Начальник областного управления МГБ сказал так: «Смотрите, не проморгайте ни одного врага народа в своем районе! Пропустите – с вас снимем голову!» «А где найдешь этих врагов народа в нашем-то районе?» – с горечью за судьбу мужа промолвила Голованова. При такой установке, естественно, каждый, кто выделялся умом, талантом, совестью, чувством справедливости, легко попадал под гребень диктатуры пролетариата. Это все предвидел Достоевский, у которого «державный бес» Верховенский говорит Ставрогину: « У Шигалева хорошо в тетради, – у него шпионство. У него каждый член общества смотрит один за другим и обязан доносом. Каждый принадлежит всем, а все каждому. Все рабы и в рабстве равны… не надо высших способностей!.. мы всякого гения потушим в младенчестве. Все к одному знаменателю, полное равенство» (Достоевский Ф.М.Собр. соч., т.7. «Бесы».Госиздат, м., 1957.с.346 -437). При этом я не хочу опускаться до примитивного обвинения Сталина. Просто продолжалась революция, подготовленная бесами с помощью либералов, начатая при Ленине и Троцком, воспетая робертами рождественскими и евтушенками…

И вот наступает утро 9 февраля. Мы – во вторую смену. Еду на занятия. В 18 часов – лекция по педагогике в аудитории по улице Герцена. Обычно я сижу высоко, сзади. Но на этот раз пересаживаюсь на первый ряд, вниз. Боюсь, что заминка при спуске затормозит мою решимость. После первого академического часа, в 18.45, звонок: перерыв. Я вскакиваю, подбегаю к кафедре и громко – быстро кричу на весь зал-амфитеатр: «Хрущев объявил, что у нас теперь нет политзаключенных. Однако в органах КГБ нашлись люди, которые бросили в застенок нашего однокурсника Анатолия Иванова… Я призываю общественность встать на защиту нашего товарища!

Три фразы, три предложения мгновенно сломали мой статус лояльного советского человека. На десятилетия я был сброшен вниз, к подошве социальной пирамиды. В зале было человек двести, наш четвертый курс Исторического факультета Московского ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени Государственного университета имени М.В.Ломоносова (так я радостно титуловался студентом этого «мирового центра науки» в письме домой маме после сдачи последнего вступительного экзамена 15 августа 1955г.). Сказал и сел. Словно взорвалась бомба. Ко мне немедленно подскочили члены партии, комсомольские активисты: «Это провокация», «Это поступок обывателя!», «Кто тебя научил?» и далее в том же духе. Я отбивался, как мог, экспромтом. Внутренне был доволен, что в последний момент не струсил: сделал то, что решил. В следующий перерыв ко мне подошли и холодным официальным голосом сказали: «В девять, после занятий, тебя вызывают на комсомольское бюро!» На курсовом бюро – шквал речей: «Провокатор!», «Обыватель!», «Ревизионист!», «Ты замахнулся на славных чекистов!»… Решением бюро я был исключен из рядов ВЛКСМ за поношение «вооруженного авангарда коммунистической партии – органов госбезопасности». Где-то в середине февраля снова прошло показательное комсомольское собрание. Теперь клеймили одного меня. Теперь и Юра Поляков, защищавший меня в декабре 1957-го, отступился: « Он обманул наше доверие!» Собрание подавляющим большинством голосов проголосовало за исключение отщепенца из комсомола и за то, чтобы «просить  деканат об отчислении Осипова из университета». «Против», т.е в мою защиту, поднялось три-четыре руки: Володя Малов, Люся Птицына, кто-то еще. Позже известили, что я исключен из МГУ за «непосещение лекций». Это была неправда, но неправда взаимовыгодная: начальство снимало лишнее политическое бельмо, а я получал все-таки не волчий билет, а приемлемую бумагу. Действительно, в дальнейшем мне удалось получить диплом заочно в другом вузе. В дальнейшем, а пока ко мне в общежитие – отдельную студенческую комнату на Воробьевых (тогда – Ленинских) горах является милиционер и требует в двадцать четыре часа выписаться и покинуть общежитие и Москву. Впереди маячили два срока по 70-й статье («Антисоветская агитация и пропаганда») и тридцать лет бездомной жизни. Что ж, слово не воробей … Или: «Слово – серебро, а молчание – золото»? Один день. Один день из жизни советского режима…

Жизнь многих смертных представляет собой черновик, всего лишь попытку жить правильно, в то время как наши святые подвижники христианской веры, жили набело, у них почти с самого начала выходил беловой, наилучший образец бытия. Но даже и у нас, грешных, черновики не похожи друг на друга. Есть довольно размеренное, ритмичное движение, с небольшим числом помарок, и есть по – толстовски исчирканные листы, в которых, как говорится, нечистый сломает ногу. Зачем я выбрал такую специальность?  Ну почему я доверился тому проходимцу? Между тем молодые люди чаще всего живут безоглядно, нередко как бабочки, но, увы, ничто не исчезает бесследно. Каждый поступок, каждое действие или бездействие может отозваться через десятилетия внезапным ударом. Сплошь и рядом мы сами – виновники своих несчастий.

Когда я пытаюсь осмыслить свое существование в этой скорбной юдоли, осознать собственное отношение к себе, всплывают как бы три точки зрения на свою жизнь. Из них два желания соперничали уже в молодости: честолюбие и самопожертвование. С одной стороны, хотелось жить только ради идеи и во имя идеи. С другой стороны, мечталось оставить след в истории. Но  и  то, и другое объединяло сверх – желание: прожить свою жизнь красиво, достойно, или – по Константину Леонтьеву, – эстетично. Жажда красоты бытия сопровождает меня и по сей день… С  годами появилась третья, и теперь, пожалуй, доминирующая оценка бытия: попытка смотреть на все Его оком, оком Отца Небесного. Главное желание отныне: быть угодным Ему, и перед этой установкой меркнет все, и в первую очередь меркнет желание юношеского честолюбия. Я готов уступить место каждому, у кого что-то получается лучше, чем у меня. Я  люблю Бога, родное Православие, единую и неделимую Россию (желательно с Аляской и проливами), свой неприкаянный, но великий народ, самый обездоленный в мире, и хочу вернуть православного Самодержца на российский престол. У меня обычные, «банальные» взгляды, «шаблонно» русское мировоззрение, и я не хочу выделяться ничем. Единственное, о чем я молю Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу: чтобы мне была дана возможность весь остаток жизни отдать Отечеству. И послужить ему не без пользы.

Известный русский писатель О.Платонов отзывается о В.Н.Осипове как об одном из самых светлых людей, которых он встречал в своей жизни и дополняет: «Его замыслы и поступки не имели личной заинтересованности, а преломлялись через интересы и идеалы России. Главной целью своей жизни В. Осипов считает восстановление монархии и русского государственного порядка. Уже в 1960-х годах он стал убежденным монархистом… Истинный русак, истинный православный монархист, он выносил в себе идею русской монархии в лагерях и ссылках. В нашей патриотической среде 1980-х Осипов был, пожалуй, самым выдающимся человеком… В 1988 г. им была создана партия «Христианско-патриотический союз». В 1990 г. партия получает новое название – «Союз Христианское Возрождение». Осипов стал одним из инициаторов канонизации Царской семьи. Много сил и энергии члены Союза затратили на сбор подписей за канонизацию Царя Николая II. Отрицая антихристианское понятие «прогресс», он считает, что рано или поздно православные христиане придут к одному выводу «Пустить вспять колесо истории!»

В 2019  году  В. Н. Осипов провел на Суворовской площади в Москве 28 – е молитвенные стояния в Царские дни и неизменно восклицал «Это же уму непостижимо: генералы осмелились решать за Того, Кого поставил Бог!  И, как оказалось, решили судьбу страны на столетие вперед.»

Возглавляя с 1999 года –  «Союз Христианское Возрождение» и  с 21.09.2013 года – «Движение Сопротивление Новому Мировому Порядку», В.Н. Осипов борется за каноническую чистоту Православия против ереси экуменизма, за единство Русской Православной Церкви против антихристианской глобализации и цифровой идеологии. «Начинать, вероятно, надо с самоидентификации – кто мы? Кто я? Я лично – кто? Либеральный (и криминальный) режим Ельцина – Черномырдина лишил нас графы «национальность» в паспорте. Этого пожелало полпроцента населения. Как тот же полупроцент не позволил ввести «Основы православной культуры» в школе. В угоду полупроцентов  от всех остальных, русских, украинцев, белорусов, татар, башкир, якутов, чувашей, удмуртов, отняли национальность. Сливайтесь, мол в одно целое, в один котел… Как завещал Маяковский, надо «без Россий, без Латвий жить единым человечьим общежитьем»… В этом пункте марксисты с мировой закулисой сошлись. Как они в сущности сходились всегда. Как сошлись и в вопросе об отмирании государства. Только теперь это произойдет не при «коммунизме», а при информационно-сотовом обществе, ради которого, готовят законы о персональных данных. Национальность отняли. Силятся отнять и порядочность, вообще нравственность. Все логичное нравственное всегда национально. Отнимаем нацию – превращаем в скотов. Таланта нет, но есть нахальство, есть «эпотаж»… Русский народ всегда осуждал разврат и извращения. Но теперь теневой власти, оседлавшей Россию, понадобилось морально изувечить народ, оскотинить. «опустить», превратить в биомассу… Как же пророчески звучат в наше время стихи поэта Ивана Харабарова «Железные люди», тогда «студента Литературного института, с которым  меня  познакомил Борис Колесников,  и с которыми  обсуждали  в их общежитии проблемы спасения России от красного ига:

                       Поезда тяжеловесные сотрясают грудь земли.

                       Люди ржавые, железные мне мерещатся вдали.

                       И слышны неутомимо их шаги и там, и тут,

                       Тяжело, неумолимо за моей душой идут.

                       Чтоб руками неживыми задушить меня навек,

                       Чтоб забыл я вместе с ними то, что был я человек.

                       Что тут крики бесполезные? Не видать кругом ни зги.

                       Люди страшные, железные, неподвижные мозги.

                       Выхожу один навстречу их бесчисленным рядам.

                       Свою душу человечью я железу не отдам…»

Владимир Николаевич Осипов большую часть своей жизни положил на алтарь человеческой свободы во Христе! Пятнадцать лет он был узником совести в советском ГУЛАГе, а позже реабилитирован. Вот как он вспоминает о своей  жизни в лагерях:

«..На 19-м (лагере) была такая особенность: сразу после подъема хождение вдоль запретки под музыку… В 6 вскакиваешь, сиюминутно застилаешь койку и, не успев помыться (это после), мчишься на улицу. В мороз, снег, в слякоть, в любую погоду –топ-топ и громкая музыка! Было, конечно, что-то унизительное в этом ритуале. Мы чувствовали всегда, какая тонкая грань отделяет здесь всех нас от физической гибели. .. И в результате 100 –дневной борьбы за статус политического заключенного, мы убедились воочию (и хотели бы убедить в этом мир), что за человеческое достоинство в самом элементарном его проявлении здесь расплата – смерть.

Айрикян, Черновол и Осипов длительное время находились в сыром и холодном помещении лагерной тюрьмы, где по распоряжению администрации они были лишены теплого белья и спали на холодных досках. В результате утренняя температура в течение нескольких месяцев держалась у них около 37,2 градуса, а вечерняя поднималась до 38-40 градусов. Известно, что у Черновола хронический тонзиллит, язвы во рту, а у Осипова –туберкулез. Осенью все трое побывали в больнице, но оттуда были снова возвращены в ПКТ. Результатов медицинского обследования им не сообщили и лечения не назначили –выдали заключение «здоров»… они по прежнему температурили, но лагерная часть не оказывала им никакой помощи… В январе 1978г. В.Осипов, в связи с жалобами его жены.., был вызван на медицинскую комиссию. Комиссия без обследования поставила диагноз: «здоров». После этого Осипова перевели на работу во «вредный «цех»… Мельком ..видел известного украинского поэта Василия Стуса, честнейшего и порядочнейшего человека, несмотря на свое, увы, самостийничество. Он умер в лагере, в Пермской области. Думается, что это был поэт не меньшего калибра, чем Валентин Зэка (В.П.Соколов) и верующий христианин.

Письма из лагеря (к маме):                                                                                            

27 января 1977г. …В связи с обменом Буковского на Корвалана напоминаю маме, как следователь Плешков в  первые же дни моего заключения воскликнул: Так что же Вы не уехали?») Что касается меня лично, то я бы вовсе не желал менять лагерь на заграницу. Не потому, что там свои проблемы (ведь и здесь я –либо заключенный, либо пожарник с зарплатой 65 рублей в месяц), а потому что мой долг – не разлучаться с Родиной, не покидать свою нацию..

15-16 августа… Я много действовал. А вот на уединение и размышления времени почти не оставалось. А еще очень много времени протекло сквозь пальцы даром. Как вода. Тревожно на душе. 39 лет-и ничего не сделано для постижения Истины…                         

27-28 ноября 1977г.(Лесной)… С пятницы 25-го в связи с возобновлением обычного хода жизни вышел на работу и решил пока температуру не мерить, за медпомощью не обращаться.. Идут годы, течет вода. От Гераклита и Гегеля к Христу… Не хочу никого убивать. Даже муху без надобности или мышь. А еще удручен алогизмом и абсурдом в истории. Что ни делай, следующее поколение, если там не будет гения, все испортит. По всему поэтому как-то безразлично страдание (собственное). Если я не очень голоден, если ноги не хлюпают по воде, если есть книга и пульсирование информации – все в порядке. Жаль только  Валю, тебя, детей. СЕБЯ НЕ ЖАЛЬ!

25 ЯНВАРЯ 1978Г. (П.Лесной, 19-й)… Мама, с какой целью ты пишешь мне из письма в письмо, чтобы я написал помилование? Я абсолютно не виновен – мне не в чем каяться. (Имеется в виду, конечно, покаяние перед советским режимом). И совершенно не важно, что кто-то ведет себя иначе, чем я… 15 декабря приезжал ко мне Плешков (следователь, который вел дело №38). Спрашивал, намерен ли уехать за границу. «Конечно, нет», – ответил я.

17 апреля. Получила ли Валя перевод на 30 рублей (из заработанных мною в лагере денег?)… 

9 мая… Ты все спрашиваешь меня, на что именно в моем обвинении следует обратить внимание.. Инкриминируется не сам журнал, не факт его издания, а лишь отдельные статьи из этого журнала. Скажем, один номер (всего их было девять) состоит из 150 страниц (или 200) .В номере, скажем, 12 статей и заметок. А вменяется в вину одна или две, т.е. текст страниц на 10. Но и в самой-то статье не весь текст инкриминируется, а страница, полстраницы или абзац. О содержании статей не было разговора ни на одном допросе… И только в конце следствия, 17 июня 1975г. этот эпизод ( «о получении гонораров от зарубежных антисоветских изданий») был официально снят .. сразу после очной ставки с Евгением Хмелевым.

14 августа (п.Лесной, 19-й)…Сегодня беседовал с врачом из управления. Он обещал сделать заявку на направление меня в Центральную больницу МВД в Ленинграде. Однако затем (30 августа) появился его заместитель, который сделал странный вывод, что я сам себе искусственно делаю температуру, т.е. являюсь симулянтом. То же самое заявила здешняя врач… Чем больше стремишься быть предельно честным и предельно ответственным за все, что происходит вокруг, тем активнее носители клеветы и ненависти.

16 ноября (Барашево, 3-3, больница). Врач говорит, что, по его мнению, признаков туберкулеза у меня нет… Взялся перечитывать «Войну и мир». Первый раз читал этот роман 25 лет назад, в июле 1953г. Помню, загарал на крыше сарая возле дома №5 в Сланцах и читал Толстого, удивляясь, как это я раньше не был знаком с Пьером Безуховым и Андреем Болконским.

4 января 1979г.(Барашево)…Репродукции художника Глазунова, наконец, получил. Они доставили мне большую радость…

15 февраля. Пробыл на 19-м меньше месяца: 12 января приехал, а 9 февраля –снова здесь, в Барашево. По прибытии туда неделю проработал в котельной у парового котла, а с 22 января стал работать в машинном цехе, у деревообделочных станков..От шума уши затыкал ватой. Работал, выполняя норму на 140-170%. 9-го меня увезли на больницу. Будут заводить историю болезни  и снова обследовать..

В ночь на 14 февраля я почувствовал себя так неважно. Чего только не изведаешь. (В ту ночь я чуть не угорел. В палате рано закрыли заслонку печи. Спас большой рыжий кот, который сдернул с меня одеяло и я проснулся…потом в коридоре грохнулся на пол, стало легко и приятно. Я подумал: «Ну и ладно, все кончено, хватит…» Потом все же с огромным усилием поднялся и, держась за стену, вернулся в палату. Там уже проснулись  подняли шум, выясняя, кто так рано закрыл трубу.)

12 сентября. С 10 августа работаю …маляром, помощником опытного отделочника Рысина)…Все время, свободное от работы и сна, посвящаю чтению.. Информации (исторической, экономической, философской, научной и т.п.) так много, а времени так мало, что за шорохом страниц и потоком идей и фактов не замечаешь недель и суток. (Примечание: Деньги, которые в это время стали высылать в лагерь политзаключенным из фонда Солженицына, ни на что не разрешалось тратить, кроме подписки на журналы. Поэтому выписывал в этот период много. До сих пор вспоминаю то удовольствие. Когда утомленный работой, возвращаешься в барак и видишь на койке свежий номер «Вопросов истории» или «Военно-исторический журнал».)

18 февраля. Жизнь проходит. Биологически дело, вероятно, пошло на спуск. Вершину так и не заметил. В остальных отношениях – что даст Господь. Занимаюсь, как всегда, систематически, изо дня в день. Для нынешнего времени (последняя треть ХХ века) характерен кризис информации: поток информации превышает наши способности ее восприятия.

24 января 1982г. Ты пишешь, что сердце твое «очень чувствует беду. Ничего подобного со мной не происходит…особых метамарфоз с августа 1980г. нет. (Примечание. Глухое упоминание об августе 1980г. означает напряженный конфликт с администрацией, когда нам умышленно подкинули буйного провокатора и мы требовали убрать его из зоны. Сначали писали негодующие заявления, потом объявили забастовку. Наконец,  я в знак протеста  объявил голодовку и голодал 18 суток, ровно столько, сколько длился переход Суворова через Альпы. Когда я вернулся в зону из изолятора, один эстонец сказал, что через меня «можно смотреть», так я сжался).

Напоследок, дня за три до освобождения, меня вызвали два функционера: сотрудник Калужского КГБ и прокурор. Они предъявили мне ксерокопию парижской газеты «Русская мысль», где были напечатаны мои довольно резкие отзывы о пенитенциарной системе в СССР. «Это Вы писали или они сами сочинили за Вас?» – «Я писал».-«Подумайте. Не спешите. Ибо иначе  мы предъявим Вам обвинение по вновь открытому уголовному делу об антисоветской пропаганде и в день освобождения арестуем вновь, по новому делу». Я хорошо помню свое состояние: я был готов к новому, третьему сроку. Пусть будет так. Это судьба. А мой долг оставаться прежним. Таким, как я есть. Я решительно сказал своим собеседникам, что готов принять новый срок и раскаиваться за свои публикации  в «Русской мысли» не намерен. Утром 27 ноября 1982г. меня все-таки освободили. Посадили в воронок и доставили в Тарусу, где жила моя  семья. Там, в помещении УВД сначала оформили гласный  административный надзор (без права передвижения и если не под домашним арестом, то под «местным», тарусским арестом) и только после этого выпустили на свободу. С рюкзаком и чемоданом, полным книг и конспектов, я зашагал по улицам Тарусы..»

Достоевский точно отразил эту особую гордыню у каторжников: «Кто бы ни был каторжник и на какой срок он ни был сослан, он решительно, инстинктивно не может принять свою судьбу за что-то положительное, окончательное, за часть действительной жизни. Всякий каторжник чувствует, что он НЕ У СЕБЯ ДОМА, а как будто в гостях. На 20 лет он смотрит, как будто на 2 года и совершенно уверен, что и в 55 лет по выходе из острога он будет такой же молодец, как и теперь в 35. «Поживем еще» – думает он…» (Достоевский Ф.М.Записки из мертвого дома. Собр.соч., т.3.М.,Гослитиздат, 1956.С.490)…    «А  политический заключенный тем более видит момент освобождения как начало новой исключительно активной деятельности… Я сам лично сел в 23 года, – пишет В.Н.Осипов, – и через 7 лет, освободившись в 30, чувствовал себя душевно почти двадцатитрехлетним. В 23 года, под следствием, на Лубянке (я был одним из последних сидельцев на Лубянке. Позже всех политических содержали в Лефортово) я вернулся к той вере, какой с детства научила меня моя бабушка, крестьянка из деревни Рыжиково, Скворцова Прасковья Егоровна… Конечно, стать воцерковленным верующим в зоне трудно хотя бы потому, что здесь нет храма. Но как мог и как меня научили православные священники или дьяконы в лагере, молился. Взгляды, оформившиеся в 1963-1964 г.г., я разделяю и по сей день: Православие – Самодержавие-Народность. Я исповедую христианский национализм в духе учения выдающегося русского мыслителя И.А.Ильина. Так, как оно изложено в его классической работе «Путь духовного обновления»: «Проблема истинного национализма разрешима только в связи с духовным пониманием родины: ибо национализм есть любовь к духу своего народа и притом именно к его духовному своеобразию» (Ильин И.А.Собр.соч.Т.1.С.196, 197). Надо принять русский язык, русскую историю, русское государство, русскую песню, русское правосознание, русское историческое миросозерцание  и  т.д. – как свои собственные. И далее: «Что бы ни случилось с моим народом, я знаю верою и ведением, любовью и волею, живым опытом и победами прошлого, что мой народ не покинут Богом, что дни падения преходящи, а духовные достижения вечны».

Вооруженный лишь потрепанной печатной машинкой (в наше время – стареньким компьютером) и упорством характера, Владимир Николаевич Осипов всю свою сознательную жизнь защищает общечеловеческие нравственные идеалы и противостоит деспотизму и насилию над человеком и человечеством. Он кристально честен и не способен на лицемерие, ему присущи необыкновенное чувство справедливости и благородство, высокая дисциплина к себе, поэтому в прежние времена его либо причислили бы к лику святых, либо сожгли бы на костре. Он, как  и  Ф.М. Достоевский, страдает за русскую трагедию. Не было ни одного дня, когда бы он об том не думал бы. Его  душа – славянка, а голос – колокол, который  плачет  по христианскому возрождению, голос узника совести, независимого человека, смотрящего на все собственными глазами и умеющего  выразить свою мысль так чеканно, как никто иной. Именно поэтому В.Н.Осипов давно стал для думающих людей России патриархом православного движения, знаменем сопротивления Новому Мировому Порядку, своеобразным русским А.Суворовым, православным воином – защитником униженного и оскорбленного Отечества. По словам известных писателей ХХ века, существует признак, по которому можно определить  народного писателя – это любовь к людям.

Огромная сила любви этого гениального  человека – выдающегося русского мыслителя, писателя, академика  и  общественного деятеля  излучает свет!

В своих потрясающих книгах, заметках, многочисленных публичных  выступлениях  Владимир Николаевич посвящает нас в мир своих идей, которые прошли испытание временем. О том, какое мировоззрение, на его взгляд, является истинным. Какое государственное устройство  спасительно. Почему после Бога на первом месте у каждого русского (по крови или духу) должно быть служение своему народу и своей Родине. Почему только Третий Рим – единственный противовес  антихристовой глобализации…

И  мы, русские люди считаем  Владимира  Николаевича Осипова  героем нашего времени  и  сверяем  с  его  духовными идеалами свою жизнь, благодарим  Господа за то, что он есть у нас и молим даровать ему многая-многая лета в здравии и благоденствии!  И каждое новое поколение будет открывать его для себя…

С днем рождения, дорогой Владимир Николаевич!

Члены  «Союза Христианское Возрождение» и «Движения Сопротивления Новому мировому порядку»: Коренев А.А., Чепурная И.Ю., Лемешева Т.С. и иже с ними…

МОСКВА 9 августа 2019 года

«Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» Вот и вновь дожили мы, милостью Божиею, до этого великого и радостного дня, возлюбленные о Господе братие и сестры, когда в ушах наших и в сердцах наших с особою внутреннею силою звучат слова этого дивного ангельского песнопения, помогая нам отвлечься от окружающей нас мрачной действительности.

Ведь это — день, которого тысячелетиями с нетерпением ожидало все человечество!

«К чему праотцы столь сильно стремились, что пророки предвозвещали и праведные желали видеть, то сегодня совершились» (Св. Иоанн Златоуст).

Совершилась «велия благочестия тайна» (1 Тим. 3, 16): Бог явился на земле во плоти и вселился между людьми. Произошло это как раз тогда, когда человечество уже отчаялось в своем спасении. Жизнь на земле уподобилась аду кромешному. Дошедшие до полного безверия, падшие во глубину разврата и разочаровавшиеся во всех своих недавних идеалах люди отчаянно метались, утратив всякий смысл и цель жизни, и находя единственный выход из своего мучительного гнетущего состояния лишь в самоубийстве. Лучшие люди того времени буквально задыхались в этой ужасающей атмосфере нравственного растления и громогласно заявляли, что жить так дальше нельзя, что нет спасения человечеству, если Сам Бог не сойдет на землю и не научит людей, как они должны жить, чтобы не погибнуть окончательно.

И вот тогда-то, когда люди поняли, что они безсильны помочь сами себе, что одними своими силами они не в состоянии ничего доброго сделать и что жизнь без Бога, без общения с Ним, и без исполнения Его воли становится настоящим адом, в котором невозможно жить, — тогда, по благоволению Отца Небесного, Сын Божий сошел на землю и стал человеком.

Для чего же, собственно, пришел на землю Сын Божий?

Он пришел, как учит нас о том Слово Божие, — «вражду убить» (Ефес. 2, 14-18) и «благовестить мир нам» (Ефес. 2, 17), то есть: примирить падшего грехом человека с Богом и со своей совестью, возвратив ему благоволение Божие и примирив его с другими людьми.

Явившись в мiр как раз в то время, когда человечество сознало свою безпомощность, свое безсилие устроить свою жизнь на земле, и в самой обстановке своего рождения дав нам образец смирения,Господь-Спаситель посрамил нашу человеческую гордыню, губительный дух коей возобладал в людях со времени их отпадения от Бога и вступления в союз с противником Божиим — диаволом, отцом и основоположником всякой гордыни и всякого зла. Господь открыл нам, что все наши беды и несчастия, всё нестроение нашей земной жизни происходят не от чего другого, как от бесовской гордости. Эта гордость побуждает человека дерзко возставать против Бога и враждовать друг против друга. Вот где источник той взаимной зависти, той ненависти, злобы и окаменения сердечного, которые так омрачают человеческую жизнь и так терзают сердца людей, вызывая столько бедствий и страданий!

Безконечно Милосердный и Человеколюбивый Господь не мог терпеть, видя, как возлюбленное творение Его, человек, погибает в этих нестерпимых узах вражды, мучим от диавола. И вот Он сошел на землю, чтобы «благовестити мир нам, дальним и ближним» (Ефес. 2, 17). Преславное Рождество Его на земле знаменовало, что прекращается отныне средостение вражды между Богом и человеком, воздвигнутое грехопадением наших прародителей, что с сего времени мы уже — не презренные падшие рабы, озлобленные на Бога и друг на друга, но сыны Божии и наследникиоткрытого Им для нас Царствия Божия Иисус Христом (Гал. 4, 7), а друг другу — братия.

Вот почему сегодняшний день есть день несказанной милости Божией к падшему человеку, день мира и благоволения — день душевной отрады и сладостного отдохновения для измученных враждою сердец.

О, если бы эта радость, которую даровал нам Господь Своим преславным Рождеством от Пречистой Девы, всегда пребывала с нами! Тогда не было бы между нами несогласий, разделений и вражды; тогда умолкло бы злоречие, престала клевета, прекратились бы насилия и убийства, и столь желанный для всех мир — тот чудный мир, о котором так сладостно пели Ангелы в момент Рождества Христова, воцарился бы на земле.

А между тем, этому-то и надлежало быть! Христос пришел к нам не с какою-либо иною целью, как именно для водворения мира на земле и благоволения в человеках.

Почему же мы не видим этого теперь?

Почему все еще так сильна злоба и нет благоволения в душах людей?

Только потому, что не хотят современные люди становиться истинными христианами, и сыновству Богу предпочитают содружество с диаволом. Не хотят стать «сынами света», а остаются «чадами тьмы».

Бог сделал для нас все: Сына Своего Единородного не пощадил ради нас, но обрек Его на все лишения, муки и страдания бренного земного существования, вплоть до страшной поносной смерти на кресте, — только, чтобы спасти нас от власти диавола.

А мы?

Отзываемся ли мы ответною любовью на такую безмерную любовь Божию к нам?

В прошлом, а особенно в первые века христианства, многие сонмы истинных христиан откликнулись на эту любовь Божию и обрели этот мир Божий, став, как мы их называем, «святыми угодниками Божиими».

Совсем иное происходит теперь. Человечество вновь безумствует. Сознав однажды, казалось бы раз навсегда, свою полную несостоятельность, свое безсилие устроить свою жизнь без Бога и вкусив всю сладость жизни в Боге, в лице многих своих представителей, современные люди, в своей дьявольской горделивой самонадеянности, мечтают создать общее благополучие и благоденствие помимо Бога. Но что еще хуже, что еще страшнее, — и косвенно и прямо идут на служение самому сатане, в какой-то наивной надежде, что он обезпечит им мирную и счастливую, полную сытости и довольства, безмятежную жизнь на земле — «земной рай», вместо рая небесного. Мы ясно видим, к чему это приводит безумных, зарвавшихся в своей слепой гордыне людей: жизнь на земле вновь становится похожей на тот подлинный ад, который был пред Рождеством Христовым, но все это теперь гораздо хуже, ибо вдохновляется сознательным богоборчеством, и человечество заходит уже в безвозвратный нравственный тупик, из которого нет выхода.

Самое ужасное в наше время — это дошедшая до крайних пределов ложь и лицемерие. Громогласно кричат о «мире всего мipa», но призывают не к миру с Богом и своей совестью, что одно только и может дать истинный мир, а к миру с сатаной и его приспешниками и служителями, которые готовят под лукавым именем «Царства Божия на земле» устроение царства Антихриста. И это делают люди, еще называющие себя «христианами» и даже имеющие ранг христианских священнослужителей. Они призывают всех к миру с гонителями и разрушителями Церкви Христовой, с насадителями нечестия и разврата, с еретиками и лжеучителями всякого рода, которые растлевают умы и сердца людей, с блудниками и прелюбодеями, грабителями и убийцами, — но в то же самое время, как это ни странно, возбуждают вражду и непримиримость к истинным христианам, ко всем стремящимся жить по-христиански и соблюдать заповеди Божии и установления св. Церкви. И все это — на почве одного лишь самолюбия, тщеславия и гордости, руководясь низменными чувствамизависти и своекорыстия, что и вскрывает истинную природу таких стремлений, вдохновляемых, конечно, никем иным, как противником Божиим и врагом человеческого спасения диаволом.

Зрелище современной жизни — зрелище поистине страшное!

Но теперь уже не придет Господь спасти нас, как Он сделал это однажды и раз навсегда, сказав тогда:«не приидох, да сужду мiрови, но да спасу мiр» (Иоан. 12, 47).

Теперь Он придет во второй раз «судити мipу всему».

Это Второе Пришествие Христово будет совершенно отлично от Первого: это будет уже не благостное снисхождение Божие к несчастным, отчаявшимся в своем спасении людям, не знающим Бога, аСтрашный Суд над беззаконными гордецами, ведущими Бога, но сознательно и дерзко отметающими спасительные законы Его. Это будет последний и окончательный суд над упорствующей во зле, непокорной и ни перед чем не склоняющейся, безчувственной к любви Божиейосатаневшей человеческой волей, добровольно обрекшей себя на вечную погибель.

Вот почему в эти светлые дни празднования Рождества Христова св. Церковь возводит нашу мысль ко Второму Пришествию Христову, и от лица каждого из нас молит Христа: «Во Втором Твоем, Христе, Пришествии, сожителя десным мя причти овцам Твоим, Твое чтущаго во плоти пришествие»(9 п. трипеснца 20 дек.).

И наш священный долг, братие и сестры, празднуя сегодня Первое Пришествие Господа в мiр, «нас ради человек и нашего ради спасения», неустанно помышлять о приближающемся Втором Его Пришествии, когда каждый из нас или прославится или постыдится. В этой постоянной подготовке себя ко Второму Пришествию Господню и заключается смысл и назначение этой временной нашей земной жизни. Мы должны быть готовыми встретить Господа, Грядущего «судити живым и мертвым», не с животным страхом перед ожидающей нас грозной карой, как презренные рабы, не сотворившие воли своего Господина, а с радостью и любовью, как верные сыны, ибо, согласно учению Слова Божия, со времени Первого Пришествия Господа в мiр и совершенного им великого подвига искупления человечества, мы — уже не рабы, но сыны, а если сыны, то и наследники Божии Иисус Христом (Гал. 4, 6-7).

Сей радости да сподобит всех нас Всемилостивый Господь, и «мир Божий, превосходяй всяк ум»(Фил. 4, 7) да вселится в сердца наши!

Со Светлым Праздником сердечно приветствую Вас!

 Источник: Архиепископ Аверкий (Таушев)  «Современность в свете Слова Божия» Слова и речи Том II (1961-1968 г.г.), Типография прп. Иова Почаевского, Свято-Троицкий Монастырь, Джорданвиль, 1975 г.

Дипломы о высшем образовании могут в будущем изменить формат и стать «дипломами по требованию», соответствующими реальному уровню знаний на момент предъявления документа, считает спецпредставитель президента по вопросам цифрового и технологического развития Дмитрий Песков.

«Они не могут быть замещены на профили компетенций, не могут быть замещены на портфолио. Они остаются, но они должны будут мигрировать в формат «диплом по требованию», который показывает актуальное состояние ваших знаний и компетенций в настоящий момент. То есть это дипломы со сроком годности, с некоторым заданным промежутком времени, когда он действителен», – передает слова Пескова ТАСС.

По его мнению, выдавать дипломы на всю жизнь неправильно, поскольку нет гарантии того, что выпускник сохранит знания в течение следующих десятилетий. Он также отметил, что система высшего образования требует сегодня высокой скорости разработки обучающих программ, максимально отвечающих запросам рынка труда и нацеленных на подготовку команды профессионалов. Песков заявил, что «профессиональные стандарты, образовательные стандарты, системы всяких квалификаций и все остальное, построенное в аналоговом мире, надо оставить в 2010-х».

«Катастрофической ошибкой для страны и для образованного класса было бы весь этот хлам брать с собой в 2020-е годы. Он нас тормозит и фактически не дает нам получить образованных людей по требованию 2020-х годов, и мы впрямую проигрываем конкурентоспособность страны на мировом рынке», – сказал спецпредставитель президента.

«Мы ожидаем, что сильные университеты сохранят тот уровень фундаментальной подготовки, который у них был, но «сожмут» ее по времени. Требование фундаментальности, сохранение достижений советской высшей школы, безусловно, остаются приоритетом», – добавил он.

Также Песков считает, что вузы должны стремиться к «интеллектуальной монополии» в своих технологических областях, что позволит занять лидирующие позиции в мире.

В конце октября стало известно, что Минобрнауки прорабатывает возможность создания электронных цифровых дипломов.

Источник https://yandex.ru/turbo/vz.ru/s/news/2020/11/7/1069426.html?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop

В здание Роспотребнадзора в Москве сегодня пришло около ста человек с требованием дать ответы на вопросы, касающиеся ситуации с коронавирусом и вакцинацией россиян. Участники акции вели в соцсетях прямую видеотрансляцию с места событий. В частности, встречи с руководством ведомства добивались представители общественных организаций «Независимая ассоциация врачей» и «Лига защитников пациентов».

«Мы требуем предоставить отчет о вашей деятельности, – зачитала требования к Роспотребнадзору председатель общественной организации «Независимая ассоциация врачей» Алина Лушавина в прямой трансляции на Youtube-канале SLOVORUSINFO. – На основании каких научных фактов вы принимаете ваши решения – либо вы некомпетентны, либо вы делаете это специально».

Кроме того, врачи потребовали остановить вакцинацию населения препаратами от коронавируса, поскольку «разработать эффективную вакцину за несколько месяцев в принципе невозможно». «Мы требуем эту вакцинацию отменить – а не [по принципу] добровольно, не добровольно. Просто отменить, – заявила Лушавина. – Второе: отменить постановление об обязательном ношении масок, потому что данное постановление нарушает Конституцию и многие законы РФ, [маски] еще и вредят здоровью граждан».

Общественники потребовали также включить в состав оперштаба по борьбе с коронавирусом представителей «Независимой ассоциации врачей», поскольку отсутствие там специалистов-практиков привело к тому, что «система оказания медицинской помощи в РФ оказалась полностью разрешена».

Представители ассоциации принесли в Роспотребнадзор увесистую пачку документов – в частности, свою экспертизу по масочному режиму, по вакцинации, и по ситуации с коронавирусной инфекцией.

В свою очередь, глава «Лиги защитников пациентов» Александр Саверский заявил, что конструктивного разговора с руководством Роспотребнадзора в этот раз получиться не могло. «Наша позиция кардинально отличается от позиции властей, и она игнорируется», – подчеркнул он, отметив, что «Россия в этой части находится фактически под внешним управление ВОЗ». «Протестное настроение есть, игнорировать его уже нельзя, оно уже здесь, под дверями их кабинетов, а не просто в переписке», – сказал Саверский.

По его мнению, причины коллапса в медицине созданы политикой, в том числе, Роспотребнадзора.

Участники ассоциации врачей рассказали, что в здании Роспотребнадзора вместе с ними сейчас находится большое количество представителей из регионов, которые привезли более 11 тысяч подписей против принудительной вакцинации, и эти люди намерены высказать главе ведомства Анне Поповой свое мнение. Одна из активисток заявила, что сегодня была удивлена массированной рекламой вакцинации в метро Москвы. «Прямо эта забота государства о людях, она настораживает», – пояснила она.

Другая участница, прибывшая из Липецкой области, подчеркнула, что «все работающие в этом здании [Роспотребнадзора в Москве] ходят без масок», а к выдвигающим требования людям так никто и не вышел.

«Нас не приняли, и мы видим, что сюда прибывает полиция. Я не знаю, чего они боятся – видимо того, что мы штурмом будем брать? – отметила Алина Лушавина. – Но мы люди культурные, мы пришли поговорить, но к нам говорить не вышли. Поэтому тут сейчас оставляем свое требование. Мы оставляем письмо. Роспотребнадзор, я считаю, сегодня опозорился на весь мир».

После этого больше часть посетителей по просьбе охраны вышла на улицу, в здании остались только врачи из Независимой ассоциации, которые все еще рассчитывали, что к ним выйдет кто-то из руководства Роспотребнадзора. «Нас держали два часа в холле, никто не может к нам выйти решить вопрос, – сказала Лушавина. – Мы врачи, мы мирно пришли поговорить».

В результате активисты ушли из здания Роспотребнадзора, так и не дождавшись встречи с руководством. «Мы идем в генпрокуратуру», – заключила глава «Независимой ассоциации врачей».

Москва, Татьяна Дорофеева

Источник https://newdaynews.ru/moscow/712726.html?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop

Вчера вечером в больнице на 75-м году жизни скончался наш постоянный автор, русский православный писатель Валерий Павлович Филимонов.

Движение «Сопротивление Новому Мировому Порядку» выражает соболезнование вдове Валерия Павловича поэтессе Ларисе Пахомьевне Кудряшовой, родным и близким писателя. Мы скорбим вместе с вами.

Да упокоит Господь раба Своего Валерия в селениях праведных, простит его согрешения вольные и невольные.

Биографическая справка:

Валерий Павлович Филимонов родился 21 июля 1946 года, в День Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Коренной петербуржец. Внук офицера императорской гвардии, погибшего в Первую Мировую войну. Закончил Ленинградский радиотехнический техникум №1 и Политехнический институт по специальности «Электронные вычислительные машины». Работал в научно-исследовательских организациях города на Неве и в Российской академии наук. Специалист в области неконтактной техники, кибернетики и систем управления. Занимался изучением проблем симбиоза «человек-машина» и «человек-система», а также разработкой электронных вычислительных систем для биологических и медицинских исследований.

Первые публикации стихов и статей о Православной вере и о подвигах святых относятся к началу 90-х годов прошлого века. Печатался в газетах: «Православный Санкт-Петербург», «Софийский Собор», «Русский Вестник», «Православная жизнь», «Горница», «Свете тихий», «Литературный Петербург», «Благовест», «Русское слово», «Преображение», «Вечерний Петербург», «Дух христианина», «Православная газета», «Колокол», «Православный Крест» и других; в журналах «Собеседник православных христиан», «Славянин», «Сербский Крест», «Марфа и Мария», «Духовный собеседник», «Русский мир», «Православный летописец Санкт-Петербурга», «Первый и последний», «Спасите наши души», «Благовестник», «Лад», «Вода живая», «Родная Ладога», «Вестник Александро-Невской Лавры», «Церковный вестник», «Журнале Московской Патриархии» и других.

К Юбилейному Архиерейскому Собору 2000 года стараниями В.П.Филимонова были подготовлены материалы к канонизации и написаны Жития старца иеросхимонаха Серафима (Муравьева) Вырицкого, а также новомученика протоиерея Философа Орнатского и иже с ним убиенных чад — новомучеников Николая и Бориса. На основании этих исторически достоверных и точных сведений Освященный Архиерейский Собор принял решение о прославлении для общецерковного почитания: великого вырицкого подвижника — в лике преподобных; пресвитера Петроградского Философа — в лике священномучеников, а его сыновей — в лике мучеников. Исследованиям жизни и подвигов преподобного Серафима Вырицкого и его сомолитвенников Валерий Павлович посвятил более двадцати лет.

Кроме вышеуказанных, В.П. Филимоновым написаны Жития преподобного Варнавы Гефсиманского чудотворца; исповедника протоиерея Алексия Кибардина; исповедницы старицы схимонахини Марии (Маковкиной); повесть о преподобном Феодосии Иерусалимском — Кавказском чудотворце «По вере вашей да будет вам», а также составлены краткие жития священномученика Вениамина (Казанского), митрополита Петроградского; священномученика Серафима (Чичагова), митрополита Ленинградского; священномученика Григория (Лебедева), епископа Шлиссельбургского; преподобномученика Льва (Егорова), архимандрита Петроградского; исповедника митрополита Николая (Ярушевича) и других новомучеников и исповедников Российских. Книги В.П. Филимонова о великих подвижниках Православия: «По вере вашей да будет вам» (Чудотворец Феодосий Иерусалимский и его наставления); «Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий и Русская Голгофа»; «Житие преподобного Серафима Вырицкого»; «Крестом отверзается Небо» (Жизнь и подвиги священномученика протоиерея Философа Орнатского); «Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа»; «Житие, подвиги и чудотворения преподобного Серафима Вырицкого»; «Преподобный Варнава Гефсиманский — духовный отец преподобного Серафима Вырицкого»; «К преподобному Серафиму в Вырицу»; «Последний духовник преподобного Серафима Вырицкого» (Жизнеописание исповедника протоиерея Алексия Кибардина) и апологетическое исследование «Как создаются легенды под маской Православия» (Допустима ли неправда в Церкви?) — известны православным читателям во многих странах мира.

С участием Валерия Павловича на Кино-видео компании «Православная студия Петербурга» и целом ряде федеральных телеканалов были созданы фильмы и передачи, посвященные преподобному Серафиму Вырицкому, священномученику Философу Петроградскому, преподобному Варнаве Гефсиманскому, преподобному Феодосию Кавказскому и другим святым Земли Русской. С 1993 года В.П.Филимонов являлся постоянным автором ежегодного литературно-художественного альманаха Союза писателей России «День русской поэзии» (редактор-составитель, лауреат литературной премии «Традиция» И.А.Сергеева). Подборки стихов Валерия Павловича опубликованы в коллективных сборниках стихов «Дорога», «И праздник Рождества и праздник Воскресения», «Время исповедания», в ряде православных периодических изданий и в обширной антологии русской поэзии «Поэзия делает землю красивой», составленной главным редактором газеты «Православный Санкт-Петербург» А.Г. Раковым. Песни на стихи В.П. Филимонова о Святой Руси звучат в исполнении известных русских православных певцов и композиторов: Геннадия Заволокина, Евгении Смольяниновой Игоря Петрова, Веры Панченко и Юрия Жеринова.

С 2001 года Валерий Павлович являлся постоянным автором и ведущим «Православного часа» на радио «Слово», где им было подготовлено более 700 авторских радиопередач из цикла «Современность в свете учения Слова Божия». С середины 90-х годов его приглашали для выступлений на радио «Радонеж», «Народном радио», радио «Голос России», радиостанции «Говорит Москва», «Русском радио», в прямом эфире программы «Колокол» Санкт-Петербургского телевидения и православных телеканалах «Союз» и «Спас», где он освещал проблемы, связанные со спасением души в современном мире, а также вел передачи о святых Земли Русской. В.П.Филимоновым написан ряд книг, посвященных самым актуальным проблемам современности: «Но избави нас от лукавого», «Архипастыри, пастыри и монашествующие Русской Православной Церкви о глобализации и цифровом кодировании людей», «Святое Православие и тайна беззакония – XXI век», «Человек должен оставаться человеком», «Исполнение пророчеств», «Греция против!» и «Шаги Апокалипсиса».

В рамках культурно-просветительских чтений Валерий Павлович регулярно выступал с лекциями в Александровском Императорском лицее Санкт-Петербурга. С 2004 года Валерий Павлович регулярно принимал участие в работе Международных Рождественских чтений. В июне 2008 года, по приглашению председателя ОВЦС, митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, ныне Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, выступал на Предсоборном Совещании в Свято-Даниловом монастыре с докладом, основные положения которого были использованы при подготовке «Основ учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека», принятых Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2008 года. В 2010-2013 годах Валерий Павлович Филимонов в качестве эксперта принимал участие в заседаниях Комиссии по взаимодействию Церкви, государства и общества Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви при подготовке документа «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учёта и обработки персональных данных», принятого Архиерейским Собором 2013 года.

Писатель-агиограф и публицист, поэт и журналист, академик Православного богословского отделения Петровской академии наук и искусств; эксперт Комиссии по взаимодействию Церкви, государства и общества Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви; главный редактор, автор и ведущий православных программ радио «Слово» и главный редактор вестника «На страже Православия».

21 июля 2016 года, в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, епископ Гатчинский и Лужский Митрофан после Божественной литургии в храме Казанской иконы Божией Матери поселка Вырица, во внимание к трудам на ниве церковной истории и публицистики и в связи с 70-летием со дня рождения, вручил Валерию Павловичу Филимонову патриаршую награду – орден святителя Макария, митрополита Московского.

В день Празднования Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году) – 4 ноября 2016 года В.П. Филимонову была вручена юбилейная медаль «150 лет со дня рождения преподобного Серафима Вырицкого».

4 декабря 2016 года, в Праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Владыка Митрофан вручил Валерию Павловичу, написавшему жития и подготовившему материалы к прославлению ряда русских святых, еще одну награду Русской Православной Церкви – медаль преподобного Серафима Вырицкого «За жертвенные труды».

29 апреля 2018 года, в неделю 4-ю по Пасхе, после Божественной литургии в Павловском кафедральном соборе г. Гатчины и Крестного хода епископ Гатчинский и Лужский Митрофан вручил В.П.Филимонову медаль преподобномученицы Марии Гатчинской за дела милосердия и просветительскую деятельность.

Источник https://ruskline.ru/news_rl/2020/12/01/vechnaya_pamyat

Объявлено, что сегодня — в Понедельник, 16 Ноября 2020 года — в Московском городском суде в 12:30 начнется рассмотрение ходатайства следствия о продлении содержания под арестом в СИЗО известного православного общественно-политического деятеля и производителя экологически чистой молочной продукции Василия Вадимовича Бойко-Великого. Он содержится под стражей в СИЗО с 19 Июня 2019 года. Впрочем, само сегодняшнее заседание, как показывает практика предыдущих рассмотрений, может начаться и позже. Судебное слушание должен будет вести судья Сергей Геннадиевич Подопригоров.

Соратники Василия Вадимовича по православно-патриотической деятельности убеждены, что обвинения его в хищении банковских средств не только надуманы, но преследования заказаны противниками самобытного русского предпринимательства и возрождения православной духовной жизни в России.

Сразу со времени ареста с поддержкой В.В.Бойко-Великого неоднократно выступал православный правозащитник и сам политический узник советских времен, русский историк Владимир Николаевич Осипов (9 Августа 1938 — † 20 Октября 2020), которого не стало рядом с нами менее месяца назад. Наш долг в память о В.Н.Осипове поддержать и продолжить его дело по защите чести и достоинстве невинно обвиняемого русского человека.

В.В.Бойко-Великий, будучи глубоко убежденным патриотом России, ответственным Православным Христианином, сознательным гражданином нашего Отечества, никуда не собирается скрываться от правоохранительных структур Российской Федерации — ни от следствия, ни от предстоящего суда по существу дела о банке «Кредит-Экспресс». Он родился, вырос, учился, работает и живет в Москве и никуда не собирался и не собирается уезжать со своей Родины. В Москве всю жизнь проживает его почтенная мама — Тамара Петровна, супруга — Анна Владимировна, трое их детей с собственными семьями, их внуки. Собственности за пределами России и жилья за границей у В.В.Бойко-Великого нет.

Поэтому и во время ознакомления со следственным делом из 214 томов, и последующего суда уже по существу дела о махинациях в банке «Кредит-Экспресс» В.В.Бойко-Великий мог бы находиться на свободе — под подпиской о невыезде или под денежным залогом.

Кстати, сотрудники банка «Кредит-Экспресс», которые обвиняются в организации и совершении преступлений по данному делу, находятся под домашним арестом или подпиской. Большинство из них гораздо моложе 62-летнего Василия Бойко-Великого, все они обвиняются по гораздо большему числу преступных эпизодов, однако к ним следствие и судьи проявляют разумное снисхождение. А Василий Вадимович вот уже 17 месяцев содержится в СИЗО.

Сам Василий Вадимович неоднократно и аргументированно заявлял о своей невиновности в предъявляемых ему обвинениях. В отношении же Василия Вадимовича Бойко-Великого с целью оказать психологическое давление на него и в итоге принудить оговорить себя следствие ведет дело со множеством процессуальных нарушений, в жестком прессинге и с угрозой для его здоровья.

Летом и в начале осени следователи затягивали ознакомление узника и его адвокатов с томами следственного дела (их 214), в течение недели они дозволяли ознакомиться с одним, двумя и редко с тремя томами. И на прошлых судах В.В.Бойко-Великий неоднократно жаловался на это. Последнее же время следователи из ознакомления с делом устроили гонку. На протяжении недавних недель следователи дошли до настоящего истязания узника. Следователь Акопян специально требует к 9 утра  доставлять узника из камеры в специальный бокс ожидания — в металлическую кабину 1 метр на 1 метр, без вентиляции, без возможности спокойно выйти в туалет и на прогулку, на обед. Узник не успевает прейти в себя после сна, сделать зарядку, помолиться. На его замечание следователю Акопяну, что другой следователь — Обризан приходит попозже и всё успевает, Акопян отреагировал, как в 1937 году. По поводу слов об Обризане тот сообщил руководителю следствия Исмаил-Заде, что В.В.Бойко-Великий якобы «жалуется» на следователя Обризана, что он приходит поздно. И Обризан стал тоже приходить и выдергивать узника из камеры содержания к 9-00.

С учетом того, что и в боксе ожидания, и в камере, и во всем СИЗО по-прежнему стоит жара и духота, здоровье В.В.Бойко-Великого в недавние недели было сильно подорвано такими истязаниями. Несколько дней подряд при приеме любой пищи, в том числе и овсяной каши, у В.В.Бойко-Великого начинаются резкие боли в желудке. Видимо, открылась язва, повысилось и давление, он жалуется, что «голова тяжелая», нормального врачебного надзора нет.

Мы молим Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятую Богородицу, все Силы Небесные и всех Святых об освобождении узника Василия из несправедливого заточения.

Дорогие Друзья и Соратники, прошу Ваших святых молитв об освобождении узника Василия!

Леонид Евгеньевич Болотин, историк, журналист, научный редактор Информационно-исследовательской службы «Царское Дело», участник общественного движения «Свободу Василию Бойко-Великому!»

Источник https://ruskline.ru/news_rl/2020/11/16/prosba_molitvy_ob_osvobozhdenii_uznika_vasiliya

Министерство здравоохранения России ввело новые нормативы для врачей на осмотр пациентов. Нововведение регламентирует максимальное время, которое можно отвести на одного пациента.  Поправки коснутся врачей шести специальностей. Дольше всего (35 минут) может длиться осмотр у врача-фтизиатра (лечит туберкулёз).

На приём у инфекциониста или гематолога отводится 20 минут, у пульмонолога или хирурга — 26, а у онколога — 23.
Время профилактических визитов сократилось: у фтизиатров на десять-двадцать процентов, у остальных специалистов — на 30-40 процентов. При этом отмечается, что на заполнение документации врачи могут тратить не больше 39 процентов времени.
«Эти цифры должны стать основой для расчёта нагрузки и иных правил организации труда врачей. Штрафы за их превышение не предусмотрены»,— сообщили Риа Новости.

Источник https://oreltimes.ru/news/obshhestvo/minzdrav-sokratil-dlja-vrachej-vremja-profilakticheskih-prijomov/?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop