Дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно поздравляем вас с чудесным Праздником Рождества Христова! Христос родился в далеком Вифлееме, чтобы принести нам мир и любовь.Воплотившийся Богочеловек озарил нашу жизнь Божественным светом, подарил нам радость и надежду, терпение и любовь!И как волхвы пришли к Младенцу с дарами, так и мы с верой и добрыми делами пойдем ко Христу.

С праздником Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа!

 Слава в Вышних Богу, и на земли мир, днесь восприемлет Вифлеем седящаго присно со Отцем, днесь Ангели Младенца, рожденнаго боголепно, славословят: слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.

РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме.

Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина.

У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.

В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах.

В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства – родился Богочеловек, Спаситель мира.

“Таинство странное вижду и преславное, - с удивлением воспевает Святая Церковь, - Небо – вертеп; Престол Херувимский – Деву; ясли – вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог” (ирмос 9-й песни канона).

Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, “повит Его и положи в яслех” (Лк. 2).

Но среди полночной тишины, когда всё человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: “Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове”, и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до “рабия зрака”.

Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам “звездословцам”, и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого – преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы - “падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принссоша Ему дары: злато и ливан и смирну” (Мф. 2, 11).

В воспоминание Рождества во плоти Господа нашего Иисуса Христа установлен Церковью праздник. Начало его относится ко временам Апостолов.

В Апостольских Постановлениях говорится: “Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца” (от марта). Там же, в другом месте сказано: “День Рождества Христова да празднуют, в оньже нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру”.

Во II столетии на день Рождества Христова 25 декабря указывает святитель Климент Александрийский. В III веке о празднике Рождества Христова, как о бывшем прежде, упоминает святой Ипполит Римский, назначая чтение Евангелия в этот день из 1 главы от Матфея.

Известно, что во время гонения христиан Максимианом, в 302 году, никомидийские христиане в самый праздник Рождества Христова сожжены были в храме в числе 20000. В том же веке, когда Церковь после гонения получила свободу вероисповедания и сделалась господствующей в Римской империи, праздник Рождества Христова находим во всей Вселенской Церкви, как можно видеть это из поучений святого Ефрема Сирина, святителей Василия Великого, Григория Богослова, святителя Григория Нисского, святителей Амвросия,Иоанна Златоуста и других отцов Церкви IV века на праздник Рождества Христова.

Святитель Иоанн Златоуст в слове своем, которое он говорил в 385 году, называет праздник Рождества Христова древним и очень древним. В том же веке на месте пещеры Вифлеемской, прославленной рождением Иисуса Христа, равноапостольная царица Елена соорудила храм, о великолепии которого много старался державный ее сын.

В кодексе Феодосия, изданном в 438 году, и Юстиниана – в 535, излагается закон о всеобщем праздновании дня Рождества Христова. В этом смысле, вероятно, Никифор Каллист, писатель XIV века, в своей истории говорит, что император Юстиниан в VI веке установил праздновать Рождество Христово по всей земле.

В V веке Анатолий, патриарх Константинопольский, в VII -Софроний и Андрей Иерусалимские, в VIII – святые Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в IX – преподобная Кассия и другие, которых имена неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, употребляемые ныне Церковью для прославления светло празднуемого события.

Впрочем, в первые три века, когда гонения стесняли свободу христианского Богослужения, в некоторых местах Востока – Церквах Иерусалимской. Антиохийской, Александрийской и Кипрской – праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения 6 января, под общим именем Богоявления. Слова святителя Иоанна Златоуста, который в одной из бесед своих в Рождество Христово говорит: “не тот день, в который родился Христос, называется Богоявлением, но тот, в который Он крестился”. Слова евангелиста Луки, который, говоря о крещении Иисуса Христа, свидетельствует, что тогда “бе Иисус лет яко тридесять” (Лк. 3, 23).

Празднование Рождества Христова вместе с Богоявлением в некоторых Церквах восточных продолжалось до конца IV века, в иных – до V или даже до VI века. Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова и Богоявления доныне в Православной Церкви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников.

Тому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием, что в сочельники должно поститься до звезды. Чин Богослужения в навечерия обоих праздников и в самые праздники совершенно одинаков.

День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнеишим и чудесным.

“Се благовествую вам, - сказал Ангел вифлеемским пастырям, - радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вси слышавший дивишася о глаголанных от пастырей о рождшемся Спасителе, и сами пастыри возвратишася, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша” (Лк. 2, 10 – 20).

Так Рождество Христово, как событие высочайшее и чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастырям и волхвам о всемирной радости для всех людей, “яко родися Спас”, Ангельским славословием родившемуся Спасу, поклонением Ему пастырей и волхвов, благоговейным удивлением многих, слышавших слова пастырей о родившемся Отрочати, славою и хвалою Его от пастырей. 

Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих Богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников.

Православие.Ru  (http://www.pravoslavie.ru/)

Дополнительные материалы по теме:

Праздник Рождества Христова и Манифест Императора Александра I

Христос Воскресе! Поздравляем всех православных христиан со светлым Христовым Воскресением, праздником Пасхи Господней, Праздником праздников, Торжеством торжеств! Сегодня наши сердца исполнены радостью и самыми добрыми чувствами. Господь наш Иисус Христос победил смерть и открыл людям путь к обретению вечного единства с Богом. Небеса торжествуют, земля радуется, веселиться весь мир видимый и невидимый, ибо восстал Христос, вечная всем радость!

СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!

Слово Иоанна Златоуста в день Святой Пасхи:

Если кто благочестив и любит Бога, пусть насладится этим светлым торжеством.

Если кто раб благоразумный, пусть исполнится радости Господа своего.

Если кто утомился от поста, пусть примет ныне награду.

Если кто с первого часа работал, пусть получит ныне должное вознаграждение. Если кто после шестого часа явился, пусть не сомневается, потому что ничего не теряет.

Если кто замедлил до девятого часа, пусть является без всякого опасения.

Если кто пришел только в одинадцатый час, пусть не страшится замедления, так как щедрый Владыка и последнего принимает наравне с первым; дает отдых в одинадцатый час пришедшему, равно как и работавшему с первого часа; и последнего милует, и о первом заботится; и тому платит, и этому дарит; и дело ценит и расположение хвалит.

Поэтому войдите все в радость Господа нашего: и первые и вторые мзду получите, богатые и бедные, друг с другом ликуйте.

Воздержаные и нерадивые день почтите!

Постившиеся и непостившиеся – возвеселитесь сегодня!

Трапеза полна пищи! Наслаждайтесь все!

Телец огромный: пусть никто не уйдет голодным!

Все пользуйтесь богатством благости!

Никто пусть не плачет от бедности, потому что явилось общее царство!

Никто пусть не оплакивает согрешений: прощение возсияло из гроба!

Никто пусть не страшится смерти, потому что освободила нас смерть Спасителя!

Схваченный ею попрал ее, сошедший во ад пленил ад, огорчил его, вкусившего от плоти Его. Это и Исаия предвидел, когда взывал: ад, говорит, огорчися (Ис. 14, 9).

Встретив Тебя в преисподней, он огорчился, потому что потерпел поражение, огорчился, потому что потерпел посмеяние. Взял тело, а нашел Бога, взял землю, а встретил небо, взял то, что видел, а напал на то, чего не видел. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1 Кор. 15, 55)

Воскрес Христос, и ты низвержена!

Воскрес Христос, и пали демоны!

Воскрес Христос, и радуются Ангелы!

Воскрес Христос, и нет ни одного мертвого во гробе!

Христос, воскресший из мертвых, стал начатком умерших.

Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Праздник Воскресения Христованазывается Пасхою по имени ветхозаветного праздника, установленного в память избавления евреев от египетского рабства. Сообразно с воспоминаемым в этот праздник событием Воскресения Христова наименование Пасха в Церкви христианской получило особый смысл и стало обозначать прехождение от смерти к жизни, от земли к небу. “Слово Пасха, – говорит святой Амвросий Медиоланский, – означает прехождение. Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в знамение того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, пришел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, свободив и нас вечныя смерти и работы вражия и даровав нам “власть быть чадами Божиими” (Ин. 1, 12).

В ряду Господских праздников, праздник Пасхи занимает центральное место, а в ряду всех праздников христианских он “столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды”.

Все Богослужение и церковные обряды этого праздника особенно торжественны и проникнуты одним чувством радости о Воскресшем.

Задолго до полуночи верующие в светлых, праздничных одеждах стекаются в храм и благоговейно ожидают наступающего Пасхального Торжества. Священнослужители облачаются во весь светлейший сан. Перед самой полуночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты Светоносного Праздника Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам, которые по утру пошли гробу, обходят во круг церкви с пением “Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити”. В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возжженными свечами, выражая этим духовную радость Светоносного Праздника.

Шествие останавливается у затворенных западных врат храма, как бы у дверей гроба Христва. И здесь, по обычном возгласе, священник, подобно Ангелу, возвестившему мироносицам у гроба о Воскресении Христовом, первый возглашает радостную песнь: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав”. Эта песнь трижды повторяется священнослужителями и хором.

Затем предстоятель возглашает стихи древнего пророчества святого царя Давида: “Да воскреснет Бог и расточатся врази его…”, а все люди (хор) в ответ на каждый стих поют: “Христос воскресе из мертвых…”

Наконец предстоятель, держа в руках крест с трехсвечником, движением их начертывает знамение креста против затворенных дверей храма, они отверзаются, и ликующий сонм, как некогда мироносицы к апостолам, входит в церковь, залитую светом всех светильников и лампад, и оглашает ее песнью: “Христос воскресе из мертвых!”

Последующее Богослужение Пасхальной Заутрени состоит из пения канона, составленного святым Иоанном Дамаскиным. Песни этого канона разделяются многократным “Христос воскресе из мертвых!”. Во время пения канона священнослужители с крестом и кадилом, в предшесвиии светильников, обходят всю церковь, наполняя ее фемиамом, и радостно приветствуют всех словами: “Христос воскресе”, на что верующие радостно отвечают: “Воистину воскресе!”. Неоднократные исхождения священнослужителей из алтаря напоминают о частых явлениях Господа Своим ученикам по воскресении.

При конце утрени, после пения: “друг друга объимем, рцем: братие! И ненавидящим нас простим вся воскресением” – все верующие начинают приветствовать друг друга. Радостное Пасхальное приветствие напоминает нам то состояние апостолов, в котором они, когда внезапно пронеслась весть о Воскресении Христовом, с изумлением и восторгом говорили друг другу: “Христос воскресе!” и отвечали: “Воистину воскресе!” Взаимное лобызание есть выражение любви и примирения друг с другом, в память всеобщего прощения и примирения нашего с Богом смертью и Воскресением Иисуса Христа.

Затем читается слово Иоанна Златоуста.

После утрени сразу совершаются Часы и Литургия, при отверстых Царских Вратах, которые открыты с начала Заутрени и не затворяются целую неделю в знак того, что Иисус Христос навсегда отверз нам врата Небесного Царствия. На Литургии читается первое зачало Евангелия Иоанна Богослова, начинающееся словами “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…”, в котором изображается Божественность нашего Искупителя. Если Литургия совершается собором священников, то Евангелие читается на разных языках, в знак того, что всем народам на земле “изыде вещание” о Господе.

К особым пасхальным обрядам относится благословение артоса, “в честь и славу и воспоминание славного Воскресения” Господа нашего Иисуса Христа. Под именем артоса разумеется просфора с изображением на ней увенчанного тернием креста, как знамения победы Христа над смертью, или с изображением Воскресения Христова. Слово “артос” – греческое; по переводу на русский язык оно значит “хлеб”. Историческое происхождение артоса таково.

Апостолы, привыкшие вкушать трапезу вместе с Воскресшим Господом, по Вознесении Его на небо, памятуя Его заветные слова: “Аз с вами во вся дни”, ощущали живой верой невидимое присутствие Господа в своих собраниях. Приступая к трапезе, они оставляли незанятым то место, на котором возлежал с ними Иисус Христос, а на столе против того места полагали, как бы для Него, часть хлеба, и каждый раз по окончании трапезы, вознося благодарение Богу, поднимали эту часть хлеба, говоря: “Христос воскресе”. Когда же потом ученики Иисуса Христа разошлись в разные страны для благовествования Евангелия, они, по возможности, старались соблюдать этот обычай: каждый из святых апостолов, в какой бы стране ни находился, в новом обществе последователей Христовых приступая к трапезе, оставлял место и часть хлеба в честь Спасителя, а по окончании трапезы вместе с ними прославлял Воскресшего Господа, возвышая часть хлеба, положенную на память о Нем. Так сохранился в Церкви этот обычай и через ряд веков дошел до нашего времени. Артос, полагаемый во Святую Пасху в храме пред взорами верующих, должен служить к такому же напоминанию невидимого присутствия с нами Воскресшего Господа.

Вместе с тем артос напоминает, что Иисус Христос крестной смертию и воскресением сделался истинным хлебом животным. Такое значение артоса и раскрывается в молитве на его освящение. Кроме того, в этой молитве священник, призывая благословение Божие на освящаемый артос, просит Господа исцелить всякий недуг и болезнь и подать здравие всем вкушающим артос.

“Закон Божий”

Песнопения из службы праздника Святой Пасхи

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и Святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся Святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши. Воскрес Иисус из гроба, якоже прорече, даде нам живот вечный и велию милость.

Песнопение праздника

Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый, Христос бо воста, веселие вечное.
“Небеса, как должно торжествуйте; земля пусть радуется; веселись и весь мир видимый и невидимый; ибо восстал Христос, вечная всем радость”.
Тропарь

Пасха священная нам показася; Пасха нова, святая; Пасха таинственная; Пасха всечестная; Пасха Христос Избавитель; Пасха непорочная; Пасха великая; Пасха верных; Пасха двери райския нам отверзающая; Пасха все освещающая верных.
Стихира

Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне, и веселися Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего.
“Просвещайся, просвещайся, новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобою; торжествуй теперь и веселись, Сион! А Ты, Пречистая Богородица, прославляйся чрез воскресение Рожденного Тобою”.
Ирмос

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси, яко Победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся! И Твоим Апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.
“Хотя Ты, Спаситель, и сошел во гроб, но разрушил силу адову, и воскрес, Христе Боже, как Победитель, говоря женам-мироносицам: радуйтесь! и мир даруя Твоим Апостолам, падшим подавая вокресение”.
Кондак

Евангелие от Иоанна

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Ин.1, 1-18

О СВЯТОЙ ПАСХЕ

Ныне спасение миру – миру видимому и невидимому. Христос восстал из мертвых; восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Своей, – восходите и вы; Христос из гроба, – освобождайтесь из уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть, отлагается ветхий Адам, совершается новый. Пасха, Господня Пасха! И еще скажу в честь Троицы: Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды. 
Святой Григорий Богослов

Сего дня Воскресением Христовым открыта преисподняя, земля обновляется крещением оглашенных, небо отверзается Духом Святым. Открытая преисподняя возвращает мертвых, обновленная земля произращает воскрешаемых, отверстое небо приемлет восходящих. Преисподняя возвращает узников к горнему, земля шлет погребенных на небо, небо им восприятых представляет Господу. 
Святой Амвросий Медиоланский

Мудрость изрекла, что в день веселия забывают о бедствии. Настоящий день заставляет нас забыть первый, произнесенный на нас приговор. Тогда мы ниспали с неба на землю: ныне Небесный соделал и нас небесными. Тогда чрез грех воцарилась смерть: ныне жизнь опять получила владычество чрез правду. Тогда один отверз вход смерти: и ныне единым же вводится снова жизнь. Тогда чрез смерть мы отпали от жизни: ныне жизнию упраздняется смерть. Тогда от стыда крылись под смоковницею: ныне со славою приблизились к древу жизни. Тогда за преслушание изгнаны были из рая: ныне за веру вводимся в рай. Что же после сего нам должно делать? Что иное, как не взыграть подобно громам и холмам, о коих возвещал пророк, говоря: горы взыграстеся яко овни, и холми яко агнцы овчии. Итак, приидите, возвеселимся о Господе! Он сокрушил силу врага и водрузил для нас победное знамение креста, поразив противника. Воскликнем гласом радости, каким обыкновенно восклицают победители над трупами побежденных. 
Святой Григорий Нисский

Вот наступил для нас вожделенный, спасительный праздник, день воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Это праздник есть залог мира, источник примирения, истребления врагов, разрушение смерти, погибель диавола. Сегодня люди соединились с Ангелами, и обложенные плотию, вкупе с безплотными Силами, возносят хвалебные песни Богу. Сегодня Господь сокрушил врата ада и само лицо смерти истребил. Но что я говорю, лицо смерти? Даже само имя смерти изменил: она теперь называется уже не смертью, но успокоением и сном. 
Святитель Иоанн Златоуст

Пасха – праздник всемирный и величайший… Ибо Воскресение Христово коренным образом изменило и землю, и ад, и Небо… На землю Воскресший Господь послал Духа Святого и освятил на земле Христову Церковь – столп и утверждение Истины, которая будет на земле до скончания века, и врата ада не одолеют ее… Во ад сошла душа Господа по Его смерти, сокрушила ад и воскресла… На небо взошел Воскресший Христос и основал там Церковь, в которую вошли и продолжают входить души всех праведников… Церковь соединила Небо и землю. У нас одна Церковь – земная и Небесная. Все сделал для нас Господь, не будем же предателями и убийцами самих себя. Очистим и освятим свои души в таинствах Святой Церкви. 
Святитель Макарий, митрополит Московский 

9 апреля 2021 года игумен Андрей вышел из монастыря в неизвестном направлении и был обнаружен мертвым 15 апреля. Обстоятельства гибели уточняются. Отпевание почившего наместника состоится 18 апреля в 14.00 в Предтеченском Иаково-Железноборовском монастыре. Со святыми упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего игумена Андрея…

Кострома, 15 апреля 2021 г.

• Док. фильм А. Кирсанова “И между Небом и Землёю.”

Смотрите и делайте выводы. Присоединяйтесь. Молчать и опускать руки нельзя. Можно и нужно действовать всем вместе в рамках закона в борьбе за будущее (и настоящее) своих детей, своего народа, своей страны (по факту), в борьбе, если хотите, за свою идентичность, суверенитет, спасение… Пока не поздно. “В проекте 3-кастовое общество рабов: интеллектуальные рабы, однокнопочники и цифровые овощи.” СберКлассы и другое…

✅ Телеграм Союза родителей «Вместе» https://t.me/joinchat/DL3jdaadB0QxNjMy​

✅ Инстаграм Союза родителей «Вместе» https://instagram.com/rodsoyuz_vmeste…​

✅ Чат общения и обмена опытом Союза родителей «Вместе» https://t.me/joinchat/yDbLXVT3sYk0YTQy​

✅ Телефон для связи по вопросу размещения материалов родительских советов — 8 903 079 68 81, Анастасия

• Дополнительные материалы по теме:
• “Дебилизация”: Греф добрался до детей. Михалков подметил деталь… “БесогонTV «Над пропастью во лжи»”. (Видео)

Комплексное (психолого-юридико-лингвистическое) заключение аудиовизуального материала (видеоролика) под названием «Russian Woman» исполнительницы Манижи (М.Д. Сангин). Мнение экспертов, ответы специалистов на вопросы. Документ представлен на 12-ти страницах.

- 1 -

Комплексное заключение

                                           (мнение экспертов, ответы специалистов на вопросы)

Вводная часть

Данные о специалистах

Комиссия в составе:

Понкин Игорь Владиславович, доктор юридических наук, профессор (стаж научной деятельности – 29 лет, стаж экспертной деятельности – 21 год), председатель комиссии,

Слободчиков Виктор Иванович, доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования (стаж научной деятельности – 52 года, стаж экспертной деятельности – 32 года), член комиссии, –

провела комплексное (психолого-юридико-лингвистическое) исследование представленного аудиовизуального материала.

Представленный для исследования материал:

Для исследования представлен аудиовизуальный материал (видеоролик) под названием «Russian Woman»¹ (песня в сопровождении костюмированных сцен, далее также, соответственно, – аудиовизуальный материал, сценический номер, произведение) исполнительницы среднеазиатского происхождения под сценическим псевдонимом Manizha / Манижа продолжительностью 03:13 (три минуты тринадцать секунд, включая вводные и заключительные несколько секунд заставок).

Из открытых источников известно, что под указанным сценическим псевдонимом выступает Манижа Далеровна Сангин (Хамраева), родившаяся в 1991 году в г. Душанбе – столице Таджикистана².

—————————————————————————————-

¹ В сети Интернет указанный материал размещён по многим адресам, в том числе по состоянию на 13:00 15.03.2021 был доступен по ссылке: <https://www.youtube.com/watch?v=l01wa2ChX64>.

² См.: Кто такая певица Манижа, которая представит Россию на Евровидении-2021 //<https://www.kp.ru/afisha/msk/obzory/muzyka/kto-takaya-pevicza-manizha/> . Дата обращения – 15.03.2021.

- 2 -

Исследование проводилось в рамках следующих поставленных вопросов:

1. Содержатся ли в сценическом номере «Russian Woman» М.Д. Сангин (Манижи) (записанном в представленном аудиовизуальном материале) смысловые элементы и особенности (выраженные лексическими средствами, визуальными художественно-изобразительными или иными средствами кинематографического искусства), имеющие отношение к какой-либо национальной группе? Если да, то к какой именно национальной группе (национальности) имеют отношение указанные элементы и особенности, каковы их (и в целом указанного сценического номера) содержание и направленность в отношении этой национальной группы?

2. Содержатся ли в действиях по публичной демонстрации сценического номера и по распространению аудиовидеозаписи этого номера признаки правонарушений, установленных в законодательстве Российской Федерации?

Цель, предметно-объектная область исследования, применённые методы исследования

Предметом исследования явились содержание, смысловая направленность, применённые приёмы, выразительные средства и иные, значимые для ответов на поставленные вопросы, элементы и особенности представленного аудиовизуального материала, с позиции их психологической и юридико-лингвистической оценки в рамках поставленного перед экспертами вопроса. Кроме того, анализировалось наличие в публично распространяемом видеоролике признаков правонарушений, установленных в законодательстве Российской Федерации.

В рамках проведённого психологического (и психологолингвистического) анализа были использованы методы психо-семантического анализа, контент-анализа и другие методы. В рамках проведённого правового и юридико-лингвистического анализа были использованы методы текстологического, лексического, лингво-семантического и логического анализа, ряд иных методов³.

——————————————————————————————

³ Референтные методы подробно описаны в изданиях: Защита человеческого достоинства верующих: Экспертизы и материалы по делам об оскорблении религиозных чувств и унижении человеческого достоинства верующих христиан. – М.: Буки Веди, 2017. – 300 с. <http://statereligion.ru/files/Zash_chel_dost_ver_expertise_mat_2017.pdf>. Методология научных исследований и прикладной аналитики: Учебник. Издание 2-е, дополн. и перераб. / Консорциум «Аналитика. Право. Цифра». – М.: Буки Веди, 2021. – 567 с. (Серия: «Методология и онтология исследований»). <http://moscou-ecole.ru/wpcontent/uploads/2021/01/Methodology-of-Scientific-Research-and-Practical-Analytics-2-ed2021.pdf>

- 3 -

Сцены исследуемого аудиовизуального материала, а также демонстрируемые в нём действия и высказывания исполнительницы сценического номера фиксировались при помощи часов с секундомером по воспроизведению (демонстрации) исследуемого аудиовизуального материала. Так, в настоящем заключении запись «01:15 – 01:17» означает отсылку к определённому фрагменту записи, начинающемуся приблизительно в 1 минуту 15 секунд от начала воспроизведения (демонстрации) исследуемого аудиовизуального материала и заканчивающемуся приблизительно в 1 минуту 17 секунд от начала воспроизведения исследуемого аудиовизуального материала.

Основная часть

Исследование аудиовизуального материала (аудиовидеозаписи сценического номера) М.Д. Сангин (Манижи) «Russian Woman» (осуществлённое сразу в рамках двух вопросов) показывает, что субстрат содержания коммуникативного послания, реализуемого этим сценическим номером, и связанные с ним цели его создания и исполнения, распространения аудиовидеозаписи этого номера состоят в намеренно издевательском, пейоративно оскорбительном, дисфорически высмеивающем пародировании обобщённого, собирательного (заведомо ложно формируемого этим номером) образа русской женщины (экстраполируемого на всех русских женщин). Публичная демонстрация указанного сценического номера направлена на формирование (через достижение интроекции) у нероссийской части зрительской аудитории уничижительно-негативного, культурно-сниженного образа представителей русского народа, а в отношении российской зрительской аудитории – на жестокое унижение человеческого достоинства национальной группы лиц (русских), то есть по признаку национальной

- 4 -

принадлежности, на жестокое оскорбление национальных чувств этой национальной группы.

Сценический номер акцентирует зрительское внимание на культурноэстетической сниженности создаваемого образа русской женщины через одежду, лексику, мимику и движения.

На достижение указанных целей направлен, в первую очередь, визуальный сценический образ М.Д. Сангин (Манижи) при исполнении ею сценического номера «Russian Woman».

Посредством создаваемого сценического образа русским женщинам атрибутируется (приписывается) как характерная черта ношение явно несуразной одежды, выглядящей абсурдно, вызывающе неряшливо и абсолютно безвкусно. Прежде всего, на это направлено использование в исследуемом сценическом номере совершенно нелепого головного убора (странного гибрида платка и чалмы). Для лиц, знающих русскую культуру и уважительно относящихся к русской культуре, совершенно очевидно, что русским женщинам не свойственна и не может быть приписана безвкусица и неряшливость в одежде, развязное поведение как неотъемлемый дескриптивный характерный признак.

Для внедрения, акцентирования и закрепления у зрителей понимания того, что перед ними в сценическом номере именно образ русской женщины, на спине части сценического костюма М.Д. Сангин (Манижи) огромными жёлтыми буквами на смеси суржика с английским языком написано, что это русская женщина («рашн woman», последняя буква выглядит на видеозаписи невнятно), что, помимо всего прочего, вызывает аллюзии к обязательным для ношения евреями в нацистском Третьем Рейхе жёлтым шестиконечным звёздам на одежде.

Многократное эпатирующее, безобразное гримасничанье, в том числе будто бы комичное, а в действительности более чем странное выпучивание (вытаращивание) глаз М.Д. Сангин (Манижей) при исполнении ею сценического номера (00:15–00:18; 00:26–00:28; 01:14–01:17; 01:20–01:21 и др.), многочисленные намеренные явно неадекватные (совершенно несвойственные русским женщинам, не имеющие никаких оснований быть приписанными русским женщинам «даже в шутку») ужимки и гримасы М.Д. Сангин, создающие явные аллюзии к образам умственно-неполноценных, явно ненормальных лиц с признаками психических и поведенческих отклонений

- 5 –

(00:26–00:28; 01:10–01:11; 01:15–01:16; 01:28–01:29; 01:59–02:01 и др.), – всё это так же направлено на формирование указанного ложно-негативного образа.

Обозначенные элементы и приёмы (кривляния, лексика, внешний вид) в иной ситуации не имели бы значения, но в данном случае – при акцентированном указании национальной принадлежности изображаемого сценического персонажа – направлены на формирование указанного выше образа русской женщины, а потому всё это юридически и фактически значимо.

Демонстративно-небрежное обращение в исследуемом сценическом номере с русским языком, использование суржика («шо там хорохориться», возможно, звучит «хорохорится» – 01:02–01:04), в действительности, абсолютно чуждые женщинам русской национальности, а также использование культурносниженной лексики (01:27–01:29) – всё это дополняет, достраивает умышленно формируемый издевательски-пейоративный, заведомо ложный («фейковый») образ русской женщины, формируемый и навязываемый данным сценическим номером.

Сам текст песенного сопровождения (вокальной составляющей) исследуемого сценического номера является совершенно бессвязным, стилистически сниженным, «рваным», не обладает сколь-нибудь значимой культурной ценностью; приведём несколько цитат:

«Шо там хорохорится? Ой, красавица Ждешь своего юнца? Ой, красавица Тебе уж за 30, алло, где же дети? Ты в целом красива, но вот, похудеть бы Надень подлиннее, надень покороче Росла без отца, делай то, что не хочешь Ты точно не хочешь? (Не хочешь, а надо) Послушайте, правда, мы с вами – не стадо Вороны, прошу отвалите-е-е… Борются, борются. Все по кругу борются, да не молятся. Сын без отца, дочь без отца. Но сломанной family не сломать меня…»

Исследование данного сценического номера выявляет, что такой текст (так же создающий аллюзии к образам умственно-неполноценных лиц) создан

- 6 -

его авторами с полным осознанием того, что посредством этого текста и сценического номера в целом осуществляется формирование дисфорическипейоративного, крайне уничижительного (выраженно русофобского) образа русской женщины.

Привязка создаваемого сценического образа именно к русским женщинам (их обобщенному образу) проявляется и акцентируется в выкрике М.Д. Сангин на исковерканном русском: «Ей, рюсский женьщин!» (02:16–02:17), помимо всего прочего создающем отсылку к нередко встречающимся, к сожалению, в российской действительности случаям грубо-издевательского неуважительного отношения на улицах к русским женщинам со стороны незаконных иностранных мигрантов мужского пола.

Весьма характерные специфические элементы сценического номера, воздействующие на зрительскую аудиторию, добавляет визуальный ряд видеоролика, демонстрирующий стены студии, на которых проецируются характерные изображения, вполне позволяющие провести аналогии (во всяком случае – аллюзии) к изображаемым в литературе образам галлюцинаций лиц, пребывающих (пребывавших) в состоянии тяжёлого наркотического опьянения (00:28–00:35 и мн. др.), вперемешку с ботаническими экземплификациями.

Сценический номер «Russian Woman» М.Д. Сангин («Манижи») переполнен крайне негативными эпатирующими публику элементами и особенностями, создающими заведомо искаженный (ложный) и негативный образ русской женщины – представительницы русского народа, существенно диссонирующий с действительной русской национально-культурной идентичностью. Этим сценическим номером публично атрибутируется русским женщинам (русскому народу) заведомо искаженный (ложный), уничижительный, русофобский образ (применён приём «наклеивания ярлыков», создающих крайне отталкивающие визуальные образы и социальные смыслы).

Особым фактором усиления оскорбляющего человеческое достоинство русских женщин и возбуждающего ненависть и вражду воздействия данного сценического номера М.Д. Сангин («Манижи») выступает то, что этот номер предназначен для демонстрации (распространения) среди внешней, нероссийской аудитории (в рамках международного конкурса «Евровидение2021») и что такое преподнесение явно ложно-негативного образа русской женщины производится исполнительницей М.Д. Сангин, заявленной в качестве

- 7 -

«представительницы России». Тем самым, масштаб публичного оскорбления увеличивается до международного.

Поскольку сценический номер «Russian Woman» М.Д. Сангин («Манижи») неминуемо будет дискредитировать в целом всю Россию на указанном международном конкурсе и учитывая причастность российской телевещательной организации с государственным участием к делегированию (участию в делегировании) М.Д. Сангин на указанный конкурс и / или планируемой телетрансляции её выступления на нём, такие действия вступают в явное противоречие с конституционными нормами, запрещающими распространение информации, возбуждающей национальную и религиозную ненависть и вражду, и обязывающими государство пресекать любые попытки разжигания национальной и религиозной розни, возбуждения национальной или религиозной ненависти и вражды (часть 5 статьи 13 и часть 2 статьи 29 Конституции Российской Федерации), защищать культурную самобытность всех народов и этнических общностей Российской Федерации (часть 2 статьи 69 Конституции Российской Федерации), а равно вступают в прямое противоречие с положениями Стратегии противодействия экстремизму в Российской Федерации до 2025 года, утверждённой Президентом Российской Федерации (от 28.11.2014 № Пр-2753, ред. от 29.05.2020), с требованиями Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года, утверждённой Указом Президента Российской Федерации от 19.12.2012 № 1666 (ред. от 06.12.2018), Концепции внешней политики Российской Федерации, утверждённой Указом Президента Российской Федерации от 30.11.2016 № 640, иных документов в области обеспечения национальной безопасности, реализации государственной национальной политики, внешней политики Российской Федерации, противодействия экстремистской деятельности.

Тот факт, что этнически не имеющая вообще никакого отношения к русским М.Д. Сангин («Манижа»), говорит по-русски и прожила в России какое-то время, само по себе, никаким образом не делает её русской, не даёт оснований для её национально-культурной идентификации как русской женщины (признания третьими лицами, из которых здесь юридически значимо признание именно русскими людьми) или самоидентификации её как русской женщины. То есть в отношении именно этого конкретного – абсолютно внешнего,

- 8 -

адгерентного по отношению к русским людям – человека, в принципе, невозможно (нет никаких юридических и фактических оснований) обоснованно говорить о какой-либо шуточной самокритике или самоиронии, что-либо о вскрытии, отражении, «вышучивании» «своих же недостатков» посредством использования создаваемого ею сценического образа «русской женщины».

Сценический номер «Russian Woman» осознанно реализует именно выраженно-внешнее издевательски денигративное, выраженно-оскорбительное, пейоративное поношение М.Д. Сангин (Манижей), вполне отдающей себе отчёт (способной отдавать) в том, что объект её целенаправленного оскорбляющего воздействия – это другие (по отношению к ней) люди, люди совершенно другой национальной (и религиозной) культуры.

То есть перед нами классическая схема публичного выражения неуважения (причём в высокой степени выражения), «ксенофобной» ненависти и нетерпимости исполнительницы сценического номера (М.Д. Сангин) к другому народу (даже не к отдельным представителям другого народа, а именно ко всему другому народу, в данном случае – русскому) в форме активных публичных действий.

В культуре русского народа (равно как и культурах кавказских и закавказских, а также и среднеазиатских народов) оскорбление женщины – это оскорбительный вызов всей её семье (мужу, сыну, отцу, другим родственникам и близким людям). М.Д. Сангин не может не понимать и не осознавать характер воздействия её сценического номера на сознание, чувства и достоинство русских людей. При этом её возможный довод о том, что она не считает свой номер выражающим неуважение и наносящим оскорбление русским людям (по признаку их национальной принадлежности) является юридически и фактически ничтожным. М.Д. Сангин обязана представлять воздействие своего публично исполняемого сценического номера на представителей русского народа, поскольку в этом её номере сценически целенаправленно создаётся образ представительницы русского народа с акцентированием внимания именно на этнической (национальной) принадлежности изображаемой (в обобщённом образе) женщины.

Аналогично обладают юридической и фактической ничтожностью любые заявления отдельных лиц (тем более, опять же из числа не имеющих никакого отношения к русским, да даже и из числа отдельных русских), что им

- 9 –

сценический номер М.Д. Сангин (Манижи) «Russian Woman» субъективно нравится.

Совершенно определённо, ответные чувства оскорблённого возмущения, негодования, реакции протеста на столь явное жестокое оскорбление, дисфорическое денигративное уничижение русских женщин могут прогнозируемо привести (к сожалению, с весьма высокой степенью вероятности) к ответной негативной реакции в отношении (расширительно) всей этнической группы таджиков и, даже более широко, представителей среднеазиатских народов. Тем самым, этот ролик активно и реально провоцирует и возбуждает религиозную и национальную ненависть и вражду между русскими людьми и указанной этнической группой.

Более того, учитывая этноконфессиональную принадлежность композиторов музыкального сопровождения этого (исследуемого в настоящем заключении) сценического номера (Ори Авни и Ори Каплан) сценический номер М.Д. Сангин (Манижи) «Russian Woman» объективно направлен так же и на дестабилизацию русско-еврейских и христианско-иудаистских отношений, провоцирует и возбуждает религиозные и национальные рознь, ненависть и вражду между русскими и евреями⁴ .

И государство никак не может, не вправе попустительствовать созданию таких условий.

Следует понимать, что применительно к действиям по выработке замысла, концепции сценического образа и сценического номера в целом, созданию, исполнению, записи и распространению (трансляции)

——————————————————————————————————–

⁴ В этом контексте имеет прямое значение и высокую референтность высказывание раввина Когана Зиновия Львовича в отношении ранее имевшей место другой экстремистской акции: «Глумление над православными символами, иконами, идеалами провоцирует часть зрителей таких выставок (а также лиц, ознакомившихся с содержанием акции через печатные или электронные средства массовой информации) к актам вандализма и агрессии в отношении православных церквей, а других зрителей – к антисемитским выступлениям. За «акты художественного самовыражения» небольшой группы провокаторов в дальнейшем почему-то больше всех вынуждены расплачиваться российские евреи, то выслушивая от русских сограждан претензии за не ими совершенные и не ими спровоцированные деяния, то претерпевая физические нападения скинхедов, ищущих идеологическое оправдание своей деятельности и черпающих свое антисемитское вдохновение в подобного рода антихристианских и антирусских «перфомансах» и выставках» (Заявление Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России № 06-41 от 09.02.2005 в Таганский районный суд г. Москвы федеральному судье В.П. Прощенко по выставке «Осторожно, религия!»).

- 10 -

аудиовизуального материала (видеоролика) М.Д. Сангин (Манижи) «Russian Woman» речь идёт не о какой-то случайной ошибке или непреднамеренной оплошности, что можно было бы признаваемо допустить как нечаянное непреднамеренное действие, но напротив – это вполне сознательная, хорошо продуманная акция (не только в целях поднять свою популярность на волне эпатажа), направленная на создание конфликтной ситуации, на возбуждение ненависти и вражды как по отношению к русским людям по признаку национальной принадлежности, так и ответно.

Вышесказанные оценки проверочно подтверждаются применением приёма моделирования ситуации: если представить возможную замену объекта пародирования на женщину-представительницу иного народа (этнической группы). При том же самом эстетическом и смысловом содержании подмена объекта пародирования в сценическом номере М.Д. Сангин (Манижи) «Russian Woman» на еврейскую женщину, таджикскую женщину, польскую женщину и т.д., совершенно очевидно, вызвала бы (тем более учитывая предназначенность для демонстрации на международном конкурсе) скандал международного масштаба, при этом никого не интересовали бы отдельные «иные мнения и предпочтения» организаторов и создателей этого номера или сочувствующих им лиц. Более того, это было бы квалифицировано как грубейшее нарушение уголовного законодательства в любом зарубежном демократическим правовом государстве⁵.

Исследование представленного аудиовизуального материала (аудиовидеозаписи сценического номера) М.Д. Сангин (Манижи) «Russian Woman» во взаимосвязи с её собственной трактовкой содержания этого номера: «По словам певицы, Russian Woman – это “песня о трансформации самоощущения женщины за последние несколько столетий в России”. Она отметила, что российская женщина “прошла удивительный путь от крестьянской избы до права избирать и быть избранной (одной из первых в

——————————————————————————————————-

⁵ См: Ponkin I.V. In merito alla tutela dei sentimenti religiosi e della dignità individuale dei credenti // Diritto Penale Contemporaneo. – 26 Febbraio 2016. Ponkin I.V. Direct Objects of Offence at Committing of the Acts Oriented to an Insult of Religious Feelings of Believers and to Humiliation of their Human Dignity // Forensic Research & Criminology International Journal. – 2017. – Vol. 5. – № 5. Понкин И.В. Обзор зарубежного законодательства об уголовно-правовой охране и защите религиозных чувств и человеческого достоинства верующих // Нравственные императивы в праве. – 2018. – № 1. – С. 3–16.

- 11 -

мире), от фабричных цехов до полетов в космос. Она никогда не боялась противостоять стереотипам и брать ответственность на себя”. Manizha рассказала, что это стало источником вдохновения для написания песни» ⁶ – позволяет сделать обоснованный вывод о полном отрыве этого пояснения в её интервью от действительных содержания и направленности сценического номера М.Д. Сангин (Манижи) «Russian Woman» (о полном отсутствии связи этого пояснения с содержанием сценического образа и текста песни), иными словами – это её пояснение к её сценическому номеру вообще не имеет никакого отношения. Ничто в исследуемом сценическом номере не может быть (кроме как надуманно, заведомо фальшиво) привязано ни к одной мысли в этом пояснении.

Однако процитированное выше высказывание М.Д. Сангин (Манижи) выступает, совершенно очевидно, риторическим прикрытием (на будущее) исполняемого ею возбуждающего межнациональные и межрелигиозные ненависть и вражду, крайне оскорбительного для всего русского народа сценического номера – на случай возникновения угрозы привлечения её и группы соучастников её деяний к юридической ответственности⁷.

Выводы:

1. Сценический номер (и соответственно – аудиовидеозапись этого сценического номера) М.Д. Сангин (Манижи) «Russian Woman» про своему содержанию и направленности крайне оскорбителен для всей социальной группы русских женщин и русского народа в целом, объективно направлен на жестокое оскорбление национальных чувств и унижение человеческого достоинства русских людей по признаку отношения к национальности. В указанном сценическом номере русским женщинам (русскому народу) публично атрибутируется заведомо искажённый (ложный) уничижительный, эстетически и социально негативный, оскорбительно-пейоративный образ. Указанный сценический номер направлен на возбуждение межнациональной розни,

————————————————————————————————

⁶ Цит. по: Певица Manizha представит Россию на «Евровидении-2021». Она исполнит песню «Русская женщина» //<https://tass.ru/kultura/10857225> . – 08.03.2021.

⁷ В этом же ряду организация (судя по всему) причастными к этой акции лицами предвосхищающей пропагандистской кампании по наклеиванию заведомо ложных денигративных ярлыков «ксенофобов», «националистов» и т.д. критикам этой акции – создания и трансляции исследуемого аудиовизуального материала.

- 12 –

ненависти и вражды, с одной стороны, между русскими и представителями среднеазиатских народов, а с другой стороны – между русскими и евреями.

2. Публичное распространение аудиовидеозаписи указанного сценического номера посредством телевещания и размещения (и трансляции) в информационно-телекоммуникационных сетях, в том числе в сети «Интернет» и в социальных сетях, наносит серьёзный вред конституционно защищаемым ценностям (межнациональному миру и согласию, достоинству личности, культурной самобытности и культурной идентичности русского народа и других народов России), грубо нарушает законодательство Российской Федерации, в числе прочего – образует признаки состава преступления, предусмотренного статьёй 282 Уголовного кодекса Российской Федерации.

16.03.2021

Доктор юридических наук, профессор И.В. Понкин

Доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В.И. Слободчиков

Дополнительные материалы по теме:

• Побуждение к спасительным действиям или ещё раз о конкурсе “Евровидение”.
• “Пятьдесят гендеров” для безболезненного уничтожения человечества.

Отмечается, что архиепископ Цетиньский умер 30 октября в 8.20 (10.20 мск) в Клиническом центре Черногории после принятия причастия. Ему было 82 года. Он был одним из главных авторитетов сербской церкви. Священнослужитель в том числе возглавлял движение «Не отдадим святыни» против закона о свободе вероисповедания и положении религиозных общин в Черногории.

Источник: https://www.gazeta.ru/social/news/2020/10/30/n_15153211.shtml

• «Служил русскому делу и славянскому братству». 16.12.2019г. преставился ко Господу Илья Числов.

Дорогие отцы, братья и сестры! Нахожусь (Т.Лемешева) сейчас не в Москве, а в другом городе с ребенком-инвалидом на реабилитации. Сегодня обнаружила на своей “почте” письмо от Владимира Николаевича (дата:! 19.10.2020г. в 1:38 ночи/он часто именно по ночам пересылал мне свои статьи для обработки и публикации), в котором было письмо от его соратника. Надо было опубликовать на сайте из него текст поздравления Cоюзу Православных Братств. Но, сегодня считаю своим долгом опубликовать всё письмо целиком.

ПОЗДРАВЛЕНИЕ СОЮЗУ ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ

Ваше Высокопреподобие Отец Игумен Кирилл!

Достопочтеннейший Владимир Николаевич!

Всечестные Отцы, Братья и Сестры!

От души поздравляю Вас с Праздником Покрова ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ и юбилеем учреждения Союза Православных Братств России.

1990-1993 годы по БОЖИЕЙ Милости были отмечены всплеском православного общественного строительства и общественного творчества. Возникли десятки православных общественных организаций во многих городах по всему Советскому Союзу — на мистической территории Российской Империи — от Бреста до Владивостока, от Мурманска до Кушки — до Среднеазиатских границ с Афганистаном. Милостивый БОЖИЙ ДУХ объединения витал тогда среди нас.

Вспоминаю первый съезд православно-патриотических организаций 20-23 Сентября 1990 года в МОНИКах, созванный по инициативе Владимира Николаевича Осипов — Главы Союза «Христианское Возрождения»! Сколько любви и взаимопонимания было среди участников той встречи, объединившихся в Предсоборное Совещание для подготовки Всероссийского Земского Собора. А каким великолепным, духоподъемным и радостным был Крестный Ход из Успенского собора Кремля до Храма Вознесения ХРИСТОВА у Никитских ворот!

Филадельфийская атмосфера искреннего братолюбия и готовности к жертвенной просветительской миссии царила на первых съездах Союза Православных Братств в Московском Доме Кино и в актовом зале какого-то вуза на Октябрьской площади.

То было время великих надежд и общественных открытий. Мы с ликованием открывали для самих себя Православную Самодержавную Россию и Российскую Православную Церковь, их великое духовное, политическое и культурное наследие. С неизбывной радостью мы несли своё ликование в советский ещё народ — нашим соотечественникам.

Движение православных царистов во главе с Владимиром Николаевичем Осиповым было одухотворенным общественно-политическим течением.

Союз Православных Братств вырабатывал совершенно новые формы церковно-общественной деятельности.

Тесное содружество и взаимодействие Предсоборного Совещания и Союза Православных Братств являли собой как бы образ чаемой нами Симфонии Царства и Церкви.

Да, очень многим нашим надеждам той эпохи не суждено было сбыться до сих пор. Нам представлялось, что Преображение России произойдет в ближайшие два-три года. Конечно, знай мы наперед, какие великие потрясения и долгие-долгие повседневные испытания ждет наше Отечество, возможно, многие из нас не пламенели бы так в девяностом, девяносто первом, девяносто втором, девяносто третьем… Кто-то сказал бы: «Всё это пустое!» Но был бы совершенно неправ.

Да число соратников и братчиков сейчас не столь велико, как это было тридцать лет назад. Но борется за Правду БОЖИЮ Союз «Христианское Возрождение», духовно сражается Союз Православных Братств России, воительствует Союз Православных Хоругвеносцев. И тут вижу великую победу Русского Православного Духа. Мы должны благодарить БОГА, что наши общественные начинания выстояли в минувшие десятилетия. Достаточно вспомнить, сколько других православных общественных организаций, возникавших позже, уже канули в Лету.

Все это свидетельствует о том, что мы зачем-то нужны БОГУ, что мы вольно или невольно сохраняем какую-то важную общинную традицию для тех, кого ГОСПОДЬ пошлет нам на смену годы спустя. Слава ТЕБЕ, ГОСПОДИ!

Многая и благая лета Союзу Православных Братств! Многая и благая лета Вам, Дорогие Соратники!

Прошу прощения, что из-за болезни не смог поприветствовать Вас лично. С искренним почтением всегда Ваш брат во ХРИСТЕ

Леонид Болотин,

историк, научный редактор Информационно-исследовательской службы «Царское Дело».

14 Октября 2020 года

Дорогие отцы, братья и сестры! Сегодня утром преставился ко Господу наш дорогой Владимир Николаевич Осипов! “В реанимации после обнаружения ковида“, как сообщила Ирина Юрьевна Чепурная. Просим Ваших святых молитв! Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего Владимира, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

“Я лично спал под «райскими дверями»” О Владимире Николаевиче Осипове

Осипов В.Н. (Википедия)

Сопредседатель Союза Православных Братств, глава Союза “Христианское Возрождение” (СХВ), Движения “Сопротивление Новому Мировому Порядку” (ДСНМП), Член Главного Совета Союза русского народа, член Союза писателей России, узник ГУЛАГА (за то, что издавал православный журнал “Вече” (ныне реабилитирован полностью), монархист, пламенный борец и обличитель экуменизма, папизма, последнего (8-го) Вселенского Собора и патриарха Варфоломея, масонства, антихристовой глобализации, чипизации и т.д. Настоящий Воин Христов!

Владимира Николаевича отпели и похоронили 24.10.2020 г. (Перепечинское кладбище, похоронен рядом со своей мамой – рабой Божией Прасковьей). В официальном медзаключении “по результатам вскрытия” – ковид у него не обнаружен (результаты же мазков, взятые “при жизни”, были положительные)…

Союз Православных Братств встревожен многочисленными сообщениями об опасности поспешной вакцинации населения от коронавируса.

Роберт Фрэнсис Кеннеди-младший (сын убитого сенатора и генпрокурора США и племянник убитого Президента), генеральный директор группы по борьбе с вакцинацией, от имени коллег предупреждает о смертельной опасности вакцины от коронавируса, не прошедшей обязательных испытаний на животных. Вакцина, изготовленная под руководством Тони Фаучи в 2014 г., унесла жизни 600 филиппинских детей. Вакцину от коронавируса пытаются создать на протяжении почти 30 лет, но безуспешно. Опасность вакцинации в том, что ее необходимо сначала испытать на животных, чтобы избежать усиления чрезмерной реакции иммунитета, приводящей к летальному исходу. Нельзя спешить. Исследования Фаучи напугали ученых по всему миру.

Главный вакцинатор планеты Билл Гейтс в 2000 г. вложил во Всемирную организацию здравоохранения (ВОЗ) более 2,4 миллиарда долларов. Билл Гейтс вместе с женой Мелиндой финансирует фонд, основная задача которого – снизить численность населения на планете. Но сам Гейтс не вакцинирует своих детей в принципе. Да и вся элита США отказывается от вакцинации своих детей. Испытания от коронавируса, которые совместно разрабатывают компания Astra Zeneca и Оксфордский университет, приостановлены, т.к. у одного из участников эксперимента началось воспаление спинного мозга. Между прочим, клетки абортированных человеческих зародышей теперь используются практически во всех вакцинах.

Правительственный отчет из Италии, предоставленный группой ученых под названием Карвелла, утверждает, что названная вакцина повышает риск возникновения раковых заболеваний и повышает риск возникновения генетических мутаций, а также – риск передачи живых инфекций. Особенно уязвимы дети, потому что их имунная система полностью еще не сформировалась. Если же в человеческий организм будут внесены нано-частицы, то мозг человека будет формировать нейронную сеть и на него можно будет влиять и управлять им дистанционно.

Опытный врач-вирусолог Наталья Анатольевна Радомская считает: данная вакцина – это очень сложный биологический препарат. Она требует всестороннего обследования и изучения, не один год и не два года. «Категорически вас предупреждаю – мы не знаем, что в вакцине. Требуется генетическое исследование данной вакцины в течение 10 лет, чтобы мы убедились, что вакцина безопасна».

Галина Петровна Червонская, вирусолог с 45-летним стажем, на Круглом столе в Госдуме в 2011 г. решительно выступила против вакцинации младенцев в роддоме. Прививки, считает ученый, являются также причиной низкой деторождаемости у следующих поколений, вплоть до четвертого.

Выдающийся кинорежиссер и общественный деятель Никита Сергеевич Михалков в своей программе «Бесогон» изложил свое видение о том, что под видом борьбы с коронавирусом население Земли массово чипируют содержащимися в вакцинах нано-чипами и вслед за этим наступит новый мировой порядок. Который запрограммирован Бильдербергским клубом, Фондом Рокфеллера, Трехсторонней комиссией и другими глобалистскими антихристианскими организациями.

Об опасности поспешного внедрения вакцины уже не раз заявляли видные учёные с мировыми именами из России и других стран академики РАН А.Г.Чучалин, Г.Г.Онищенко, В.В.Зверев, Ф.И.Ершов, Н.И.Филатов и их коллеги. Они предупреждали о недопустимости создания вакцины в необычайно сжатые сроки, напоминали о мутации вируса и безполезности вакцины для новых штаммов, а главное – об обязательных требованиях к безопасности новых методов.

30 мая 2020 г. Роспотребнадзор сообщил, что штрафы за отказ от вакцинации коснутся профессиональных групп риска. Среди них работа с больными инфекционными заболеваниями, работа с кровью и биологическими жидкостями человека и т.д. Мы считаем, что инициативу Минюста РФ о введении ст.10 п. 4 нового КоАП (Кодекса об административных правонарушениях) о наложении штрафа за отказ от обязательной вакцинации следует отклонить. Полагаем также, что не следует вносить изменения в ФЗ № 157 от 17.09.1998 г. «Об иммуннопрофилактике инфекционных болезней», направленных на обязательную вакцинацию. Не допускать внедрения «паспорта иммунитета».

Российское законодательство содержит нормы о добровольности любого медицинского вмешательства (вакцинация также является медицинским вмешательством), а также о правах гражданина на отказ от такого вмешательства. В соответствии с частью 1 и частью 3 статьи 20 закона № 323-ФЗ «Об охране здоровья граждан» необходимым предварительным условием медицинского вмешательства является дача информированного добровольного согласия гражданина или его законного представителя на медицинское вмешательство на основании представленной медицинским работником в доступной форме полной информации о целях, методах оказания медпомощи, связанных с ними рисках, о его последствиях, а также о предполагаемых результатах медицинской помощи.

Должны быть точные данные, что вакцина эффективна и безопасна. И необходимо определить продолжительность иммунитета. Пока таких данных нет, призывать к вакцинации неправомерно. Мы – русские! С нами – Бог!

Владимир Николаевич Осипов, глава Союза «Христианское Возрождение», сопредседатель Союза православных братств

27.09.2020г.

В последние годы в Храмах (так же в официальных посланиях, обращениях к пастве в честь праздника, постановлениях Священного Синода РПЦ) стали делать усиленный акцент на то, что (простыми словами) – свершилась трагедия на пьяном пиру (это понятно), что если бы царь Ирод не напился, то принял бы верное решение и трагедии бы не произошло… И поэтому – этот день (11.09) Священный Синод РПЦ постановил сделать Днем трезвости и определил проводить молебен о всех страждущих недугом винопития…

И не вспоминается о том, что, в результате, Бог устроил так, что Иоанн Предтеча первый возвестил в аду томящимся там душам, фактически, благую весть о пришествии в мир Христа Спасителя, через Которого близится их освобождение от уз ада.  И какая кара от Бога постигла покусившихся на праведного. 

К празднику  «Усекновение главы Крестителя Господня Иоанна». Почему в публичном пространстве РПЦ исчезает его важнейший смысл…?

Дорогие братья и сестры во Христе, не знаю, как вам, а моей душе не дает покоя одно непонятное обстоятельство в “отмечании” данного праздника РПЦ в последние несколько лет.

Так, в эти годы в Храмах (так же в официальных посланиях, обращениях к пастве в честь праздника, постановлениях Священного Синода РПЦ) стали делать усиленный акцент на то, что (простыми словами) – свершилась трагедия на пьяном пиру, что если бы царь Ирод, «чье имя стало нарицательным», не напился, то принял бы верное решение и трагедии бы не произошло… (Хотя, кто знает? «По ап. Матфею, Антипа (Ирод) и сам «хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка» (Мф. 14:5)). И поэтому – этот день (11.09) Священный Синод РПЦ постановил сделать Днем трезвости и определил проводить молебен о всех страждущих недугом винопития…

А как же 1 января (мирской Новый Год в строгую последнюю неделю Рождественского поста) – день прп. Илии Муромца («День богатыря») и мч. Вонифатия, которому как раз и молятся за всех «страждущих недугом винопития и блудной страстью»?

И по непонятным причинам никто (очень надеюсь, что ошибаюсь), практически, не вспоминает в день «Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна» о том, что, в результате, Бог устроил так, что Иоанн Предтеча первый возвестил в аду томящимся там душам, фактически, благую весть о пришествии в мир Христа Спасителя, через Которого близится их освобождение от уз ада. Почему это не вспоминается и не акцентируется ныне? Что произошло?

Простите, если лезу не в свое дело, но речь касается веры и молчать не могу, т.к. весьма смущает данное вышеописанное обстоятельство сегодняшнего празднования данного праздника.

И, уж, совсем никто не вспоминает и не говорит (хотелось бы ошибаться в этом) о том, какая кара от Бога постигла Иродиаду и ее дочь, покусившихся на праведника, за их нераскаянные грехи… О том, что Бог попираем не бывает и всё видит!

Соломея (дочь Иродиады) погибла, провалившись в прорубь под лёд, и разошедшиеся льдины, сомкнувшись у неё на шее, отрезали ей голову…

«История сохранила рассказ о её страшной смерти. Как-то раз по неосторожности, Саломея провалилась в прорубь, и льды сомкнулись у нее на шее. Криков Саломеи никто не услышал, так как именно в это время никого из людей не оказалось рядом. Пытаясь вырваться из западни, она извивалась под водой, словно исполняя страшный танец, подобно тому, как в далекой юности она плясала во дворце отчима. Несмотря на отчаянное сопротивление, Саломея не могла выбраться из этого положения и продолжала висеть на шее, в то время как её туловище мерно раскачивалось подо льдом до тех пор, пока лед сверхъестественным образом не перерезал шею. После этого её тело упало на дно реки, а голову погибшей Саломеи принесли и отдали Ироду и Иродиаде.» (https://lampada.in.ua/2020/09/irodiada-i-salomeya/)

Иродиаду же «постигло именно то, чего она боялась больше всего. Она закончила свою жизнь в бедности и безызвестности, находясь в ссылке с Иродом Антипой». (http://pravpiter.ru/pspb/n155/ta010.htm#top)

Жуткая смерть, в конечном итоге, постигла и царя Ирода  от гангрены гениталий. «И он, быв изъеден червями, умер» (Деян.12,23). (http://pravpiter.ru/pspb/n155/ta010.htm#top)

Поучительное предупреждение из реальной жизни и образ для всех на все времена… Не правда ли?

А теперь не по простому, а «по богословски» для скептиков о проповеди Иоанна Предтечи благой вести в аду:

Души умерших людей пребывали во аде, «куда, до сошествия Иисуса Христа и разрушения Им твердынь преисподней ада воскресением Своим, нисходили души всех умерших, не только злых, но и праведных, как то патриархов и пророков. Находясь здесь в отчуждении от людей и от Бога, в состоянии духовного томления о грядущей своей судьбе, усопшие, особенно те из них, которые еще на земле жили верой в Обетованного Мессию, продолжали с воздыханием ожидать исполнения своих чаяний и желаний всерадостного пришествия Искупителя – для освобождения их от адских уз. Сюда-то, к содержимым во аде душам, приобщился и Иоанн сын Захариин по своей мученической смерти, причем как «провозвестник Христов» (на хвалитех стихира 4, 8 глас) он «благовестил сущым во аде Бога Явльшагося плотию» (тропарь праздника {с} ).

О содержании этой проповеди Иоанна Предтечи так говорится в церковных песнопениях: «и сущым во аде проповедуеши душам, глаголя: спасение наше приближися» (служба 29 августа, [второй канон,] песнь 4, тропарь {d} 3); «глас бо вопиющаго воззва… во адовых жилищах: врата возмитеся, Царь бо всех внидет» (песнь 9, тропарь 2); «проповедавый Христово пришествие сущым во аде, верою возвещая: болезни решаяй приходит Господь славы» ([второй канон,] песнь 8, тропарь 1); «возвещая сущым во аде веры сияние, призывающи светяще» (слава, глас 8 на малой вечерни). Предтеча Господень «умирает во (с. 487) главу усечен: яко да и сущым во аде со дерзновением благовестит, яко Бог сходит тамо пленити смерть» (на полиелеи седален, глас 8), или «да благовествует сущым во аде из мертвых воскресение» (там же). Так видим, что по основному предмету своему проповедь Предтечи во аде была тождественна с проповедью его во время земного служения: «да якоже на земли проповеда пришествие Его (Иисуса Христа), еще и во аде держимым бывшим душам проповесть Господне пришествие» (синаксарь праздника). На основании церковных песнопений следует заключить, что Предтеча Иоанн возвестил адским узникам, что уже пришел на землю Мессия как Искупитель, еще продолжает Свое общественное служение роду человеческому, что Он есть Сын Божий, вочеловечившийся ради нашего спасения, для того чтобы, взявши на Себя грехи всего мира, примирить и воссоединить людей с Богом Отцом Своим. Такая проповедь Иоанна Захариина во аде была действительно проповедью Предтечи Господня, ибо она предваряла проповедь здесь Самого Иисуса Христа («предвари бо во аде жизнь, проповедати сущым во тьме и сени смертней седящым»; на литии, стихира самогласна, глас 4), Который по смерти Своей, будучи телом во аде, душой яко Бог сошел в преисподняя земли (тропарь на часах Пасхи) и находившимся во аде душам провозвестил (1 Пет. 3, 19; 4, 6) об открытии Его Царства, о необходимости покаяния и веры в Него как Сына Божия, Искупителя мира, о совершенном Им деле спасения людей, о Своей победе над смертью и адом». (http://bibl-kostroma.ru/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8-)

+ Христос Воскресе! Спаси всех, Господи! Ангела-Хранителя всем!

р.Б. Татьяна Лемешева

13.09.2020г.

• Ко дню Усекновения главы Иоанна Предтечи матерям ополченцев укронацисты прислали головы их сыновей.                          (архив)