Дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно поздравляем вас с чудесным Праздником Рождества Христова! Христос родился в далеком Вифлееме, чтобы принести нам мир и любовь.Воплотившийся Богочеловек озарил нашу жизнь Божественным светом, подарил нам радость и надежду, терпение и любовь!И как волхвы пришли к Младенцу с дарами, так и мы с верой и добрыми делами пойдем ко Христу.

С праздником Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа!

 Слава в Вышних Богу, и на земли мир, днесь восприемлет Вифлеем седящаго присно со Отцем, днесь Ангели Младенца, рожденнаго боголепно, славословят: слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.

РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме.

Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина.

У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.

В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах.

В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства – родился Богочеловек, Спаситель мира.

“Таинство странное вижду и преславное, - с удивлением воспевает Святая Церковь, - Небо – вертеп; Престол Херувимский – Деву; ясли – вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог” (ирмос 9-й песни канона).

Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, “повит Его и положи в яслех” (Лк. 2).

Но среди полночной тишины, когда всё человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: “Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове”, и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до “рабия зрака”.

Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам “звездословцам”, и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого – преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы - “падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принссоша Ему дары: злато и ливан и смирну” (Мф. 2, 11).

В воспоминание Рождества во плоти Господа нашего Иисуса Христа установлен Церковью праздник. Начало его относится ко временам Апостолов.

В Апостольских Постановлениях говорится: “Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца” (от марта). Там же, в другом месте сказано: “День Рождества Христова да празднуют, в оньже нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру”.

Во II столетии на день Рождества Христова 25 декабря указывает святитель Климент Александрийский. В III веке о празднике Рождества Христова, как о бывшем прежде, упоминает святой Ипполит Римский, назначая чтение Евангелия в этот день из 1 главы от Матфея.

Известно, что во время гонения христиан Максимианом, в 302 году, никомидийские христиане в самый праздник Рождества Христова сожжены были в храме в числе 20000. В том же веке, когда Церковь после гонения получила свободу вероисповедания и сделалась господствующей в Римской империи, праздник Рождества Христова находим во всей Вселенской Церкви, как можно видеть это из поучений святого Ефрема Сирина, святителей Василия Великого, Григория Богослова, святителя Григория Нисского, святителей Амвросия,Иоанна Златоуста и других отцов Церкви IV века на праздник Рождества Христова.

Святитель Иоанн Златоуст в слове своем, которое он говорил в 385 году, называет праздник Рождества Христова древним и очень древним. В том же веке на месте пещеры Вифлеемской, прославленной рождением Иисуса Христа, равноапостольная царица Елена соорудила храм, о великолепии которого много старался державный ее сын.

В кодексе Феодосия, изданном в 438 году, и Юстиниана – в 535, излагается закон о всеобщем праздновании дня Рождества Христова. В этом смысле, вероятно, Никифор Каллист, писатель XIV века, в своей истории говорит, что император Юстиниан в VI веке установил праздновать Рождество Христово по всей земле.

В V веке Анатолий, патриарх Константинопольский, в VII -Софроний и Андрей Иерусалимские, в VIII – святые Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в IX – преподобная Кассия и другие, которых имена неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, употребляемые ныне Церковью для прославления светло празднуемого события.

Впрочем, в первые три века, когда гонения стесняли свободу христианского Богослужения, в некоторых местах Востока – Церквах Иерусалимской. Антиохийской, Александрийской и Кипрской – праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения 6 января, под общим именем Богоявления. Слова святителя Иоанна Златоуста, который в одной из бесед своих в Рождество Христово говорит: “не тот день, в который родился Христос, называется Богоявлением, но тот, в который Он крестился”. Слова евангелиста Луки, который, говоря о крещении Иисуса Христа, свидетельствует, что тогда “бе Иисус лет яко тридесять” (Лк. 3, 23).

Празднование Рождества Христова вместе с Богоявлением в некоторых Церквах восточных продолжалось до конца IV века, в иных – до V или даже до VI века. Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова и Богоявления доныне в Православной Церкви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников.

Тому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием, что в сочельники должно поститься до звезды. Чин Богослужения в навечерия обоих праздников и в самые праздники совершенно одинаков.

День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнеишим и чудесным.

“Се благовествую вам, - сказал Ангел вифлеемским пастырям, - радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вси слышавший дивишася о глаголанных от пастырей о рождшемся Спасителе, и сами пастыри возвратишася, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша” (Лк. 2, 10 – 20).

Так Рождество Христово, как событие высочайшее и чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастырям и волхвам о всемирной радости для всех людей, “яко родися Спас”, Ангельским славословием родившемуся Спасу, поклонением Ему пастырей и волхвов, благоговейным удивлением многих, слышавших слова пастырей о родившемся Отрочати, славою и хвалою Его от пастырей. 

Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих Богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников.

Православие.Ru  (http://www.pravoslavie.ru/)

Дополнительные материалы по теме:

Праздник Рождества Христова и Манифест Императора Александра I

ПАМЯТИ НЕЗАБВЕННОГО РУСОФИЛА, УЗНИКА ГУЛАГА

(актуальное живое слово В.Н. Осипова из книги «Корень нации. Записки русофила»)

 9 августа 2022 года Владимиру Николаевичу Осипову исполнилось бы 84 года. Нам всем очень не хватает сегодня его живительного слова, ясности мысли, остроты ума, знаний о спасении России!  Особенно, в столь суровые и судьбоносные для нашей Отчизны времена.

В своих многочисленных выступлениях, статьях, а также книгах, он пытался достучаться до сердца каждого русского человека с той болью, которая пронизывала скорбящую о России и русском народе всю его Суть, Человека, Гражданина, православного христианина!

Своим вдохновенным словом и личным примером он побуждает нас И СЕГОДНЯ к стоянию за каждую пядь русской земли, за будущее наших детей, за Святое Православие!

Владимир Николаевич говорил о многом и важном: о том, какое мировоззрение, на его взгляд является истинным, какая политическая система является спасительной, почему после Бога на первом месте у каждого русского (по крови и духу) должно быть служение своему народу и своей Родине, почему только Третий Рим-единственный противовес антихристовой глобализации.

Доминирующей оценкой бытия, по его словам, была «попытка смотреть на все Его Оком, Оком Отца Небесного, быть угодным Ему.

Я люблю Бога, родное Православие, единую и неделимую Россию (желательно с Аляской и Проливами), свой неприкаянный, но великий народ, самый обездоленный в мире, и хочу вернуть православного Самодержца на российский престол.

У меня обычные «банальные взгляды, «шаблонно» русское мировоззрение, и я не хочу выделяться ничем, ни малейшим отклонением от своих предков.

Единственно, о чем я молю Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу, чтобы мне была дана возможность весь остаток жизни отдать Отечеству. И послужить ему не без пользы».

«После всего пережитого и выстраданного русским народом спасение его, по И.А. Ильину, заключается в возвращении к Богу и к России.

Без России русскому человеку не быть, не творить.

Ибо Россия есть духовное и историческое гнездо русскости, вымоленное, выстраданное, необходимое каждому из нас…

Россия рухнула на наших глазах не потому, что русский человек был силен во зле и злобе, наподобие немцев, а потому что он был СЛАБ в ДОБРЕ, и в роковой час истории (1917) он не сумел извлечь из своего добродушия и утомления, из своей улыбчивой, песенной и ленивой души –ту энергию воли, ту решимость поступка, то искусство организации, то умение сопротивляться злу силой, которых потребовал от него час испытаний.

Русский человек оказался слабым в добре и подчинении нерусским людям, которые в ограниченно меньшинстве (около 50 000 большевиков), но зато оказались сильными во зле».

Сложность современной эпохи заключается в том, что русский православный национализм обязан взять на себя разом 2 задачи: противостояние мировому антихристову напору последних веков и сопротивление денационализации русского народа.

На наших глазах народ гибнет биологически, смертность ежегодно превосходит рождаемость, растет количество заболеваний и количество немощных.

Но самое главное –слабеют духовные и нравственные скрепы нации.

Возрождение волевого начала в русском Православии и восстановление одухотворенного Евангелием национального инстинкта – в этом, согласно Ильину, Солоневичу, - залог возрождения русского народа. Здесь наша надежда, что «не до конца» прогневается на нас ГОСПОДЬ.

Как учил великий русский философ Иван Александрович Ильин, править должны ЛУЧШИЕ. «Именно лучшие должны править во всех государствах и при всех режимах. Всякий режим плох, если при нем правят худшие.

Демократия, не умеющая выделить лучших, не оправдывает себя, она губит народ и государство, и должна пасть» (И.А. Ильин «Наши задачи». М., 1992,        с. 128).

И далее: «Важно качество человека. Важна его нравственность и умственная мощь, важна его верность родине (там же, с.129).

«Требование, чтобы правили лучшие, относится к самому естеству, к самой идее государства; строй, при котором у власти водворятся худшие, будет жизненно обречен рано или поздно с большими или меньшими потерями (там же, с.130).

В своей работе «Основные задачи грядущей России» Ильин прямо пишет: «Основной задачей русского национального спасения и строительства после революции будет состоять в выделении КВЕРХУ лучших людей, людей, преданных России, национально чувствующих, несущих народу не месть и не распад, а дух освобождения, справедливости и сверхклассового единения. Если отбор этих новых русских людей удастся и совершиться быстро, то Россия восстановится и возродится в течение нескольких лет, если же нет, то Россия перейдет из революционных бедствий в долгий период послереволюционной деморализации, всяческого распада и международной зависимости (там же, с.210).

Какое точное определение!

Честно говоря, перспектив выхода из тупиковой ситуации, когда каста худших прочно оседлала страну, почти не видно.

Однако будем молиться о спасении России и уповать на Господа.

Отсюда вытекает самая главная первоочередная задача национальной власти – воспитание народа и особенно детей и подростков.

Либеральная идеология, которая фактически господствует в РФ, проповедует космополитизм, низкопоклонство перед Западом и особенно пред США, национальный нигилизм, русофобию, безбожие, национальный нигилизм, замаскированную анархию, неприятие государственности, моральное разложение вплоть до пропаганды гомосексуализма, индивидуализм, эгоизм, культ потребительства и т.п.

Словом, господствующая в РФ либеральная идеология нацелена на разрушение государства, национального самосознания, исторической памяти, русского менталитета, традиций и нравственности народа.

Отказ от этой смертоносной идеологии в пользу иделогии национального права – залог спасения России и русского народа, равно как и других коренных народов Отечества.

Прежде всего, в распоряжении национальной власти либо под ее контролем должно находиться ТЕЛЕВИДЕНИЕ, ставшее сегодня самым главным орудием национального и нравственного разложения и многотиражная печать…

Возобновление преподавания в школе Закона Божия, прерванное преступной февральско-октябрьской революцией

Самоочевидно и последовательное воспитание детей в школе и молодежи в специальных и высших учебных заведениях в духе православно-национальной идеологии.

Как пишет И.А. Ильин в своей работе «О воспитании в грядущей России», воспитать русского человека надо так, чтобы он осознавал: «я служу России, русскому духу, русскому качеству, русскому величию», – не «мамоне» и не «начальству», – и «не личной прихоти» и «не партии», не «карьере» и не просто «работодателю», – но именно России, ее спасению, ее строительству, ее совершенству, ее Оправданию перед лицом Божиим…Необходимо воспитать в человеке «чутье и вкус к делам совести, веры, чести, права, справедливости, церкви и родины» (И.А. Ильин «Наши задачи», Т. 2, с.146).

Естественно, что ОБРАЗОВАНИЕ в национальной России должно быть БЕСПЛАТНЫМ. У нас оплата труда несоизмеримо ниже, чем на Западе. Нашему соотечественнику нечем платить за образование и здравоохранение.

Сфера МЕДИЦИНСКИХ УСЛУГ в национальной России также должна быть БЕСПЛАТНОЙ ибо 95% населения серьезно оплачивать эти услуги не в силах.

Так называемая реформа здравоохранения в настоящее время есть разновидность геноцида.

Необходимо остановить депопуляцию русского народа, а затем принять меры к росту рождаемости.

Национальная власть должна обеспечить каждую семью полноценным жильем.Не жалкие денежные крохи, а помощь семье, многодетным матерям и матерям-одиночкам.

И, конечно, следует восстановить запрет на аборты.

Современным русским ученым следовало бы тщательно разработать социально-экономическую программу, соответствующую духовно- нравственным началам русской цивилизации.

Мы не можем копировать чуждый нашему духу…капитализм, победивший на Западе.

Российская экономика может допустить не только средний и мелкий, но и крупный частный капитал, но не подчиненный иноземным финансовым интересам и всевластию местных ростовщиков и компрадоров.

Впрочем, само ростовщичество должно быть прекращено.

Задача восстановления экономики суверенной России приоритетна.

Необходимо зарезервировать за отечественными предприятиями 95% производственного потенциала частного сектора, создать крупномасштабное частное предпринимательство в технологически продвинутых секторах.

Национальная власть должна взять в свои руки стратегические области промышленности, особенно оборонный сектор, а также природные ресурсы.

БАНКИ должны обслуживать реальное производство, а не заниматься спекулятивными махинациями на валютных и фондовых рынках.

ПРИРОДНАЯ РЕНТА должна принадлежать государству, а не олигархам с двойным гражданством.

Национальная власть должна восстанавливает в полном объеме авторитет и роль РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, предоставляет также полную свободу старообрядцам.

Государство также покровительствует другим коренным конфессиям мусульманства и буддизма в местах компактного проживания их приверженцев.

Большая мина «федерализма» должна быть аккуратно обезврежена, ибо «федерацией», по Ильину, называется союз государств, основанный на договоре, и учреждение их «законного, упорядоченного единения».

Наличие в рамках единого государства национальных автономий с признаками собственной государственности, отличающими их от административных субъектов (краев, областей) в принципе абсурдно.

Необходимо безусловно воссоединение русского народа и тяготеющих к нему наций в едином государственном организме.

Разрушение Российской империи в 1917 году абсолютно нелигитимно, равно как незаконны противоречащие нормам международного права (потсдамо-ялтинское соглашение, соглашение в Хельсинки в 1975 году о нерушимости границ), пресловутые Беловежские соглашения декабря 1991 года.

Национальная власть должна использовать все политические, экономические, культурные, финансовые и другие законные методы для защиты и обеспечения прав разделенного русского народа и условий для его полнокровного развития и сохранения своей идентичности, добиваться отмены всех дискриминационных законов, затрагивающих русских, требовать от новых квазигосударств статуса русского языка как второго государственного.

Необходимо заключить межгосударственные Соглашения со всеми бывшими советскими республиками по правам человека.

Мы должны требовать…ликвидации режима апартеида для русских в Латвии и Эстонии, требовать проведения референдума по самоопределению населения в Крыму, Донбассе, в Восточно-Казахстанской области и т.д.

Национальная власть должна завершить строительство совместно с Белоруссией государства.

Переходный период может растянуться на 10-15 лет или на целое поколение.

Непременным условием этого периода является сильная власть.

Вновь, возвращаясь к Ильину, напоминаю: «Россия как национально-политическое явление была создана сильной государственной властью, которая однако, никогда (даже при Иоанне Грозном) не покушалась на тоталитарное ведение жизни, культуры и хозяйства. Так было в прошлом, Так будет и впредь». (И.А. Ильин. «Наши задачи» (Т.1,с.311).

«Силою равнинного пространства, силою национального темперамента, силою славянского индивидуализма и слабостью своей общественной дисциплины русский народ поставлен в условия, требующие не слабого, а сильного государственного центра (там же, с.316).

Необходима та особая национальная вдохновленность власти, которая должна излучаться из нее, народ должен чувствовать, что это есть Наша Русская Национальная власть, преданная историческому делу, верная, неподкупная, блюдущая и строящая… Сильная власть есть национально-убедительная власть» (с.319).

Остается молить Бога, Пресвятую Богородицу – покровительницу нашего Отечества и Царя Николая Второго о спасении России.

Мы – русские, с нами –Бог!

                                                                                   ВЛАДИМИР ОСИПОВ

(автор статьи Ирина Чепурная)

Христос Воскресе! Поздравляем всех православных христиан со светлым Христовым Воскресением, праздником Пасхи Господней, Праздником праздников, Торжеством торжеств! Сегодня наши сердца исполнены радостью и самыми добрыми чувствами. Господь наш Иисус Христос победил смерть и открыл людям путь к обретению вечного единства с Богом. Небеса торжествуют, земля радуется, веселиться весь мир видимый и невидимый, ибо восстал Христос, вечная всем радость!

СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!

Слово Иоанна Златоуста в день Святой Пасхи:

Если кто благочестив и любит Бога, пусть насладится этим светлым торжеством.

Если кто раб благоразумный, пусть исполнится радости Господа своего.

Если кто утомился от поста, пусть примет ныне награду.

Если кто с первого часа работал, пусть получит ныне должное вознаграждение. Если кто после шестого часа явился, пусть не сомневается, потому что ничего не теряет.

Если кто замедлил до девятого часа, пусть является без всякого опасения.

Если кто пришел только в одинадцатый час, пусть не страшится замедления, так как щедрый Владыка и последнего принимает наравне с первым; дает отдых в одинадцатый час пришедшему, равно как и работавшему с первого часа; и последнего милует, и о первом заботится; и тому платит, и этому дарит; и дело ценит и расположение хвалит.

Поэтому войдите все в радость Господа нашего: и первые и вторые мзду получите, богатые и бедные, друг с другом ликуйте.

Воздержаные и нерадивые день почтите!

Постившиеся и непостившиеся – возвеселитесь сегодня!

Трапеза полна пищи! Наслаждайтесь все!

Телец огромный: пусть никто не уйдет голодным!

Все пользуйтесь богатством благости!

Никто пусть не плачет от бедности, потому что явилось общее царство!

Никто пусть не оплакивает согрешений: прощение возсияло из гроба!

Никто пусть не страшится смерти, потому что освободила нас смерть Спасителя!

Схваченный ею попрал ее, сошедший во ад пленил ад, огорчил его, вкусившего от плоти Его. Это и Исаия предвидел, когда взывал: ад, говорит, огорчися (Ис. 14, 9).

Встретив Тебя в преисподней, он огорчился, потому что потерпел поражение, огорчился, потому что потерпел посмеяние. Взял тело, а нашел Бога, взял землю, а встретил небо, взял то, что видел, а напал на то, чего не видел. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1 Кор. 15, 55)

Воскрес Христос, и ты низвержена!

Воскрес Христос, и пали демоны!

Воскрес Христос, и радуются Ангелы!

Воскрес Христос, и нет ни одного мертвого во гробе!

Христос, воскресший из мертвых, стал начатком умерших.

Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Праздник Воскресения Христованазывается Пасхою по имени ветхозаветного праздника, установленного в память избавления евреев от египетского рабства. Сообразно с воспоминаемым в этот праздник событием Воскресения Христова наименование Пасха в Церкви христианской получило особый смысл и стало обозначать прехождение от смерти к жизни, от земли к небу. “Слово Пасха, – говорит святой Амвросий Медиоланский, – означает прехождение. Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в знамение того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, пришел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, свободив и нас вечныя смерти и работы вражия и даровав нам “власть быть чадами Божиими” (Ин. 1, 12).

В ряду Господских праздников, праздник Пасхи занимает центральное место, а в ряду всех праздников христианских он “столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды”.

Все Богослужение и церковные обряды этого праздника особенно торжественны и проникнуты одним чувством радости о Воскресшем.

Задолго до полуночи верующие в светлых, праздничных одеждах стекаются в храм и благоговейно ожидают наступающего Пасхального Торжества. Священнослужители облачаются во весь светлейший сан. Перед самой полуночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты Светоносного Праздника Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам, которые по утру пошли гробу, обходят во круг церкви с пением “Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити”. В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возжженными свечами, выражая этим духовную радость Светоносного Праздника.

Шествие останавливается у затворенных западных врат храма, как бы у дверей гроба Христва. И здесь, по обычном возгласе, священник, подобно Ангелу, возвестившему мироносицам у гроба о Воскресении Христовом, первый возглашает радостную песнь: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав”. Эта песнь трижды повторяется священнослужителями и хором.

Затем предстоятель возглашает стихи древнего пророчества святого царя Давида: “Да воскреснет Бог и расточатся врази его…”, а все люди (хор) в ответ на каждый стих поют: “Христос воскресе из мертвых…”

Наконец предстоятель, держа в руках крест с трехсвечником, движением их начертывает знамение креста против затворенных дверей храма, они отверзаются, и ликующий сонм, как некогда мироносицы к апостолам, входит в церковь, залитую светом всех светильников и лампад, и оглашает ее песнью: “Христос воскресе из мертвых!”

Последующее Богослужение Пасхальной Заутрени состоит из пения канона, составленного святым Иоанном Дамаскиным. Песни этого канона разделяются многократным “Христос воскресе из мертвых!”. Во время пения канона священнослужители с крестом и кадилом, в предшесвиии светильников, обходят всю церковь, наполняя ее фемиамом, и радостно приветствуют всех словами: “Христос воскресе”, на что верующие радостно отвечают: “Воистину воскресе!”. Неоднократные исхождения священнослужителей из алтаря напоминают о частых явлениях Господа Своим ученикам по воскресении.

При конце утрени, после пения: “друг друга объимем, рцем: братие! И ненавидящим нас простим вся воскресением” – все верующие начинают приветствовать друг друга. Радостное Пасхальное приветствие напоминает нам то состояние апостолов, в котором они, когда внезапно пронеслась весть о Воскресении Христовом, с изумлением и восторгом говорили друг другу: “Христос воскресе!” и отвечали: “Воистину воскресе!” Взаимное лобызание есть выражение любви и примирения друг с другом, в память всеобщего прощения и примирения нашего с Богом смертью и Воскресением Иисуса Христа.

Затем читается слово Иоанна Златоуста.

После утрени сразу совершаются Часы и Литургия, при отверстых Царских Вратах, которые открыты с начала Заутрени и не затворяются целую неделю в знак того, что Иисус Христос навсегда отверз нам врата Небесного Царствия. На Литургии читается первое зачало Евангелия Иоанна Богослова, начинающееся словами “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…”, в котором изображается Божественность нашего Искупителя. Если Литургия совершается собором священников, то Евангелие читается на разных языках, в знак того, что всем народам на земле “изыде вещание” о Господе.

К особым пасхальным обрядам относится благословение артоса, “в честь и славу и воспоминание славного Воскресения” Господа нашего Иисуса Христа. Под именем артоса разумеется просфора с изображением на ней увенчанного тернием креста, как знамения победы Христа над смертью, или с изображением Воскресения Христова. Слово “артос” – греческое; по переводу на русский язык оно значит “хлеб”. Историческое происхождение артоса таково.

Апостолы, привыкшие вкушать трапезу вместе с Воскресшим Господом, по Вознесении Его на небо, памятуя Его заветные слова: “Аз с вами во вся дни”, ощущали живой верой невидимое присутствие Господа в своих собраниях. Приступая к трапезе, они оставляли незанятым то место, на котором возлежал с ними Иисус Христос, а на столе против того места полагали, как бы для Него, часть хлеба, и каждый раз по окончании трапезы, вознося благодарение Богу, поднимали эту часть хлеба, говоря: “Христос воскресе”. Когда же потом ученики Иисуса Христа разошлись в разные страны для благовествования Евангелия, они, по возможности, старались соблюдать этот обычай: каждый из святых апостолов, в какой бы стране ни находился, в новом обществе последователей Христовых приступая к трапезе, оставлял место и часть хлеба в честь Спасителя, а по окончании трапезы вместе с ними прославлял Воскресшего Господа, возвышая часть хлеба, положенную на память о Нем. Так сохранился в Церкви этот обычай и через ряд веков дошел до нашего времени. Артос, полагаемый во Святую Пасху в храме пред взорами верующих, должен служить к такому же напоминанию невидимого присутствия с нами Воскресшего Господа.

Вместе с тем артос напоминает, что Иисус Христос крестной смертию и воскресением сделался истинным хлебом животным. Такое значение артоса и раскрывается в молитве на его освящение. Кроме того, в этой молитве священник, призывая благословение Божие на освящаемый артос, просит Господа исцелить всякий недуг и болезнь и подать здравие всем вкушающим артос.

“Закон Божий”

Песнопения из службы праздника Святой Пасхи

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и Святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся Святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши. Воскрес Иисус из гроба, якоже прорече, даде нам живот вечный и велию милость.

Песнопение праздника

Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый, Христос бо воста, веселие вечное.
“Небеса, как должно торжествуйте; земля пусть радуется; веселись и весь мир видимый и невидимый; ибо восстал Христос, вечная всем радость”.
Тропарь

Пасха священная нам показася; Пасха нова, святая; Пасха таинственная; Пасха всечестная; Пасха Христос Избавитель; Пасха непорочная; Пасха великая; Пасха верных; Пасха двери райския нам отверзающая; Пасха все освещающая верных.
Стихира

Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне, и веселися Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего.
“Просвещайся, просвещайся, новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобою; торжествуй теперь и веселись, Сион! А Ты, Пречистая Богородица, прославляйся чрез воскресение Рожденного Тобою”.
Ирмос

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси, яко Победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся! И Твоим Апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.
“Хотя Ты, Спаситель, и сошел во гроб, но разрушил силу адову, и воскрес, Христе Боже, как Победитель, говоря женам-мироносицам: радуйтесь! и мир даруя Твоим Апостолам, падшим подавая вокресение”.
Кондак

Евангелие от Иоанна

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Ин.1, 1-18

О СВЯТОЙ ПАСХЕ

Ныне спасение миру – миру видимому и невидимому. Христос восстал из мертвых; восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Своей, – восходите и вы; Христос из гроба, – освобождайтесь из уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть, отлагается ветхий Адам, совершается новый. Пасха, Господня Пасха! И еще скажу в честь Троицы: Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды. 
Святой Григорий Богослов

Сего дня Воскресением Христовым открыта преисподняя, земля обновляется крещением оглашенных, небо отверзается Духом Святым. Открытая преисподняя возвращает мертвых, обновленная земля произращает воскрешаемых, отверстое небо приемлет восходящих. Преисподняя возвращает узников к горнему, земля шлет погребенных на небо, небо им восприятых представляет Господу. 
Святой Амвросий Медиоланский

Мудрость изрекла, что в день веселия забывают о бедствии. Настоящий день заставляет нас забыть первый, произнесенный на нас приговор. Тогда мы ниспали с неба на землю: ныне Небесный соделал и нас небесными. Тогда чрез грех воцарилась смерть: ныне жизнь опять получила владычество чрез правду. Тогда один отверз вход смерти: и ныне единым же вводится снова жизнь. Тогда чрез смерть мы отпали от жизни: ныне жизнию упраздняется смерть. Тогда от стыда крылись под смоковницею: ныне со славою приблизились к древу жизни. Тогда за преслушание изгнаны были из рая: ныне за веру вводимся в рай. Что же после сего нам должно делать? Что иное, как не взыграть подобно громам и холмам, о коих возвещал пророк, говоря: горы взыграстеся яко овни, и холми яко агнцы овчии. Итак, приидите, возвеселимся о Господе! Он сокрушил силу врага и водрузил для нас победное знамение креста, поразив противника. Воскликнем гласом радости, каким обыкновенно восклицают победители над трупами побежденных. 
Святой Григорий Нисский

Вот наступил для нас вожделенный, спасительный праздник, день воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Это праздник есть залог мира, источник примирения, истребления врагов, разрушение смерти, погибель диавола. Сегодня люди соединились с Ангелами, и обложенные плотию, вкупе с безплотными Силами, возносят хвалебные песни Богу. Сегодня Господь сокрушил врата ада и само лицо смерти истребил. Но что я говорю, лицо смерти? Даже само имя смерти изменил: она теперь называется уже не смертью, но успокоением и сном. 
Святитель Иоанн Златоуст

Пасха – праздник всемирный и величайший… Ибо Воскресение Христово коренным образом изменило и землю, и ад, и Небо… На землю Воскресший Господь послал Духа Святого и освятил на земле Христову Церковь – столп и утверждение Истины, которая будет на земле до скончания века, и врата ада не одолеют ее… Во ад сошла душа Господа по Его смерти, сокрушила ад и воскресла… На небо взошел Воскресший Христос и основал там Церковь, в которую вошли и продолжают входить души всех праведников… Церковь соединила Небо и землю. У нас одна Церковь – земная и Небесная. Все сделал для нас Господь, не будем же предателями и убийцами самих себя. Очистим и освятим свои души в таинствах Святой Церкви. 
Святитель Макарий, митрополит Московский 

Подходить къ вопросу имяславія формально, поверхностно, это значитъ дать поводъ и защитникамъ и противникамъ этого мнѣнія къ дальнейшему противостоянію, зачастую безрезультатному, приводящему къ еще большему непониманію и взаимонепріятію. Поэтому въ данной статьѣ мы постараемся обратиться къ самому существу исслѣдуемаго вопроса и тщательно выяснить его принципіальную основу, не затрагивая того множества несущественныхъ нагроможденій, которое было порождено за сто съ лишнимъ лѣтъ развитія ученія имяславцевъ. Мы не станемъ дѣлать основной упоръ на исторіи этого вопроса, что заняло бы приличное количество времени и текста, но обратимся непосредственно къ его сути. Суть же вопроса въ томъ, чѣмъ являются имена Божіи для человѣка, Божественны они или тварны? Какое отношеніе къ нимъ подобаетъ имѣть: божественное почитаніе или благоговѣйное поклоненіе?

Скачать работу “ОТЪ ИМЯСЛАВІЯ КЪ ИМЕНОБОЖІЮ”

4 ноября 2008 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери и освобождения Святой Руси от иноземных оккупантов, в Москве состоялся Крестный ход, превратившийся в Духовную Битву. С самого начала, в 14-00, омоновские цепи преградили путь Крестному ходу на бульваре напротив МХАТа. Двухчасовое стояние тысячи человек с пением молитв вплотную к оцеплению, в отличие от прошлого года, на этот раз было безрезультатным. Ведушиеся в это время переговоры подателя заявки на Крестный ход Г.П. Сальникова с милицейским начальством не склонили ОМОН к уступке, т.к. приказ о запрете Крестного хода исходил из мэрии, а не МВД. По просьбе своего духовного отца Сальников предложил всем вернуться на Пушкинскую площадь и оттуда в близлежащий храм, который должен был быть конечной целью Крестного хода вокруг исторического центра столицы. Тем не менее на площади Сальников был задержан и увезен в автобусе.

Около 50 человек решили продолжить Крестный Ход, собравшись за спинами омоновцев. С Божией Помощью Крестный Ход продолжился. Участники прошли мимо Храма Христа Спасителя, приветствуемые встречными прохожими, некоторые из которых присоединялись к Крестному Ходу.

Однако напротив Кремля около 17-00, к участникам Крестного Хода подкатили два омоновских автобуса и милицейская цепь вновь перекрыла путь. Не вступая в дискуссию, верующие продолжали свой путь сквозь цепь: “Это православный праздник и мы никому не мешаем!”, – но их стали хватать и заталкивать в автобус.

По Божией милости после задержания на свободе осталось несколько человек, которые продолжили Крестный Ход с молитвами за задержанных братий и сестёр. С Божией Помощью к Крестному Ходу стали присоединяться верующие, шедшие самостоятельно.

На Пушкинской площади все дошедшие Крестоходцы помолились Пресвятой Богородице о задержанных братьях и сестрах и об успешном завершении Крестного Хода.  Слава Богу за всё!

20 октября исполняется ровно год со дня кончины выдающего русского общественного деятеля, руководителя Союза «Христианское Возрождение», узника ГУЛага, члена Союза писателей России Владимира Николаевича Осипова. Своими воспоминаниями о столпе русской патриотики делится его соратница адвокат И.Ю. Чепурная.

Пасха 2021 года.

Небо разделяет нас с теми, кого мы потеряли в этом и прошлом году.

Стан Христов вознёсся на Небеса…

И с ними Владимир Николаевич Осипов, с которым мне посчастливилось познакомиться в 2010 году и позднее назвать его своим наставником и дорогим другом.

«С нами жил рядом святой. Да, да, это именно так, я не шучу»,- с доброохотной улыбкой сказал о Владимире Николаевиче досточтимый протоиерей, который многие годы окормлял наших « ревнителей» Православия.

Так называли верующих, которые не желали менять своё имя на цифровой номер в нашу эпоху цифровизации человечества.

Впервые я увидела Владимира Николаевича в Доме Союза писателей, на одном из патриотических вечеров памяти священника Димитрия Дудко.

Помнится, как на сцену вышел невысокого роста старец, как мне тогда казалось, седовласый, опираясь на трость. Он вызвал тогда у меня чувство сострадания: «вероятно этот человек много пострадал и из последних сил пришёл сказать свое слово нам, грешным». Потом выступали другие патриоты, красиво пела известная православная певица русские романсы и затем «Прощание славянки».

Зал был полон. Все дружно вскочили со своих мест и стояли выпрямившись, как на параде, по щекам у многих текли слёзы гордости единения и страдания за русский народный дух. Хотелось, чтобы эти минуты продлились как можно дольше, на всю оставшуюся жизнь!

На этот вечер меня привела Валечка, так я называла свою сестру во Христе, которая радушно встретила меня по приезде моем в Москву. Именно от неё  я узнала, что «Москва – поле брани за  Православие».Валентина Федоровна была родом из русской глубинки, чернявая, с красивыми светло- карими глазами  и незабываемым мелодичным русским говором, искренняя, любящая Христа душа. Она зачастую давала приют в своей двухкомнатной квартире в Москве приезжим священникам и монахам. Валентина Федоровна несколько лет назад заболела и почила. Но я никогда не забуду тепла, которое она дарила людям! Особенно ее христианские стихи, которые рождались в ее женственном взоре неожиданно неким вдохновением свыше.

Это были самые лучшие и светлые годы моей жизни!

Когда я на каждом шагу встречала удивительно цельные, красивые, мужественные души, служащие миру во имя Христа!

Я не могла наглядеться на них, напитаться духом их мысли, слова, действия!

Именно в этот период времени на моем жизненном пути неожиданно  появилась выдающаяся личность Владимира Николаевича Осипова.

На патриотическое стояние меня привела тогда Валечка.

Я сперва наблюдала как Владимир Николаевич выступал на Чистых прудах в защиту неизвестного мне патриота Константина Душенова.

Меня потрясла сила слова, исходящая от Владимира Николаевича!

И моя душа защитника сразу же откликнулась и потянулась к нему.

Долго не раздумывая, я стала в ряды выступающих, потому что безоговорочно доверяла духу этого стального русского человека!

Это невыразимое словами чувство было частью меня самой, моей души, моего верования, моей казачьей воинственности…

Прошли годы… И Владимир Николаевич однажды твёрдо сказал мне: «А мы с Вами, Ирина Юрьевна одно целое». Мне был понятен смысл слов этого родного моему сердцу человека, монархиста, мужественного, преданного православной родине и тем, кого он почитал и любил всей своей сущностью! «Земля то она круглая, душа то душу чувствует». Тем более, русская душа.

Начиная с 2010 года мы с Владимиром Николаевичем общались эпизодически.

У него были в ту пору трудные жизненные обстоятельства. Любимая жена Наталья Леонидовна была прикована к постели и смиренно несла свой крест. Мне приходилось чаще звонить Владимиру Николавечу, чем навещать его.

По телефону отвечала всегда Наталья Леонидовна с добрым расположением духа и неизменной  улыбкой, которая незримо освещала душу каждого, кто беседовал с ней.

До глубины души я была тронута ее благородной натурой, радушием и мужеством, с которыми она терпеливо несла свой крест. Это была настоящая и преданная соратница своего мужа!

Владимир Николаевич с восхищением рассказывал о том, как Наталья, будучи в здравии, была ему верной помощницей. Однажды ее задержали в электричке, когда она по собственному энтузиазму и порыву души выступала перед согражданами по важным для страны вопросам. Потом отпустили домой…Владимир Николаевич рассказывал об этом случае с мальчишеской радостью и гордостью за свою жену, светился от радости!

Он старательно, по мужски ухаживал за больной супругой с той самоотверженностью, ответственностью и благодарностью, на которую только и способно верующее сердце!

С больной ногой, с трудом передвигаясь, он взвалил на себя все заботы о домашнем быте. И каждый Божий день в течение шести суровых лет терпеливо переносил все выпавшие на его долю скорби, ни на минуту не оставляя своего долга перед своей семьей, которой дорожил, людьми, которые не оставляли его своими заботами и помощью и, прежде всего перед своей многострадальной родиной.

За полночь он кропотливо работал в своей скромной комнатушке, с усердием разбирая письма, поступавшие к нему от людей со всех уголков необъятной России, иногда из-за границы от единомышленников. А днём неприступно находился в патриотических кругах, куда его постоянно приглашали всевозможные общественные деятели современности…

В малой церкви Владимира Николаевича не было ни малейшей тени конфликта: ни раздражения, ни упреков, ни недовольства судьбой. Владимир и Наталья были, как два белых голубка, которых изображают на Пасхальных открытках! Наталья была хранительница всех идей мужа, поддерживала его духовно и дарила ему свою нежность и любовь до последнего вздоха. От ее светлой души исходила благодать кротости и смирения. Ни словом, ни жестом она не выражала перед мужем и людьми своей боли, являя собой целомудренный образ православной русской женщины, полный благородства и любви к мужу, окружавшим ее людям и к своему Отечеству.

На стене комнаты красовались писаные маслом картины с ее изображением, кисти ее родственника. Тугие пшеничные косы, глубокий задумчивый взгляд серых глаз, устремлённый в Вечность…

Она тихо и скоро ушла, как только оказалась в одной из Московских больниц…

Отпевали Наталью в храме Николы Угодника на Берсеневке в Москве. Мирно, достойно, светло. Я любовалась ее чистым ликом и на ум приходили слова Святителя Иоанна Златоуста (на 1 Кор:15:55): «Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?! Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе!»

Ещё при жизни Наталье пришлось пережить боль за мужа, мысли которого подвергли преследованию. Это случилось  в октябре 2010 года. Владимир Николаевич к своему семидесятилетнему юбилею издал в издательстве Москвы «Алгоритм» книгу о своей биографии и общественной деятельности с названием «Корень нации. Записки русофила».

Богоборцам нашего времени, противникам монархического строя, за которое ратовал Владимир Осипов, вероятно не понравился русский дух книги, и нашелся провокатор, который написал донос в службу безопасности. И ни где бы то ни было, а в городе Александрове Владимирской области, где в давнишние времена Владимир Николаевич находился в ссылке после отбытия им срока наказания по антисоветской статье. В 1991 году Владимира Николаевича реабилитировали по этой статье абсурдного обвинения.

Между тем, он нередко с улыбкой в уголках глаз, говорил мне: «Ну я же политкаторжанин!», подчеркивая тем самым важность своего вывода по обсуждаемому нами вопросу. Понимая смысл его акцента, я невольно представляла себе сколько же за этим словом «политкаторжанин» кроется бессонных дней и ночей узника совести, его дум, опыта терпения скорбей, когда каждый день может стать последним.

Каким мужеством и силой воли надо обладать, чтобы после всего того, что перенесла исстрадавшаяся душа, остаться благородным и честным с самим собой и другими людьми!

Я ценила его выводы, ибо знала, что они выстраданы дорогим мне человеком, политкаторжанином, который удостоился от Господа быть испытуемым в горниле страданий , дважды быть невинно осужденным, отбыть «от звонка до звонка»  четырнадцать лет в суровых  мордовских лагерях, где когда- то двадцать пять лет содержался в невыносимых условиях Архиепископ Антоний Брянский ( Михайловский), которого мы почитаем с Владимиром Николаевичем и о. Владимиром Панковцом, восстановившим правду о благодатном Святителе нашего времени. Позднее, несколько лет мы с Владимиром  Николаевичем и о. Владимиром проводили Антониевы чтения в Москве по книгам старца Антония ( псевдоним – отец Арсений).

За годы в наших отношениях сложилась гармония, которая вдохновляла, укрепляла наши силы, милостью Божией!

Мы переживали за встречавшихся на нашем пути невинно страдающих и преследуемых людей. Опыт Владимира Николаевича, полёт его мысли, знания, дисциплинированность и ответственность дополняли мою женскую суть и качества защитника.

О. Владимир Панковец был одним из таких преследуемых. Его вина как священника состояла в том, что будучи знакомым с учениками Архиепископа Антония Брянского (Михайловского), прежде всего с его келейницей , схиигуменьей Антонией (Сухих), батюшка решил составить биографию старца и много лет трудился на этой ниве.  А когда  вышла книга на основе трудов богомудрого старца Антония, Митрополит Ростовский Меркурий запретил о. Владимиру выпускать книгу об опыте молитвы Иисусовой. И довёл это до сведения Патриарха, который запретил батюшку в служении. Основанием явилось Заключение (на одном листе) издательства РПЦ МП, по сути вынесшего приговор трудам Архиепископа Антония, наделённого Господом опытом созерцательной молитвы. Об этом опыте Архиепископа Антония мне свидетельствовала схимонахиня Уриила, которая лично забирала старца Антония с мордовского лагеря во времена ее молодости. И когда они молились вместе, то она увидела как он оторвался от земли и будто парил в пространстве.

Владимир Николаевич знал об удивительной моей встрече в Дивеево со схимонахиней Уриилой, которая подтвердила мне, что «забирала старца с лагеря, после чего он состоял под надзором и был невыездным. Вместе с тем, он одевал шляпу с широкими полями и выезжал с ней, как будто со своей внучкой, в Киево-Печерскую Лавру.

Завидев его, юродивые ради Христа взывали к нему: «Великий Архиерей идет!

Великий Архиерей идёт! Великий Архиерей идёт!»

И добавила: «Если будете поминать в молитве об упокоении родителей старца Антония, коих имена Анна и Илья, то Великий Архиерей Антоний будет молиться за Вас с Небес».

Схимонахиня Уриила была в возрасте за семьдесят лет, когда я  встретила ее после исповеди в Дивеевском храме Преподобного Серафима Саровского. Но так же , как и в молодости, была красива ликом и душой! Это было мгновение, но оно осталось со мной на всю оставшуюся жизнь!

Владимир Николаевич переживал со мной все события нашей жизни такого рода, потому что не мог остаться равнодушным к судьбам невинно пострадавших.

Он с вниманием и переживанием слушал и рассказ об инокине Любови, которая ухаживала за схимонахиней  Уриилой. Наша встреча состоялась в 2011 году в Дивеево. Я приехала в Дивеевский суд по делу о земле, представляя интересы моей сестры во Христе Ирины. Посчастливилось перед судом приложиться к открытым мощам Преподобного Серафима Саровского. Я зашла в монастырский храм. И тут, откуда не возьмись, подбегает ко мне инокиня Любовь, хватает меня за руку и подводит за последней монахиней к открытым мощам Преподобного. После этого удалось выиграть судебный спор и сохранить земельный участок для православных.

Вечером инокиня Любовь пришла к нам в комнату, где мы с Ириной остановились, и поведала, что некоторых монахинь «раздели» и с неё тоже сняли рясофор как с зачинщицы. Прещение было наложено игуменьей за то, что монахини не желали дать свои персональные данные для переписи населения. И что Любушку, так я ее именую, прогнали с монастыря вовсе. Игуменья считала, что «послушание выше всего», а духовный отец молчал. Оказывается, ранее Любушка тоже «провинилась»: застала в храме католиков, приглашённых для совместного богослужения. Она публично обличила эту ересь и покинула храм.

Всю ночь мы провели с Любовью без сна. Утром надо было идти в суд. А вечером пришлось помогать ей переносить вещи из дома, где она пять лет несла послушание, ухаживая за схимонахиней Уриилой. После этого схимонахиню Уриилу перевели жить в  монастырскую Богодельню, где она и упокоилась несколько лет назад. А Любушка осталась проживать рядом с  Дивеево, исполняя  наказ прозорливой старицы, пророчествуюшщей ей, что «будешь ещё служить Господу в Лавре Дивеевской».

Эти события происходили параллельно с обвинением, которое выдвинули против мыслителя Владимира Осипова.

Судебный процесс в городе Александрове проходил  с января 2011 года под председательством судьи Шванской Любови Константиновны.

Прокурором города Александрова Шайкиным Алексндром Ивановичем было подано заявление в особом порядке гражданского судопроизводства о признании экстремистским материалом книги В. Н. Осипова «Корень нации. Записи русофила»-М.:Алгоритм, 2008.-624с.- (Политический бестселлер).

В  предисловии к книге Олег Платонов отметил: «Владимир Николаевич Осипов один из самых светлых людей, которых мне приходилось встречать в своей жизни. Его замыслы и поступки не имели личной заинтересованности, а преломлялись через интересы и идеалы России. Главной целью своей жизни Осипов считает восстановление монархии и русского государственного порядка… Истинный русак, истинный православный монархист, он выносил в себе идею русской монархии в лагерях и ссылках.

В нашей патриотической чреде 1980-х Осипов был, пожалуй, самым выдающимся человеком. Я впервые с ним встретился в 1987 году сразу после его возвращения из лагеря… Меня он тогда особенно остро интересовал как человек, сумевший сохранить себя в условиях советско-  … террора.  К 1988 г. В.Осипов сколотил вокруг себя значительную группу патриотов- монархистов. Многие собрания проходили конспиративно. На одном из них в тесной квартире в присутствии 8-10 человек ( включая и меня) была создана партия «Христианско-патриотический союз»…

В 1990г. партия получает новое название -Союз Христианское Возрождение…

В. Осипов стал одним из инициаторов канонизации Царской семьи.

Возглавляя Союз Христианское Возрождение, он борется за каноническую чистоту Православия против ереси экуменизма, за единство Русской Православной Церкви против антихристианской глобализации. Отрицая антихристианское понятие « Прогресс», он считает, что рано или поздно православные христиане придут к одному выводу- «Пустить вспять колесо истории!»

Владимир Николаевич в разделе книги «Вместо предисловия» признаётся, что его поколению пришлось пережить резкую смену эпох.

«Мы жили при советском режиме в полной уверенности, что умрем раньше его конца. Режим представлялся нам долгим, «вечным», лежащим за гранью наших надежд и упований… И, конечно, при «необратимости» того, что случилось в Петрограде в 1817г., мы уперлись в этот режим, как в гранитную стену, в некотором смысле потеряли ориентировку во времени. Холопская зависимость от своры тупых матерщинников словно заслонила все. Весь свет в туннеле»…Выходит, только «зачистка» спасает от предательства?…Царь пал жертвой своего чрезмерного благородства и доверия. В том числе- доверия  к военачальникам. Это же уму непостижимо: генералы осмелились решать за Того, Кого поставил Бог. И, как оказалось, решили судьбу страны на столетие вперёд. Командующих фронтами вдруг осенило, что спасение России не в монархии, а в демократической республике, в парламентской трепотне по образцу любимой всеми Франции. Свергли Царя, а что же власть не удержали? Умники, что же вы устроили балаган взамен свергнутой монархии?..Жаль, что до сих пор эти негодяи во главе с Алексеевым и Русским не осуждены посмертно военным трибуналом за государственную измену…

Начинать, вероятно, надо с самоидентификации- кто мы? кто я? «я лично-кто?»

Либеральный (и криминальный) режим Ельцина-Черномырдина лишили нас графы «национальность» в паспорте. Этого пожелало полпроцента населения. Как тот же полу процент не позволил ввести «Основы православной культуры» в школе. Пусть лучше дети пьют, курят, избивают стаей прохожих, матерятся, лишь бы не стали верующими.

Для населения либералов- это главная опасность…

В угоду полупроценту от всех остальных, русских, украинцев, белоруссов, татар, башкир, якутов, чувашей, удмуртов отняли национальность.

Сливайтесь, мол, в одно целое, в один котёл, и хватит важничать. как завещал Маяковский, надо « без Россий, без Латвий жить единым человеческим общежитьем».

Это вспомнил кандидат в члены Политбюро Ельцин, член ЦК Черномырдин и их присные. Все твёрдые интернационалисты. В этом пункте марксисты с мировой закулисной сошлись. Как они в сущности сходились всегда. Как сошлись в вопросе об отмирании государства. Только теперь это произойдёт не при «коммунизме», а при информационно- сотовом обществе, ради которого, в частности, готовят законы о персональных данных».

Владимир Николаевич негодовал по поводу очередного преследования, которому неожиданно подвергся.

Было очевидно, что доказательства сфабрикованы и ничего не оставалось как потрудиться грамотно из разбить. Самое обидное было в том, что переживать этот подлый донос приходилось не только ему, но и его болящей супруге, от которой невозможно было это скрыть.

На мужа была брошена тень экстремиста. Это понятие в то время было непривычно для нашего «политкаторжанина». Враг рода человеческого метил в самое сердце семьи.

Отрадно было, что в защиту русского писателя стало поступать множество обращений и телеграмм в адрес руководства России от видных общественных деятелей и выдающихся писателей страны. Они требовали прекращения травли Владимира Осипова.

В судебный процесс в Александров я поехала как представитель Владимира Николаевича в окружении русских людей, которые изъявили желание присутствовать в открытом судебном процессе. Верующие были с православными иконами и молитвословами. Возле здания суда находились сотрудники полиции, рядом с автозаком.

Так встречали нас, мирных православных граждан. Применять к нам силу не пришлось, потому что с нашей стороны не было нарушений закона.

Надо отдать должное судье Шванской Л.К.

Она не запрещала верующим быть с иконами и молитвословами в зале суда.

С должным для опытного судьи терпением и уважением относилась к ведению судебного процесса. И в конце даже выразила мне как доверителю Осипова В.Н. свое признание: «благодарю, мне было приятно работать с Вами». Редко увидишь сегодня такое в наших судах, к великому сожалению. Но и обольщаться не следует.

На суд так и не явился доносчик, несмотря на то, что мы все хотели его увидеть и обличить во лжи.

Главным доказательством, на которое опиралась Александровская прокуратура, было заключение экспертов, вывод которых состоял в том, что в книге имеются экстремистские высказывания. Нашей задачей было опровергнуть выводы экспертов.

И с Божией помощью, молитвами верующих, мы разбили недопустимое заключение

 «в пух и прах»!

Наспех составленное заключение содержало такие ошибки, которые не вызывали ничего, кроме саркастического смеха. Название книги эксперты в своём заключении изменили: вместо «Корень нации. Записки русофила», указали: «Корень зла. Записки русофила». Примечательно, что подсознание экспертов, заранее нацеленных на заказной результат, обличило их намерение. Количество страниц книги указали неверно. И тому подобное…

В последующем, выдающийся учёный, доктор филологических наук, профессор главный научный сотрудник Института мировой литературы им. А. М. Горького РАН .Всеволод Юрьевич Троицкий составил рецензию на это злополучное заключение, которым изобличил экспертов в некомпетентности и предвзятости!

В интересах своего доверителя я заявила ходатайство суду о проведении комплексной судебно- лингвистическо- психолого- юридической экспертизы в государственном учреждении Московского университета под руководством Бабурина Сергея Николаевича.

Накануне поездки в очередное судебное заседание, мне позвонил Владимир Николаевич и попросил перед началом судебного заседания подойти к прокурору г. Александрова Шайкину А.И.. Я возмутилась его просьбе, пояснив, что с нами, адвокатами прокуроры никогда не разговаривают в ходе разбирательства дела. Он меня и на порог не пустит. Между тем, Владимир Николаевич настаивал на своём, утверждая, что некий единомышленник хорошо знает прокурора как порядочного человека, который разделяет наши взгляды на лучшее будущее России. И дескать, я должна только показать ему наше ходатайство о назначении судом экспертизы, которое мы подготовили. Пришлось мне все же выполнить эту просьбу из уважения к Владимиру Николаевичу. Результат не заставил себя ждать. Только я попыталась переступить порог кабинета прокурора, меня окликнули, чтобы далее порога я не ступала. Сам прокурор сидел за столом со своим помощником ровно в указанное им время.

Мне не оставалось ничего делать, как с порога выпалить прокурору, что у нас честные намерения, просим Вас только лишь о том, чтобы объективно рассмотрели в суде наше ходатайство и поддержали, поскольку экспертиза будет проводиться в государственном учреждении квалифицированными специалистами. А именно это и просил Ваш представитель в суде. Прокурор кивнул головой.

И я поспешила в судебное заседание, где представитель прокурора уверенным тоном просил суд отказать в удовлетворении заявленного нами ходатайства.

Нет ничего надежнее молитвы! Божия помощь не замедлит в таких делах. Знаю по своему личному опыту адвоката.

Помнится, что это дело вызвало большой общественный резонанс в патриотической среде.

Мы часто с Владимиром Николаевичем освещали хронологию этого дела на радиостанции «Народное радио». Встречались возле метро «Охотный ряд» и медленным шагом (Владимир Николаевич был тогда е с палочкой), разговаривая о новостях, двигались на Тверскую..

С 2011 по 2012 годы мне было поручено вести авторскую передачу «Народный адвокат», в связи с чем несколько раз в неделю в прямом эфире транслировали наши выступления, в том числе по этому нашумевшему делу. Люди звонили во время прямого эфира и выражали Владимиру Николаевичу свое признание и сочувствие, поддерживая его. С разных уголков России и даже из Германии. Некоторые передачи нам разрешали снимать на видео, и они сохранились до сего дня. Иногда смотрю и не верится, что Владимира Николаевича рядом нет. Сжимается сердце..

Дело окончилось победой истины. Проведённая повторно экспертиза пришла к объективному выводу, что в книге Владимира Осипова не имеется экстремистских высказываний. Прокурор отказался от заявления и  в марте 2013 года подал в отставку.

Господь поругаем не бывает!

Как любил повторять Владимир Николаевич Осипов: «Мы- русские! С нами Бог! И победа будет за нами»!

Помнится, как привозили с Афона чудотворную икону «Пояс Пресвятой Богородицы» в Храм Христа Спасителя. И мы с Владимиром Николаевичем приложились

 к Великой Святыне! Я волновалась, что будет много народу и придётся просить пропустить нас вне очереди. Нечаянная радость была в том, что мы лишь вдвоем чинно проследовали по территории перед входом в Храм. Поразительно! Я подумала, что Владимир Николаевич заслужил такую милость у Пресвятой Богородицы, Заступницы усердной рода христианского!

Владимир Николаевич любил жизнь! Он старался не упустить и малейшей возможности узнать для себя что- то новое. Мы посещали  с ним художественную выставку известного русского художника. Я быстро пробегала по залам, успевая внимательно рассмотреть каждую картину. А Владимир Николаевич мог находиться возле картин долго, с упоением.

Ходили на концерт классической музыки, сидели на первом ряду. Для Владимира Николаевича это было неизведанное наслаждение! Он ни на минуту не отлучался до конца концерта. Так редко отдыхала его измученная душа! В такие минуты меня переполняла радость, и я ни раз повторяла: «Владимир Николаевич, Господь пошлёт Вам непременно эти 14 лет, которые у Вас отняли супостаты! И ещё более! Все молятся о Вашем здравии! Все, кто любит Вас и дорожит Вами!»

Владимир Николаевич всегда был твёрд в своём решении относительно предательства. Никаких извинений измене ближнего его душа не принимала. Совесть не позволяла ему быть неискренним и довериться тем, кто его предал. И когда я стала говорить, что мы должны научиться прощать, он отвечал: « Как Вам будет угодно. Считайте меня злопамятным».

Накануне мы встретились с Сергеем Антоновичем Шатохиным, председателем Межрегиональной общественной организации «Русский мир» обсуждали насущные вопросы, после чего он пригласил нас с Владимиром Николаевичем отметить День 9 мая. Я осмелилась спросить у него, возможно ли, что у нас с Вами есть родственные корни? Девичья фамилия моей бабушки по матери тоже Шатохина. И она с Брянской области. Договорились выяснить этот вопрос при очередной встрече. Жаль, но более встреч с Сергеем Антоновичем у нас не было. Он внезапно заболел и упокоилась его душа. Вечная память этому удивительному человеку, настоящем патриоту своего Отечества!

Посещали мы и собрания председателя Русского  Дивеево», на которых Владимир Николаевич выступал. Я спросила Александра Павловича, можно ли предоставить помещение для общественной приемной граждан, нуждающихся в защите конституционных и гражданских прав. Он ответил, что «для харизматов помещение найдётся». Я обрадовалась, что уважили нашу просьбу и ожидала ее исполнения. Однако, в ноябре 2013 года узнала печальную новость о том, что Александр Лохматов внезапно умер. Поминаем его в своих молитвах об упокоении. Красивый, талантливый, храбрый был Человек! Вечная ему память!

У Владимира Николаевича болела нога. Он прихрамывал. Опирался на трость.

А душа его летала! Он хотел быть активным, познавать мир, красоту природы!

И один раз в сердцах признался: «Вы не представляете себе, как я презираю себя!»  Я опешила. Ранее он никогда не открывал свои слабые стороны. И поспешила утешить его. Потому что моя душа понимала и разделяла с ним его страдание.

Мы договорились, наконец, что будем лечить ногу. И надежда с тех пор не покидала его. Опытный хирург успешно провёл операцию. И постепенно наш дорогой Владимир Николаевич стал ходить без трости. Он был окрылён этим событием! И тем, как много навещали его в клинике ближние.

Помолодел, похорошел, стал совершать прогулки без трости.

Я видела в нем истинного аристократа в самом высоком смысле этого слова!

Всегда уравновешен, немногословен в общении, более слушает, нежели говорит, всегда подтянут, с отменным вкусом и элегантностью в одежде, прическе, благороден, не предаст свою душу и ближнего «за чечевичную похлебку».

Я задавалась вопросом, откуда у человека, выросшего в простой семье в советское время такие высокие благородные черты в то время, когда некоторые выкупают себе дворянские привилегии, не имея при этом благородства духа и красоты души?

Кроме того, он был наделён свыше духовным рассуждением или мудростью.

На светском языке можно сказать, был прирожденным дипломатом: находил общий язык с разными по положению в обществе и характеру людьми. И даже с теми, с кем не имел единой позиции во взглядах на смысл жизни. И мне иногда казалось, что он себя унижает перед людьми, которые были прельщены его вниманием, принимая это, как должное.

Сейчас я понимаю, что Владимир Николаевич, одаренный высокими христианскими добродетелями, такими как кротость, смирение и любовь к ближнему, был выше страстей этого мира. Он видел стоящего перед ним человека насквозь и мог отличить его достоинства и недостатки, не умаляя при этом собственное достоинство.

И только тогда, когда он видел неприкрытую ложь и христианское отступничество, в нем загоралась неведомая ему самому неприступность, сила которой сметала все на своём пути. Тогда он мог сорваться с места, вскочить, раскраснеться и повысить голос, становясь гигантом! Будто вся его человеческая немощь восполнялась Божией силой мысли, слова, жеста!

В такой момент даже самолюбивые смельчаки и наглецы становились лилипутами рядом с ним. И отступали до времени.

Он был предан делу служения Богу и людям, не взирая на сан, возраст и человеческие пороки, к которым он был снисходителен, потому что мерил человека более по его делам, нежели словам.

Владимир Николаевич был человеком дела с молодой, жизнерадостной, деятельной душой!

Мне припоминается, как его пригласил Илья Глазунов преподавать курс истории студентам в Академии художеств.

Несмотря на все трудности своего положения, Владимир Николаевич, потомственный педагог совершал свой подвиг с особой ответственностью и усердием! И гордился тем, что его знания и невероятный опыт востребованы, что он может быть полезен молодежи! Это было одно из самых важных в его жизни событий, которым он дорожил.

С великим уважением и любовью Владимир Николаевич относился к Илье Глазунову и был от всей души благодарен этому выдающемуся мастеру за оказанную ему милость. Он всегда поддерживал его своим словом и делом. И впоследствии очень скорбел по поводу его кончины.

Непрестанно ожидал, что сын Глазунова, заменивший своего отца на почетном посту руководителя Академии художеств, разрешит продолжить ему преподавать.

К нашему огорчению этого не произошло.

Скромность натуры не позволила Владимиру Николаевичу выяснять причину, по которой были прекращены его занятия со студентами.

И тогда я осмелилась написать письмо сыну Глазунова с просьбой разрешить этот вопрос. Владимир Николаевич не стал противиться моей инициативе, поскольку она была непогрешима. Я невольно наблюдала, как он ожидал ответа на письмо и переживал, испытывая чувство неловкости, надеясь все же, что вопрос решится положительно. Однако, ответа так и не получил. И эта тема осталась погребенной под завалами новых испытаний и проблем в его жизни. Он более никогда не вспоминал об этом письме в моем присутствии. Несмотря на это, я интуитивно чувствовала как болеет его ранимая душа.

Владимир Николаевич постоянно исповедовался и участвовал в Таинстве Причастия Церкви Христовой и не оставлял утренней и вечерней молитвы.

В комнате у него стояли иконы Царских мучеников, Святителя Николая Чудотворца, Пресвятой Богородицы, Святого князя Владимира, Блаженной Матроны Московской и много других Святынь, которые ему непременно дарили верующие люди, с почитанием и любовию.

Он рассказывал мне, что его бабушка Прасковья Егоровна была верующей, и благодаря ей Владимир Николаевич принял Таинство Крещения в Церкви Христовой. А позднее, будучи молодым парнем, его душа испытала искушение, как он сам выражался «бунт». До того времени пока не прозрела и вернулась в лоно Церкви уже без сомнений и навсегда.

31 июля 2013 года Владимир Николаевич согласился возглавить Движение Сопротивления Новому Мировому Порядку, сокращённо ДСНМП.

В течение семи лет ДСНМП, возглавляемое Владимиром Осиповым, проводила свою общественную деятельность, направленную на защиту конституционного права граждан «жить и действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями». Каждые полгода в течение семи лет мы готовили и проводили конференции по заданным темам. Приходилось изучать множество материалов, документов, на основе которых готовить доклады и резолюции.

Я иногда думаю, откуда же мы, немощные черпали силы для такой ответственной и трудоемкой работы?!

Владимир Николаевич в то время в своей семье выполнял обязанности за мужа и за больную супругу, ни раз вынужден был проходить лечение в больнице, я воспитывала детей, работала на адвокатском поприще с постоянной нагрузкой по судебным делам, наша соратница Татьяна растила семерых деток и заботилась о муже, многие участники нашего Движения постоянно работали и пребывали в житейских заботах.

Сейчас мне даже не верится, что мы смогли не замечать трудностей, не видеть препятствий, находить время для главного в своей жизни- служения Господу и ближним.

Вместе с тем, я понимаю, что если бы с нами не было Благословения Свыше и Владимира Николаевича, его веры, авторитета, мощи, воли, таланта, опыта и дисциплины духа, у нас бы ничего не вышло!

Владимир Николаевич с особой ответственностью относился к подготовке своих публичных выступлений. Материалы, которые я отправляла ему дополнительно, он распечатывал, а затем внимательно изучал, анализировал и подчёркивал авторучкой значимые моменты, которые необходимо было обсудить.

Начинал работать он, как правило, вечером и ночью, когда никто не тревожил. Мы созванивались с ним поздно почти каждый день за все годы нашего общения, часто далеко за полночь. Возникали вопросы, приходилось держать совет и обсуждать. Да и просто так, услышать родной голос, узнать, что все в порядке.

Мои родные сперва возмущались: почему ты так поздно звонишь человеку?

А я отвечала им, что «мы с Владимиром Николаевичем люди второй половины дня».

Благо, что у нас с ним никогда не было расхождения во мнениях по обсуждаемым темам, по отношению к людям, с которыми приходилось общаться. И это было так отрадно! Всегда легко и радостно на душе!

За исключением, пожалуй, нескольких случае, когда я не смогла присутствовать на запланированных нами мероприятиях по веской причине.

У Владимира Николаевича не было понятия о веской причине. В этом он был непреклонен!

И ни себе никогда не позволял быть непунктуальным, ни тем, с кем договорился о публичном мероприятии. Он не выяснял повторно причину, не выражал своё отношение словесно, но даже через трубку телефона и ещё некоторое время тебя не покидало чувство вины и раскаяния. Ты чувствовал себя, будто предатель и укрыться от этого было невозможно. Даже до сего дня.

Когда начали уходить из этого бренного мира его соратники, в том числе узники ГУЛАГа, Владимир Николаевич каждый раз задумывался о том, что и ему предстоит готовиться.

И однажды я спросила его: неужели он об этом задумывается, ведь ещё не время, он ещё нужен многим? Улыбнувшись, он ответил, что ничего не поделаешь, все мы рано или поздно предстанем на суд Божий.

А когда внезапно и сам ушёл в мир иной, я подумала, что все же он не чаял смерти так внезапно и при таких обстоятельствах, когда стал выздоравливать. Врач из поликлиники должен был посетить его на дому, но так и не появился. После приезда скорой помощи, когда ему сделали укол, ночью ему стало хуже. Задыхался от удушья, но вставал с одра и подходил к телефону, когда я звонила справиться о его самочувствии.

9 августа 2020 года мы праздновали последний день рождения Владимира Николаевича. Он всегда с радушием принимал гостей и заранее готовился к их приему с особым волнением, свойственным его любвеобильной душе. За чаепитием я спросила о его любимой песне, и он попросил послушать «Варяг».

Положив голову на руку, он вслушивался в слова и музыку с такой невыразимой тоской, будто переживал заново всю свою жизнь…И впервые мы увидели как из его ясных, добрых глаз текли слёзы, как у ребёнка…Он украдкой смахнул их с лица рукой, так, будто опасался открыть перед нами свою слабинку.

И мы делали вид, что не замечаем этого.

Уже после похорон моего незабвенного наставника и друга, я стала слушать песню «Варяг» и внезапно поняла, что душа Владимира Николаевича, вероятнее всего, уже тогда чувствовала предстоящую разлуку.

И слова «прощайте, товарищи, все по местам, последний парад наступает, врагу не сдаётся наш гордый «Варяг»…настала минута прощания» являются подтверждением сказанному..

В Памятные дни и праздники я слушаю эту песню и чувствую, что наш незабвенный политкаторжанин незримо присутствует рядом.

РУССКОМУ ИСПОЛИНУ ВЛАДИМИРУ ОСИПОВУ

Русскому Исполину Владимиру Осипову
+++
Повалили
Русского гения!
Нечисть
Радуется,
Сломан щит.
И не ведают,
Что на смену
Ангел
Белый
Им предстоит!
Тот, кто слёзы
Пролил
За Отечество!
За талантливый
Свой народ!
Кто всю жизнь
Воевал
С нечистью
За славянский
Единый род!
Силу русскую
Удалую,
Свою молодость,
Юный пыл
Положил
На весы
Совести!
Никогда
Ей не изменил!
В час суровый
Не предал Родину
И не принял
Вселенский гимн!
БОЖИЙ
ВОИН
ВЛАДИМИР
ОСИПОВ
Русских
Воинов
ИСПОЛИН!
+++

(Продолжение следует)

19 октября 2021 года                                                       Ирина Чепурная

Слова часто не могут выразить то, что хочет сказать сердце. Зная это, мы будем говорить о Владимире Николаевиче Осипове своим единым сердцем, используя цельные выражения воспоминаний его  самого – замечательного писателя и великого человека!

«В Гатчине немецкие самолеты нас обстреляли. Мама догадалась схватить меня и убежать из вагона. Кто надеялся отсидеть в поезде, погиб.  Прибыли мы в Саратовскую область. В промышленном поселке при станции Рукополь устроилась тетя Нюра, а мы с мамой, бабушкой и тетенюриным сыном Юрием поселились в селе Беленка, Краснопартизанского района. Я лично спал под «райскими дверями»: хозяева унесли часть иконостаса к себе домой, когда богоборцы рушили местный храм.

В  1943 году был такой голод, что помню, когда мы лежали вдоль стен, ни на что не надеясь. Я словно разучился ходить. Вдруг женщина из правления, приносит большую кастрюлю с борщом и кормит нас. Кажется, и по сей день вкуснее того  борща я не едал… В 1944-м мама заболела тифом… . Бабушка сказала: «Бог наказывает за грехи!» Конкретно за то, что меня вовремя не крестили. Хорошо помню, как она по собственной инициативе привела меня в храм ( в Пугачеве). Там крестили многих. Младенцы орали. Когда окунали меня, я подумал: « Чего они орут?» Что тут такого?» Крещен я был, таким образом, по полному чину – ПОГРУЖЕНИЕМ, а не т.н. обливанием. Между тем в 1942 году ВКП (б) намеревалась ликвидировать имя Бога на всей территории СССР. Планировалось закрыть последние действующие православные храмы. Не вышло. Ибо недаром А.С.Хомяков предрек: ЕДИНАЯ, СВЯТАЯ, СОБОРНАЯ и АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ никогда не исчезнет с лица земли до скончания века.

В мае 1945г. в Беленке ударили в рельсу. Сначала думали – пожар. Оказалось –победа. Которую мы так долго ждали. Где-то в конце июня мы, как эвакуированные, выехали домой, на малую родину. Товарный состав шел месяц, в Сланцы (Ленинградской области) прибыли 26 июля. В то время я бойко читал стихи, особенно поэму о Зое Космодемьянской и часто на станциях с подножки тамбура орал во все горло: «Пала ты под пыткою, Татьяна, Онемела, замерзла без слез..».

Отечественная война с Германией была борьбой за само физическое существование русской нации. Адольф Гитлер не лицемерил, провозглашал свои цели публично и ясно, не скрывал, что главной целью советско-германской войны, начавшейся в июне 1941г., было не «освобождение» России от  большевизма, а  – завоевание исконно русских земель, включение их в состав «Великой Германии» и ЗАСЕЛЕНИЕ их немцами. Русских же фанатиков расовой теории намеревался выселить в тайгу и тундру, возможно, за Урал, при этом всячески сокращая нашу численность посредством непредоставления медицинской помощи, абортов, алкоголя, табака и пропаганды растления. Сегодня программу Гитлера добровольно результативно осуществляют демократы…

Я рос в атмосфере советской идеологии, читал, естественно, книги, прошедшие цензуру. Но до 13 лет был стихийно верующим благодаря бабушке Прасковье Егоровне, – часами, как мне казалось, молившейся на коленях перед иконами. В 13 лет произошел тихий духовный бунт. Как-то листал мамину методику. Наткнулся на раздел «Атеистическая пропаганда» и задумался: как же все так, все передовые прогрессивные люди вокруг не верят в Бога, а я – верю? Что же я такой темный, отсталый, хуже других? У меня неплохая память. И,  как ни странно, я помню эти роковые минуты. Это восстание. Которое длилось 10 лет. До 23-х, когда меня арестовали и я внезапно оказался один на один перед тайной бытия…

Кажется, в 1950г. нечаянно подслушал такой разговор. Сижу дома, делаю уроки.. Заходит к маме соседка Голованова. Ее муж был начальник районного отдела МГБ. Соседка страшно расстроена, шепчет маме: «Муж только вернулся из Москвы, с важного совещания. Начальник областного управления МГБ сказал так: «Смотрите, не проморгайте ни одного врага народа в своем районе! Пропустите – с вас снимем голову!» «А где найдешь этих врагов народа в нашем-то районе?» – с горечью за судьбу мужа промолвила Голованова. При такой установке, естественно, каждый, кто выделялся умом, талантом, совестью, чувством справедливости, легко попадал под гребень диктатуры пролетариата. Это все предвидел Достоевский, у которого «державный бес» Верховенский говорит Ставрогину: « У Шигалева хорошо в тетради, – у него шпионство. У него каждый член общества смотрит один за другим и обязан доносом. Каждый принадлежит всем, а все каждому. Все рабы и в рабстве равны… не надо высших способностей!.. мы всякого гения потушим в младенчестве. Все к одному знаменателю, полное равенство» (Достоевский Ф.М.Собр. соч., т.7. «Бесы».Госиздат, м., 1957.с.346 -437). При этом я не хочу опускаться до примитивного обвинения Сталина. Просто продолжалась революция, подготовленная бесами с помощью либералов, начатая при Ленине и Троцком, воспетая робертами рождественскими и евтушенками…

И вот наступает утро 9 февраля. Мы – во вторую смену. Еду на занятия. В 18 часов – лекция по педагогике в аудитории по улице Герцена. Обычно я сижу высоко, сзади. Но на этот раз пересаживаюсь на первый ряд, вниз. Боюсь, что заминка при спуске затормозит мою решимость. После первого академического часа, в 18.45, звонок: перерыв. Я вскакиваю, подбегаю к кафедре и громко – быстро кричу на весь зал-амфитеатр: «Хрущев объявил, что у нас теперь нет политзаключенных. Однако в органах КГБ нашлись люди, которые бросили в застенок нашего однокурсника Анатолия Иванова… Я призываю общественность встать на защиту нашего товарища!

Три фразы, три предложения мгновенно сломали мой статус лояльного советского человека. На десятилетия я был сброшен вниз, к подошве социальной пирамиды. В зале было человек двести, наш четвертый курс Исторического факультета Московского ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени Государственного университета имени М.В.Ломоносова (так я радостно титуловался студентом этого «мирового центра науки» в письме домой маме после сдачи последнего вступительного экзамена 15 августа 1955г.). Сказал и сел. Словно взорвалась бомба. Ко мне немедленно подскочили члены партии, комсомольские активисты: «Это провокация», «Это поступок обывателя!», «Кто тебя научил?» и далее в том же духе. Я отбивался, как мог, экспромтом. Внутренне был доволен, что в последний момент не струсил: сделал то, что решил. В следующий перерыв ко мне подошли и холодным официальным голосом сказали: «В девять, после занятий, тебя вызывают на комсомольское бюро!» На курсовом бюро – шквал речей: «Провокатор!», «Обыватель!», «Ревизионист!», «Ты замахнулся на славных чекистов!»… Решением бюро я был исключен из рядов ВЛКСМ за поношение «вооруженного авангарда коммунистической партии – органов госбезопасности». Где-то в середине февраля снова прошло показательное комсомольское собрание. Теперь клеймили одного меня. Теперь и Юра Поляков, защищавший меня в декабре 1957-го, отступился: « Он обманул наше доверие!» Собрание подавляющим большинством голосов проголосовало за исключение отщепенца из комсомола и за то, чтобы «просить  деканат об отчислении Осипова из университета». «Против», т.е в мою защиту, поднялось три-четыре руки: Володя Малов, Люся Птицына, кто-то еще. Позже известили, что я исключен из МГУ за «непосещение лекций». Это была неправда, но неправда взаимовыгодная: начальство снимало лишнее политическое бельмо, а я получал все-таки не волчий билет, а приемлемую бумагу. Действительно, в дальнейшем мне удалось получить диплом заочно в другом вузе. В дальнейшем, а пока ко мне в общежитие – отдельную студенческую комнату на Воробьевых (тогда – Ленинских) горах является милиционер и требует в двадцать четыре часа выписаться и покинуть общежитие и Москву. Впереди маячили два срока по 70-й статье («Антисоветская агитация и пропаганда») и тридцать лет бездомной жизни. Что ж, слово не воробей … Или: «Слово – серебро, а молчание – золото»? Один день. Один день из жизни советского режима…

Жизнь многих смертных представляет собой черновик, всего лишь попытку жить правильно, в то время как наши святые подвижники христианской веры, жили набело, у них почти с самого начала выходил беловой, наилучший образец бытия. Но даже и у нас, грешных, черновики не похожи друг на друга. Есть довольно размеренное, ритмичное движение, с небольшим числом помарок, и есть по – толстовски исчирканные листы, в которых, как говорится, нечистый сломает ногу. Зачем я выбрал такую специальность?  Ну почему я доверился тому проходимцу? Между тем молодые люди чаще всего живут безоглядно, нередко как бабочки, но, увы, ничто не исчезает бесследно. Каждый поступок, каждое действие или бездействие может отозваться через десятилетия внезапным ударом. Сплошь и рядом мы сами – виновники своих несчастий.

Когда я пытаюсь осмыслить свое существование в этой скорбной юдоли, осознать собственное отношение к себе, всплывают как бы три точки зрения на свою жизнь. Из них два желания соперничали уже в молодости: честолюбие и самопожертвование. С одной стороны, хотелось жить только ради идеи и во имя идеи. С другой стороны, мечталось оставить след в истории. Но  и  то, и другое объединяло сверх – желание: прожить свою жизнь красиво, достойно, или – по Константину Леонтьеву, – эстетично. Жажда красоты бытия сопровождает меня и по сей день… С  годами появилась третья, и теперь, пожалуй, доминирующая оценка бытия: попытка смотреть на все Его оком, оком Отца Небесного. Главное желание отныне: быть угодным Ему, и перед этой установкой меркнет все, и в первую очередь меркнет желание юношеского честолюбия. Я готов уступить место каждому, у кого что-то получается лучше, чем у меня. Я  люблю Бога, родное Православие, единую и неделимую Россию (желательно с Аляской и проливами), свой неприкаянный, но великий народ, самый обездоленный в мире, и хочу вернуть православного Самодержца на российский престол. У меня обычные, «банальные» взгляды, «шаблонно» русское мировоззрение, и я не хочу выделяться ничем. Единственное, о чем я молю Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу: чтобы мне была дана возможность весь остаток жизни отдать Отечеству. И послужить ему не без пользы.

Известный русский писатель О.Платонов отзывается о В.Н.Осипове как об одном из самых светлых людей, которых он встречал в своей жизни и дополняет: «Его замыслы и поступки не имели личной заинтересованности, а преломлялись через интересы и идеалы России. Главной целью своей жизни В. Осипов считает восстановление монархии и русского государственного порядка. Уже в 1960-х годах он стал убежденным монархистом… Истинный русак, истинный православный монархист, он выносил в себе идею русской монархии в лагерях и ссылках. В нашей патриотической среде 1980-х Осипов был, пожалуй, самым выдающимся человеком… В 1988 г. им была создана партия «Христианско-патриотический союз». В 1990 г. партия получает новое название – «Союз Христианское Возрождение». Осипов стал одним из инициаторов канонизации Царской семьи. Много сил и энергии члены Союза затратили на сбор подписей за канонизацию Царя Николая II. Отрицая антихристианское понятие «прогресс», он считает, что рано или поздно православные христиане придут к одному выводу «Пустить вспять колесо истории!»

В 2019  году  В. Н. Осипов провел на Суворовской площади в Москве 28 – е молитвенные стояния в Царские дни и неизменно восклицал «Это же уму непостижимо: генералы осмелились решать за Того, Кого поставил Бог!  И, как оказалось, решили судьбу страны на столетие вперед.»

Возглавляя с 1999 года –  «Союз Христианское Возрождение» и  с 21.09.2013 года – «Движение Сопротивление Новому Мировому Порядку», В.Н. Осипов борется за каноническую чистоту Православия против ереси экуменизма, за единство Русской Православной Церкви против антихристианской глобализации и цифровой идеологии. «Начинать, вероятно, надо с самоидентификации – кто мы? Кто я? Я лично – кто? Либеральный (и криминальный) режим Ельцина – Черномырдина лишил нас графы «национальность» в паспорте. Этого пожелало полпроцента населения. Как тот же полупроцент не позволил ввести «Основы православной культуры» в школе. В угоду полупроцентов  от всех остальных, русских, украинцев, белорусов, татар, башкир, якутов, чувашей, удмуртов, отняли национальность. Сливайтесь, мол в одно целое, в один котел… Как завещал Маяковский, надо «без Россий, без Латвий жить единым человечьим общежитьем»… В этом пункте марксисты с мировой закулисой сошлись. Как они в сущности сходились всегда. Как сошлись и в вопросе об отмирании государства. Только теперь это произойдет не при «коммунизме», а при информационно-сотовом обществе, ради которого, готовят законы о персональных данных. Национальность отняли. Силятся отнять и порядочность, вообще нравственность. Все логичное нравственное всегда национально. Отнимаем нацию – превращаем в скотов. Таланта нет, но есть нахальство, есть «эпотаж»… Русский народ всегда осуждал разврат и извращения. Но теперь теневой власти, оседлавшей Россию, понадобилось морально изувечить народ, оскотинить. «опустить», превратить в биомассу… Как же пророчески звучат в наше время стихи поэта Ивана Харабарова «Железные люди», тогда «студента Литературного института, с которым  меня  познакомил Борис Колесников,  и с которыми  обсуждали  в их общежитии проблемы спасения России от красного ига:

                       Поезда тяжеловесные сотрясают грудь земли.

                       Люди ржавые, железные мне мерещатся вдали.

                       И слышны неутомимо их шаги и там, и тут,

                       Тяжело, неумолимо за моей душой идут.

                       Чтоб руками неживыми задушить меня навек,

                       Чтоб забыл я вместе с ними то, что был я человек.

                       Что тут крики бесполезные? Не видать кругом ни зги.

                       Люди страшные, железные, неподвижные мозги.

                       Выхожу один навстречу их бесчисленным рядам.

                       Свою душу человечью я железу не отдам…»

Владимир Николаевич Осипов большую часть своей жизни положил на алтарь человеческой свободы во Христе! Пятнадцать лет он был узником совести в советском ГУЛАГе, а позже реабилитирован. Вот как он вспоминает о своей  жизни в лагерях:

«..На 19-м (лагере) была такая особенность: сразу после подъема хождение вдоль запретки под музыку… В 6 вскакиваешь, сиюминутно застилаешь койку и, не успев помыться (это после), мчишься на улицу. В мороз, снег, в слякоть, в любую погоду –топ-топ и громкая музыка! Было, конечно, что-то унизительное в этом ритуале. Мы чувствовали всегда, какая тонкая грань отделяет здесь всех нас от физической гибели. .. И в результате 100 –дневной борьбы за статус политического заключенного, мы убедились воочию (и хотели бы убедить в этом мир), что за человеческое достоинство в самом элементарном его проявлении здесь расплата – смерть.

Айрикян, Черновол и Осипов длительное время находились в сыром и холодном помещении лагерной тюрьмы, где по распоряжению администрации они были лишены теплого белья и спали на холодных досках. В результате утренняя температура в течение нескольких месяцев держалась у них около 37,2 градуса, а вечерняя поднималась до 38-40 градусов. Известно, что у Черновола хронический тонзиллит, язвы во рту, а у Осипова –туберкулез. Осенью все трое побывали в больнице, но оттуда были снова возвращены в ПКТ. Результатов медицинского обследования им не сообщили и лечения не назначили –выдали заключение «здоров»… они по прежнему температурили, но лагерная часть не оказывала им никакой помощи… В январе 1978г. В.Осипов, в связи с жалобами его жены.., был вызван на медицинскую комиссию. Комиссия без обследования поставила диагноз: «здоров». После этого Осипова перевели на работу во «вредный «цех»… Мельком ..видел известного украинского поэта Василия Стуса, честнейшего и порядочнейшего человека, несмотря на свое, увы, самостийничество. Он умер в лагере, в Пермской области. Думается, что это был поэт не меньшего калибра, чем Валентин Зэка (В.П.Соколов) и верующий христианин.

Письма из лагеря (к маме):                                                                                            

27 января 1977г. …В связи с обменом Буковского на Корвалана напоминаю маме, как следователь Плешков в  первые же дни моего заключения воскликнул: Так что же Вы не уехали?») Что касается меня лично, то я бы вовсе не желал менять лагерь на заграницу. Не потому, что там свои проблемы (ведь и здесь я –либо заключенный, либо пожарник с зарплатой 65 рублей в месяц), а потому что мой долг – не разлучаться с Родиной, не покидать свою нацию..

15-16 августа… Я много действовал. А вот на уединение и размышления времени почти не оставалось. А еще очень много времени протекло сквозь пальцы даром. Как вода. Тревожно на душе. 39 лет-и ничего не сделано для постижения Истины…                         

27-28 ноября 1977г.(Лесной)… С пятницы 25-го в связи с возобновлением обычного хода жизни вышел на работу и решил пока температуру не мерить, за медпомощью не обращаться.. Идут годы, течет вода. От Гераклита и Гегеля к Христу… Не хочу никого убивать. Даже муху без надобности или мышь. А еще удручен алогизмом и абсурдом в истории. Что ни делай, следующее поколение, если там не будет гения, все испортит. По всему поэтому как-то безразлично страдание (собственное). Если я не очень голоден, если ноги не хлюпают по воде, если есть книга и пульсирование информации – все в порядке. Жаль только  Валю, тебя, детей. СЕБЯ НЕ ЖАЛЬ!

25 ЯНВАРЯ 1978Г. (П.Лесной, 19-й)… Мама, с какой целью ты пишешь мне из письма в письмо, чтобы я написал помилование? Я абсолютно не виновен – мне не в чем каяться. (Имеется в виду, конечно, покаяние перед советским режимом). И совершенно не важно, что кто-то ведет себя иначе, чем я… 15 декабря приезжал ко мне Плешков (следователь, который вел дело №38). Спрашивал, намерен ли уехать за границу. «Конечно, нет», – ответил я.

17 апреля. Получила ли Валя перевод на 30 рублей (из заработанных мною в лагере денег?)… 

9 мая… Ты все спрашиваешь меня, на что именно в моем обвинении следует обратить внимание.. Инкриминируется не сам журнал, не факт его издания, а лишь отдельные статьи из этого журнала. Скажем, один номер (всего их было девять) состоит из 150 страниц (или 200) .В номере, скажем, 12 статей и заметок. А вменяется в вину одна или две, т.е. текст страниц на 10. Но и в самой-то статье не весь текст инкриминируется, а страница, полстраницы или абзац. О содержании статей не было разговора ни на одном допросе… И только в конце следствия, 17 июня 1975г. этот эпизод ( «о получении гонораров от зарубежных антисоветских изданий») был официально снят .. сразу после очной ставки с Евгением Хмелевым.

14 августа (п.Лесной, 19-й)…Сегодня беседовал с врачом из управления. Он обещал сделать заявку на направление меня в Центральную больницу МВД в Ленинграде. Однако затем (30 августа) появился его заместитель, который сделал странный вывод, что я сам себе искусственно делаю температуру, т.е. являюсь симулянтом. То же самое заявила здешняя врач… Чем больше стремишься быть предельно честным и предельно ответственным за все, что происходит вокруг, тем активнее носители клеветы и ненависти.

16 ноября (Барашево, 3-3, больница). Врач говорит, что, по его мнению, признаков туберкулеза у меня нет… Взялся перечитывать «Войну и мир». Первый раз читал этот роман 25 лет назад, в июле 1953г. Помню, загарал на крыше сарая возле дома №5 в Сланцах и читал Толстого, удивляясь, как это я раньше не был знаком с Пьером Безуховым и Андреем Болконским.

4 января 1979г.(Барашево)…Репродукции художника Глазунова, наконец, получил. Они доставили мне большую радость…

15 февраля. Пробыл на 19-м меньше месяца: 12 января приехал, а 9 февраля –снова здесь, в Барашево. По прибытии туда неделю проработал в котельной у парового котла, а с 22 января стал работать в машинном цехе, у деревообделочных станков..От шума уши затыкал ватой. Работал, выполняя норму на 140-170%. 9-го меня увезли на больницу. Будут заводить историю болезни  и снова обследовать..

В ночь на 14 февраля я почувствовал себя так неважно. Чего только не изведаешь. (В ту ночь я чуть не угорел. В палате рано закрыли заслонку печи. Спас большой рыжий кот, который сдернул с меня одеяло и я проснулся…потом в коридоре грохнулся на пол, стало легко и приятно. Я подумал: «Ну и ладно, все кончено, хватит…» Потом все же с огромным усилием поднялся и, держась за стену, вернулся в палату. Там уже проснулись  подняли шум, выясняя, кто так рано закрыл трубу.)

12 сентября. С 10 августа работаю …маляром, помощником опытного отделочника Рысина)…Все время, свободное от работы и сна, посвящаю чтению.. Информации (исторической, экономической, философской, научной и т.п.) так много, а времени так мало, что за шорохом страниц и потоком идей и фактов не замечаешь недель и суток. (Примечание: Деньги, которые в это время стали высылать в лагерь политзаключенным из фонда Солженицына, ни на что не разрешалось тратить, кроме подписки на журналы. Поэтому выписывал в этот период много. До сих пор вспоминаю то удовольствие. Когда утомленный работой, возвращаешься в барак и видишь на койке свежий номер «Вопросов истории» или «Военно-исторический журнал».)

18 февраля. Жизнь проходит. Биологически дело, вероятно, пошло на спуск. Вершину так и не заметил. В остальных отношениях – что даст Господь. Занимаюсь, как всегда, систематически, изо дня в день. Для нынешнего времени (последняя треть ХХ века) характерен кризис информации: поток информации превышает наши способности ее восприятия.

24 января 1982г. Ты пишешь, что сердце твое «очень чувствует беду. Ничего подобного со мной не происходит…особых метамарфоз с августа 1980г. нет. (Примечание. Глухое упоминание об августе 1980г. означает напряженный конфликт с администрацией, когда нам умышленно подкинули буйного провокатора и мы требовали убрать его из зоны. Сначали писали негодующие заявления, потом объявили забастовку. Наконец,  я в знак протеста  объявил голодовку и голодал 18 суток, ровно столько, сколько длился переход Суворова через Альпы. Когда я вернулся в зону из изолятора, один эстонец сказал, что через меня «можно смотреть», так я сжался).

Напоследок, дня за три до освобождения, меня вызвали два функционера: сотрудник Калужского КГБ и прокурор. Они предъявили мне ксерокопию парижской газеты «Русская мысль», где были напечатаны мои довольно резкие отзывы о пенитенциарной системе в СССР. «Это Вы писали или они сами сочинили за Вас?» – «Я писал».-«Подумайте. Не спешите. Ибо иначе  мы предъявим Вам обвинение по вновь открытому уголовному делу об антисоветской пропаганде и в день освобождения арестуем вновь, по новому делу». Я хорошо помню свое состояние: я был готов к новому, третьему сроку. Пусть будет так. Это судьба. А мой долг оставаться прежним. Таким, как я есть. Я решительно сказал своим собеседникам, что готов принять новый срок и раскаиваться за свои публикации  в «Русской мысли» не намерен. Утром 27 ноября 1982г. меня все-таки освободили. Посадили в воронок и доставили в Тарусу, где жила моя  семья. Там, в помещении УВД сначала оформили гласный  административный надзор (без права передвижения и если не под домашним арестом, то под «местным», тарусским арестом) и только после этого выпустили на свободу. С рюкзаком и чемоданом, полным книг и конспектов, я зашагал по улицам Тарусы..»

Достоевский точно отразил эту особую гордыню у каторжников: «Кто бы ни был каторжник и на какой срок он ни был сослан, он решительно, инстинктивно не может принять свою судьбу за что-то положительное, окончательное, за часть действительной жизни. Всякий каторжник чувствует, что он НЕ У СЕБЯ ДОМА, а как будто в гостях. На 20 лет он смотрит, как будто на 2 года и совершенно уверен, что и в 55 лет по выходе из острога он будет такой же молодец, как и теперь в 35. «Поживем еще» – думает он…» (Достоевский Ф.М.Записки из мертвого дома. Собр.соч., т.3.М.,Гослитиздат, 1956.С.490)…    «А  политический заключенный тем более видит момент освобождения как начало новой исключительно активной деятельности… Я сам лично сел в 23 года, – пишет В.Н.Осипов, – и через 7 лет, освободившись в 30, чувствовал себя душевно почти двадцатитрехлетним. В 23 года, под следствием, на Лубянке (я был одним из последних сидельцев на Лубянке. Позже всех политических содержали в Лефортово) я вернулся к той вере, какой с детства научила меня моя бабушка, крестьянка из деревни Рыжиково, Скворцова Прасковья Егоровна… Конечно, стать воцерковленным верующим в зоне трудно хотя бы потому, что здесь нет храма. Но как мог и как меня научили православные священники или дьяконы в лагере, молился. Взгляды, оформившиеся в 1963-1964 г.г., я разделяю и по сей день: Православие – Самодержавие-Народность. Я исповедую христианский национализм в духе учения выдающегося русского мыслителя И.А.Ильина. Так, как оно изложено в его классической работе «Путь духовного обновления»: «Проблема истинного национализма разрешима только в связи с духовным пониманием родины: ибо национализм есть любовь к духу своего народа и притом именно к его духовному своеобразию» (Ильин И.А.Собр.соч.Т.1.С.196, 197). Надо принять русский язык, русскую историю, русское государство, русскую песню, русское правосознание, русское историческое миросозерцание  и  т.д. – как свои собственные. И далее: «Что бы ни случилось с моим народом, я знаю верою и ведением, любовью и волею, живым опытом и победами прошлого, что мой народ не покинут Богом, что дни падения преходящи, а духовные достижения вечны».

Вооруженный лишь потрепанной печатной машинкой (в наше время – стареньким компьютером) и упорством характера, Владимир Николаевич Осипов всю свою сознательную жизнь защищает общечеловеческие нравственные идеалы и противостоит деспотизму и насилию над человеком и человечеством. Он кристально честен и не способен на лицемерие, ему присущи необыкновенное чувство справедливости и благородство, высокая дисциплина к себе, поэтому в прежние времена его либо причислили бы к лику святых, либо сожгли бы на костре. Он, как  и  Ф.М. Достоевский, страдает за русскую трагедию. Не было ни одного дня, когда бы он об том не думал бы. Его  душа – славянка, а голос – колокол, который  плачет  по христианскому возрождению, голос узника совести, независимого человека, смотрящего на все собственными глазами и умеющего  выразить свою мысль так чеканно, как никто иной. Именно поэтому В.Н.Осипов давно стал для думающих людей России патриархом православного движения, знаменем сопротивления Новому Мировому Порядку, своеобразным русским А.Суворовым, православным воином – защитником униженного и оскорбленного Отечества. По словам известных писателей ХХ века, существует признак, по которому можно определить  народного писателя – это любовь к людям.

Огромная сила любви этого гениального  человека – выдающегося русского мыслителя, писателя, академика  и  общественного деятеля  излучает свет!

В своих потрясающих книгах, заметках, многочисленных публичных  выступлениях  Владимир Николаевич посвящает нас в мир своих идей, которые прошли испытание временем. О том, какое мировоззрение, на его взгляд, является истинным. Какое государственное устройство  спасительно. Почему после Бога на первом месте у каждого русского (по крови или духу) должно быть служение своему народу и своей Родине. Почему только Третий Рим – единственный противовес  антихристовой глобализации…

И  мы, русские люди считаем  Владимира  Николаевича Осипова  героем нашего времени  и  сверяем  с  его  духовными идеалами свою жизнь, благодарим  Господа за то, что он есть у нас и молим даровать ему многая-многая лета в здравии и благоденствии!  И каждое новое поколение будет открывать его для себя…

С днем рождения, дорогой Владимир Николаевич!

Члены  «Союза Христианское Возрождение» и «Движения Сопротивления Новому мировому порядку»: Коренев А.А., Чепурная И.Ю., Лемешева Т.С. и иже с ними…

МОСКВА 9 августа 2019 года

9 апреля 2021 года игумен Андрей вышел из монастыря в неизвестном направлении и был обнаружен мертвым 15 апреля. Обстоятельства гибели уточняются. Отпевание почившего наместника состоится 18 апреля в 14.00 в Предтеченском Иаково-Железноборовском монастыре. Со святыми упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего игумена Андрея…

Кострома, 15 апреля 2021 г.

• Док. фильм А. Кирсанова “И между Небом и Землёю.”

Смотрите и делайте выводы. Присоединяйтесь. Молчать и опускать руки нельзя. Можно и нужно действовать всем вместе в рамках закона в борьбе за будущее (и настоящее) своих детей, своего народа, своей страны (по факту), в борьбе, если хотите, за свою идентичность, суверенитет, спасение… Пока не поздно. “В проекте 3-кастовое общество рабов: интеллектуальные рабы, однокнопочники и цифровые овощи.” СберКлассы и другое…

✅ Телеграм Союза родителей «Вместе» https://t.me/joinchat/DL3jdaadB0QxNjMy​

✅ Инстаграм Союза родителей «Вместе» https://instagram.com/rodsoyuz_vmeste…​

✅ Чат общения и обмена опытом Союза родителей «Вместе» https://t.me/joinchat/yDbLXVT3sYk0YTQy​

✅ Телефон для связи по вопросу размещения материалов родительских советов — 8 903 079 68 81, Анастасия

• Дополнительные материалы по теме:
• “Дебилизация”: Греф добрался до детей. Михалков подметил деталь… “БесогонTV «Над пропастью во лжи»”. (Видео)

В Роспотребнадзоре признали, что дистанционное обучение нанесло ущерб здоровью российских детей. Между тем глава Сбера Герман Греф продолжает настаивать на продвижении удалёнки в школах. В одной из своих речей Герман Греф сделал весьма странное заявление о том, чего он боится: “Мне становится страшно”. Оказалось, что его пугает перспектива утраты возможностей для манипуляций людьми, а главную угрозу для себя он видит в качественном образовании.

Свою речь на XVI Международном экономическом форуме Греф начал очень эмоционально. Говоря о проблемах образования и доступности информации, глава крупнейшего банка в России вдруг заявил: “Вы говорите страшные вещи вообще. От того, что вы говорите, мне становится страшно”. Эти слова несколько удивили аудиторию, многих даже застали врасплох.

Правда, оказалось, что Грефа испугал не уровень образования в стране. На самом деле главного цифровизатора страшит идея передать власть в руки населения. Он, не стесняясь, сказал: “Как только люди поймут основу своего “я”, самоидентифицируются, управлять, то есть манипулировать ими будет чрезвычайно тяжело”.

А виновато в этом “неправильное” образование, считает Греф. Он не раз говорил, что если людям дать слишком много знаний, ими будет невозможно управлять. “Как управлять таким обществом, где имеют равный доступ к информации, все имеют возможность судить напрямую, получать непрепарированную информацию?” – удивляется глава Сбера.

Вот почему Герман Греф так настаивает на дистанционном режиме обучения, который, как все мы уже убедились за время пандемии, не даёт фактически никаких знаний. Зато наносит непоправимый ущерб здоровью.

Напомним, глава Роспотребнадзора Анна Попова недавно признала, что среди школьников из-за длительной дистанционной учёбы наблюдается всплеск серьёзных проблем со здоровьем. По словам Поповой, особенно много детей страдает от близорукости. Это связано с тем, что дети слишком долго сидят перед мониторами компьютеров или за планшетами.

Другую опасность, которая грозит российским школьникам из-за насаждаемой Грефом дистанционки, озвучил учредитель телеканала Царьград Константин Малофеев:

“Это для дебилов, это для людей, которые хотят сдать тесты, – тесты можно сдавать, пожалуйста, по смартфону, но если мы хотим образовать и научить ребёнка думать, для этого нужен учитель, – уверен Малофеев. – А социализация? А умение общаться в коллективе и дружить? Всё это прививается, когда есть коллектив. Без этого невозможно”.

29 марта 2021 г.

Источник: https://tsargrad.tv/news/strannoe-zajavlenie-grefa-zastalo-narod-vrasploh-mne-stanovitsja-strashno_338001

• Дополнительные материалы по теме:
• “Дебилизация”: Греф добрался до детей. Михалков подметил деталь… “БесогонTV «Над пропастью во лжи»”. (Видео)