переводчик сайта
EnglishFrenchGermanRussian
ВАЖНЫЕ НОВОСТИ ДСНМП
  • 29 октября 2016 г.

    Беседа И.Ю.Чепурной с насельниками монастыря Общины во имя Иконы Божией Матери “Державная”

  • 12 Октября 2016 г.

    Резолюция Конференции «Россия над пропастью Нового мирового порядка»

  • 19 Октября 2016 г.

    Вечер МО СРН памяти патриарха Тихона. Дискуссия с противниками его святости (видео)

  • 23 Июля 2016 г.

    Легализация вживления микрочипов в Российском законодательстве.(видео)

  • 2 июля 2016 г.

    Беседа Владимира Медведева о СНИЛСе, личном коде и «мертвых душах» в электронном концлагере.

ВСЕ НОВОСТИ

Популярные новости
Ajax spinner
МАТЕРИАЛЫ О НМП
КАЛЕНДАРЬ НОВОСТЕЙ
Декабрь 2016
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Ноя    
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031  
http://prav-film.ru
национальный-медиа-союз
Мероприятия движения СНМП
Видеосборники движения СНМП
Православно просветительские лекторий Союза Христианское Возрождение
Лекции, беседы, статьи руководителя Движения СНМП В.Н. Осипова
Проповеди и беседы священников
Вечера Московского Отделения Союза Русского Народа
Православные фильмы
Военные фильмы
На страже Православия
You Tube Движения СНМП
You Tube Студии православных фильмов Иоанна Богослова
Кто онлайн
11 посетителей онлайн

М.А.Злобин «Трансгуманистический иммортализм – современный вызов Православию»

FacebookVKTwitterOdnoklassnikiLiveJournalLinkedInMail.RuGoogle+Google GmailПоделиться

JKLSDFJKLSDFJ0234OWDF32897FHD823JDFH923DH87Даже, сегодня, в начале XXI века, при словах «трансгуманизм» и «иммортализм» многие люди начинают удивлённо смотреть  и спрашивать что это такое. Между тем, эти феномены и сами понятия, родившиеся ещё в XX веке сегодня приобрели настолько угрожающие масштабы и формы, что не знать о них современному человеку просто нельзя.

Краткая историческая справка: «трансгуманизм» (от лат. trans — сквозь, через, за и homo — человек), как новый научный термин появился в 1957 г. в работах известного ученого Джулиана Хаксли. В 1962 г.  появляются 2 работы – The Prospect of Immortality Роберта Эттингера и Immortality: physically, scientifically, now Эвана Купера, в которых рассказывалось о крионике – заморозке человеческих тел. Именно крионика заложила основы иммортализма (от лат. immortalitas – «бессмертие») – важнейшего направления трансгуманизма, занимающегося проблемами достижения биологического бессмертия человека. В 1972 г. Эттингер выпустил новое сочинение Man into Superman: the startling potential of human evolution and how to be part of it, в котором показаны  «сверхчеловеческий» и эволюционный аспекты трансгуманизма. В этом же году в США была создана первая компания по крионированию людей «Алькор».

 С 1966 г. к пропаганде трансгуманизма подключился известный философ иранского происхождения Ферейдун Эсфендиари. Он придал этому учению системный философски обоснованный вид, заявив о трансгуманизме, как об особом мировоззрении, и создав его концепцию в 1989 г. Кроме него, большой вклад в развитии трансгуманистической доктрины внесли Тьюринг, фон Нейман, Тоффлер, Дрехлер, Фейман, Мор, Курцвейл.

В 1998 г. трансгуманисты объединяются в организованное движение, которое было названо Всемирной ассоциацией трансгуманистов и основано философами Ником Бостромом и Дэвидом Пирсом. Кстати, последний в своей книге Hedonistic Imperative нарисовал яркую картину построения рая на Земле, естественно, без Бога, а с помощью сверхсовременных технологий будущего.

В 2015 г. начался следующий этап развития трансгуманизма  – появилась первая в масштабах Евросоюза Трансгуманистическая Партия, отделения которой существуют в Германии, Великобритании, Франции, Италии, Испании, Голландии, Австрии, Швеции и в других странах.

На данный момент самыми серьёзными масштабными научными исследованиями в области трансгуманизма и разработкой его идей занимаются Оксфордский университет (Великобритания)[4]  и Университет штата Аризона (США).

Кратко обобщая взгляды вышеназванных личностей, движений и организаций, можно сказать, что  трансгуманизм – это общее наименование совокупности доктрин,  философско-технологических течений, организаций и движений, целью которых является максимальное продление  человеческой жизни, достижение бессмертия в земных условиях существования человека, создание с помощью научно-технических средств некоего «сверхчеловека» и его бесконечная биолого-технологическая эволюция.

Хотелось бы подробнее остановиться на рассмотрении с православной точки зрения  концепции  биолого-технологического иммортализма, который является для трансгуманистов самым важным лозунгом, с помощью которого они вербуют под свои знамена тысячи сторонников во всех частях света, особенно в европейских странах.

Рассмотрим то, каким образом трангуманисты предлагают достичь бессмертия и что собственно они подразумевают под этим словом.

Трансгуманизм – это общее наименование совокупности доктрин,  философско-технологических течений, организаций и движений, целью которых является максимальное продление  человеческой жизни, достижение бессмертия в земных условиях существования человека, создание с помощью научно-технических средств некоего «сверхчеловека».

Под бессмертием трангуманисты понимают форму жизни личности, возникающую в результате сканирования имеющейся в мозгу информации, с последующей трансформацией её в электронный вид, архивацией и  переносом её  в мозг оживлённого тела или в виртуальное электронное пространство, в котором, по мысли трангуманистов, может жить личность, представленная в электронном виде.

Итак, мы видим, что достижение бессмертия трангуманисты предполагают осуществить двумя способами:

1. «Оцифровка» сознания и его последующая «загрузка». Этот способ предполагает сохранение мозга человека путём  переноса  находящейся в мозгу  информации на электронный носитель (так называемая «загрузка сознания»),  после её предварительной «оцифровки».

2. Крионирование мозга или  всего тела человека и его «воскрешение».Этот способ связан с последующим после гипотетической разморозки восстановлением функций тела или мозга и, если понадобится, то и с возможной «загрузкой» сознания, также в прошлом переведённого в элекронный вид.

Нужно сказать, что оба эти способа пока  относятся к области фантастики, однако, сам факт того, что реализация элементов некоторых из них (криоонирование тел и мозга) уже началась, а другие элементы  обсуждаются достаточно серьёзно и на самом высоком уровне, не может не вызывать нашей тревоги.

Попробуем рассмотреть вышеназванные способы достижения бессмертия человека с точки зрения православного богословия. Наиболее важными для нас являются онтологический, антропологический, сотериологический,  этический и эсхатологический аспекты данного анализа. При рассмотрении структуры человеческой личности мы будем исходить из учения о дихотомии.

Онтологический аспект.

Православное богословие говорит о том, что после грехопадения прародителей физическое бессмертие человека на земле невозможно по объективным онтологическим причинам, установленным Самим Богом. И хотя «после своего падения первый человек жил еще многие сотни лет. Но не солгал Бог, когда сказал: «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17), ибо потому, что человек отпал от истинной жизни, над ним в тот же день исполнился приговор смерти, а через несколько лет после постигла Адама и смерть телесная» (Святитель Григорий Нисский).

 В самом деле, до грехопадения, люди были призваны жить вечно не только духовно, но и физически. Однако, после грехопадения в отношениях Бога и человека произошла онтологическая революция космического значения, в результате которой падшая человеческая природа получила такие духовные повреждения, которые выразились в неспособности человека к полному первоначальному (естественному для прародителей в раю) богообщению, к чему люди всегда призываются Богом. При таком  общении прародителей и Бога происходило максимально возможное для человека восприятие Божественной благодати (энергии) и обожение духовно-телесного состава человеческой личности в земных условиях. Именно, в таком полном абсолютном богообщении жили Адам и Ева до своего грехопадения. Их  грехопадение стало причиной того, что  неизбежность и неотвратимость телесной смерти стала земной реальностью. Каждый из нас, принадлежа к потомкам Адама и Евы,  должен теперь отдать свой долг смерти.

Итак, причина самой смерти – прерывание благодатного богообщение, удаление человека от Бога – своего Творца и Промыслителя, Источника всякой жизни. Как метко замечает свт. Игнатий (Брянчанинов): «Жизнь тела – от присутствия в нем души, жизнь души – от присутствия в ней Святого Духа». По воле Божией, в соответствии с установленными Им вселенскими законами, после грехопадения наступила эпоха телесной смертности и тленности человеческих тел. Однако, по Своему милосердию Творец не допустил распространение смертности и тленности в отношении души человека, которая продолжила своё бессмертное существование. Именно душа, по замыслу Творца, в последнее время существования земного мира будет тем средством, с помощью которого Божественная энергия (благодать)  в полноте восстановит человеческую личность и будет участвовать в воскресении  человеческого тела. Божия благодать с помощью нашей бессмертной души восстановит тела всех когда-либо живших людей на земле, придав им новые свойства и даровав абсолютное духовно-телесное бессмертие. Таким образом, трансгуманисты, желая достичь физического бессмертия без участия Бога, покушаются на онтологические основы христианства. Тем самым, они отрицают само существование личного Бога -  Творца и Промыслителя, отвергают Его решающую роль в бытии человека.

Антропологический аспект.

Невозможность дать человеку бессмертие с помощью технологий, предлагаемых трансгуманистыми, объясняется следующим образом. Трансгуманисты утверждают примитивную вещь: «личность человека – согласно современным научным взглядам – хранится в его мозгу».  Однако нам, христианам известно, что человек – это не просто физический организм под названием «тело», но двухсоставное существо, состоящее из души и тела. В свою очередь, не только тело, но и душа имеет собственное строение. Святоотеческое учение говорит, что душа состоит из ума (разума), воли и чувств.  Эти три составные части души имеют свои функции. Ум должен быть главным центром души, он отвечает за мыслительную, разумную, коммуникативную и управленческую функцию, он, в иделе должен направлять волю и чувства человека, а также его физическую (телесную) деятельность. В тоже время ум – не синоним термина «мозг», а скорее его (мозга) глава и руководитель, отдающий ему приказания, при этом мозг душевные приказы ума преобразует в нейроимпульсы, с помощью которых человек управляет своим телом. Вторая составляющая нашей души – воля. Она являетя желательным (вожделевательным) центром души. Именно воля – главное средство души, с помощью которого реализуется и актуализируется одно из важнейших личных свойств человека – его свобода. И наконец, третья составляющая нашей души, наиболее тяжело поддающаяся перевоспитанию в результате грехопадения, – это чувства. Чувства называют также раздражительным (яростным) центром, они помогают человеку активнее двигаться в том направлении, которое избрал ум и поддерживает воля.  Из всего этого следует, что мозг – это не душа и даже не сознание, а как сказал прот. Григорий Дьяченко: «Мозг есть только орудие мысли, а не производитель ее».

Теперь зададимся вопросом – если бы даже гипотетически трангуманисты как-либо  сумели бы перевести в цифровой электронный вид полную картину нейроимпульсов мозга человека, то каким образом они отсканируют и сохранят в компьютер всю тончайшую информацию о деятельности души и её главных частей – ума, воли и чувств? Если даже для самого обладателя души до конца непонятны все душевные процессы, происходящие у него внутри, то каким образом сделает это внешний наблюдатель, да ещё и с помощью технических аппаратных методов?  Как можно оцифровать все мысли, движения воли и тем более чувства с помощью компьютера? Ответ один – трансгуманисты пытаются сохранить лишь совокупность нейронных реакций мозга на те сигналы, которые подёт ему душа.

Однако, получается, что это не сохранение самой души, не её электронная копия, а лишь сохранение физической информации,  дающей картину реакций мозга на «команды» души. Таким образом, попытка сохранения сознания, под которым в православной традиции подразумевается душа, в свете концепции трансгуманистов есть не более чем сохранение нейроимпульсов и нейронной информации мозга, и не более того. Поэтому  когда даже гипотетически кто-то  говорит о том, что готов произвести «оцифровку» и «загрузку» сознания, это не означает, что происходит сохранение информации, дающей полное представление о личности человека. Более того, это не только означает, что таким способом не происходит «оцифровка» души, но также не происходит  и «оцифровка» тела человека, а лишь только «оцифровка» реакций мозга. То, что мозг – это далеко не всё тело, понятно всем, ну а то, что мозг – это далеко не душа, думается, понятно из предыдущего повествования. Следует вывод – трансгуманисты отвергают не только существование Бога, но и существование души, так как пытаются с помощью такого глупого, с точки зрения православия метода, сохранить личность и дать человеку возможность вечной жизни.

Так, мы рассмотрели с антропологической позиции идею «оцифровки» и «загрузки» сознания. Что же можно сказать с этой точки зрения об идеях предпологаемого «воскрешения» крионированного человека? Во-первых, любое воскрешение, опять-таки, онтологически, без участия Бога невозможно, ибо даже «душа – не причина жизни, а её носитель» (Христос Яннарас), не говоря уже о мозге. А во-вторых, даже если бы ученым удалось все-таки восстановить замороженное тело и «загрузить» в него ранее «оцифрованное» сознание, то это был бы лишь биоробот с телом человека и не более того. Ни о какой человеческой личности при отсутствии души речи быть не может, это очевидно.

Сотериологический аспект.

Неизбежность, неотвратимость и, более того, необходимость телесной смерти тесно связана с сотериологической стороной жизни человека. Первородное повреждение человеческой природы стало для человечества и для всего космоса вселенской катастрофой. Удобопреклонность, перманентная склонность человека ко греху стала нормой жизни.  Согрешив однажды, человек стал всё больше порабощаться греху и всё больше удаляться от Бога. Надо ли говорить, что лучшей иллюстрацией данного тезиса является то, что уже во втором поколении людей Каин убивает своего брата Авеля. Теперь, представим себе то, как бы жили люди на земле, если бы никто из них не умирал. Во-первых, нас было бы уже более 100 миллиардов человек, а во-вторых, понятно какая бы злоба наполняла души этих десятков миллиардов людей, которые бы знали, что никогда не умрут. Вряд ли они отличались бы в лучшую сторону от Каина, рождённого во втором поколении людей, скорее наоборот. В чем же был бы тогда смысл существования человека – в вечном совершенствовании во зле? Получается, что так. Однако, Господь, по своему человеколюбию не пожелал такого трагического развития человеческой истории и положил конец земной жизни человека. Об этом же пишет и свт. Иоанн Златоуст: «За грех Господом благодетельно установлена смерть, Адам изгоняется из рая, чтобы не смел более прикасаться к древу, постоянно поддерживающему жизнь, и не грешил бесконечно»[13]. Смерть, как бы пародоксально это не звучало, – одно из величайших благ Бога, данных человеку, это самый самый эффективный педагогический инструмент в Его руках.

Смерть – самый главный фактор, который помогает человеку исправить свою жизнь, изменить своё греховное мышление, перестать возрастать и совершенствоваться во зле. Об этом же говорят и православные духовные писатели: «Человек подвергся смерти, но и в этом случае Бог оказал ему великое благодеяние, именно тем, что не оставил его вечно пребывать во грехе» (Святитель Феофил Антиохийский); «…смерть, мысль о ней, память о ней – как бы единственное, что придает жизни высший смысл» (митрополит Антоний Сурожский).  Исходя из этого, можно сказать, что всякая попытка достичь земного бессмертия – это открытое богоборчество и даже покушение на  глобальное духовное самоубийство человечества. Это так, потому что неизбежное, при наличии физического бессмертия, бесконечное совершенствование человечества во зле привёт к тому, что люди в какой-то момент станут демоноподобными, а не богоподобными существами, а возможно даже превзойдут в своём озлоблении и демонов.

Смерть – самый главный фактор, который помогает человеку исправить свою жизнь, изменить своё греховное мышление, перестать возрастать и совершенствоваться во зле.

Этический аспект.

Давайте представим себе картину будущего, которая возникает при реализации доктрины иммортализма. Исходя из финансовых соображений, гипотетическая возможность пользования новейшими средствами достижения бессмертия будет не у каждого человека. В итоге это приведёт к гигантскому расслоению общества и нарастанию озлобленности со стороны неимущих классов. Малоимущие будут постоянно умирать, а богатые жить вечно. Таким образом,  планету ждёт эра имморталисткого фашизма, когда имеющие деньги будут иметь бессмертие, а неимущие – нет. Более того, технологическое бессмертие не означает того, что не будет несчастных случаев, от которых люди все равно будут гибнуть. Тогда это будет восприниматься как ужасная личная катастрофа. А в отдалённой перспективе, наличие огромного количества «бессмертных» людей приведёт к демографическому и глобальному ресурсному коллапсу. Если, конечно, человечество, к тому времени не заселит другие, более перспективные планеты. Ну а это звучит уже совсем фантастически!

Эсхатологический аспект.

Желая бесконечно долго продлить земную жизнь человека, трансгуманисты, тем самым обнаруживают своё абсолютное игнорирование идеи загробной вечной жизни. По сути их иммортализм – лишь новое издание древних мифов и сказок о возможности вечной и счастливой жизни на земле. Понятно, что их утопия тонет в море под названием «страсти человека». Они просто не осознают, что главная причина из-за которой люди болеют и умирают – это болезни души, а не болезни тела, и следовательно даже при возможной победе над всеми телесными болезнями люди не перестанут мучиться от своих страстей, и значит их бесконечная земная жизнь будет не раем, а адом. Следовательно Царство Небесное, в котором нет болезни, ни печали, ни воздыхания – самая главная перспектива, к которой должен стремиться человек, желающий себе счастья. Ему просто нет смысла долго задерживаться на земле.

Какие выводы можно сделать в результате нашего небольшого анализа?

Ясно, что трансгуманистический иммортализм основан на фундаменте материализма, атеизма, сциентизма и откровенного богоборчества. В своих попытках построения бесконечного рая на Земле, трансгуманисты опираются только на науку и рациональные доводы, отвергая христианские представления о Боге и человеке, о бессмертной душе, грехе, смерти и загробной жизни. Их попытка достижения бессмертия имеет ярко выраженный антихристианский характер. Их доводы лишний раз убеждают современного человека «брать от жизни всё» и не думать о приоритете духовных ценностей и самоограничении. Их философия исключает такие понятия как «любовь», «жертва», «крестные страдания», «смирение», «смертная память». Нам всем, православным христианам ещё предстоит словом и делом дать достойный ответ этим новым богоборцам, тем более, что они в большом количестве, к сожалению, есть и в России. Вызов брошен, дело за нами.

 Максим Анатольевич Злобин

 Источник http://www.stbasil.center/single-post/2016/08/17/Трансгуманистический-иммортализм-–-современный-вызов-православию

(Просмотров за месяц: 389, за сегодня: 1)
Всего просмотров: 556