История Церкви ХХ века. «Письма катакомбного Епископа А. к Ф.М.» Письмо 5 и 6. «Церковь лукавнующих»

Данный документ церковной истории может показаться кому-то чрезмерно резким. Однако без изучения и осмысления событий начала ХХ века, приведших вследствие Декларации митрополита Сергия (Страгородского) к захвату церковной власти в России антихристианскими силами большевиков, невозможно будущее не только Русской Церкви, но и всей России. Неосмысленные и нераскаянные дела тех времен привели к тому, что подавляющее большинство современного священноначалия Русской Православной Церкви полностью отстранились от происходящих в настоящее время страшных событий и закрывают глаза на захватывающую Церковь ересь экуменизма, братание с папистами, благословляют электронные документы и чипирование людей, не обращают внимание на уничтожение семьи и многое другое. И только изучение церковных документов прошлого может помочь понять и исправить покаянием настоящее и обеспечить достойное будущее.

Письма 5 и 6. Церковь лукавнующих.

Опять корабль веры твоей обуревают мрачные волны смущения и сомнений. Опять чей-то голос шепчет твоему сердцу: “Прав ли ты, прав ли твой путь церковный, может быть действительно, т. н. “Московская патриархия” – есть виноградник Господень, плодами которого наполнится земля наша?”

Ты пишешь, что у тебя была случайная беседа с одним служителем Московской патриархии, и что он доказывал тебе церковную непогрешимость этого малопочтенного учреждения. Ты пишешь, что он доказывал тебе свою каноничность. Он говорил, что Московская патриархия сохранила весь старый уклад православия, что она в вере нашей ничего не изменила, ничего не разрушила. Особенно уязвила твое сердце речь служителя Московской патриархии о существующей якобы в настоящее время на Руси свободе вероисповедания. Он показывал тебе ряд примеров, что теперь в нашей стране нет религиозных гонений, что власти не только не притесняют Московскую патриархию, но даже и снисходят к ее многим нуждам и оказывают ей более чем дружественное расположение. И все эти достижения, по его словам, есть плод мудрейшей политики как скончавшегося митрополита Сергия, так и, в особенности, теперешнего псевдо-патриарха Алексия.

И вот, как пишешь ты, после такого разговора пришла в твою душу буря противных ветров, пришли туда печаль и смущение. Откуда же на душу приходит смущение? Может ли оно прийти от Бога? Св. Исаак Сирин пишет, что смущение есть колесница дьявола (01.57). “Нам нужно знать, – говорит о. Амвросий Оптинский, – что у врага две главных козни: искушать или малодушием, или высокоумием”. Указывая тебе на причины твоего смущения, я прошу тебя исторгнуть его из своего сердца. Ты помни, что добро, а тем более такое, как правда церковная и чистота веры твоей, будут всегда оспариваться злыми силами. Помни также то, что враги веры, пытающиеся смутить тебя, всегда будут действовать под видом справедливости, под видом ревности об истине. Но не все то золото, что блестит, – говорит русская пословица.

Св. апостол Петр пишет: “Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ”(1ПетЗЛ5). И в другом месте также пишет: “Противостойте (дьяволу) твердой верой”(1Пет 5.9). У тебя и еще могут быть подобные беседы с людьми, имеющими намерение обольстить и уловить в свои сети. Вот тут-то ты и должен показать крепость и превосходство своей веры. Вспомни, что сотворили своей верой отцы наши.

Кто нам теперь может указывать путь к правде церковной? Каким источником познания правды Божьей ты теперь можешь пользоваться? Может ли быть таким источником служитель Московской патриархии? Мы знаем, что от одного дерева не могут произрастать плоды и добрые, и худые (Мф 7.18; Лк 6-43- 45). Если человек вольно или невольно служит лжи, то как же он может свидетельствовать об истине? Если некоторое общество, отойдя далеко от путей Божьих, прямо или косвенно наносит раны Христу и способствует безбожию, то можно ли от него пользоваться разумением правды Божьей? В настоящее время многие говорят о Церкви, о делах церковных. Теперь учат сынов церковных люди, в церкви даже никогда не бывавшие. Сейчас развилась особенная болезнь – болезнь великого самомнения. Многие себя мнят носителями истины, имеющими ключи разумения, будучи прельщаемы самонадеянностью и всеми другими страстями. Теперь нередко можно встретить убивающего, и полагающего, что “он тем служит Богу” (Ин 16.2).

Архиеп. Иларион (Троицкий) в одном своем труде о Церкви Христовой, по поводу любящих говорить и спорить о Церкви, пишет так: “В древней Церкви учил епископ с горнего места, а теперь тот, кто сам о себе говорит, что он лишь “в притворе”, даже только “около церковных стен”, считает однако же себя вправе учить всю Церковь вместе с иерархией. О церковных делах узнают и мнение о них составляют по явно враждебным Церкви “публичным листам” (как называл газеты митрополит Филарет), где о Церкви пишут всякого рода церковные ренегаты, или вообще озлобленные и “наглые ругатели ” (2Пет 3.3), люди, никакого отношения к Церкви не имеющие и ничего, кроме вражды, к ней не чувствующие” (Архиеп. Иларион: Христианства нет без Церкви. С. Посад, 1915 г. стр.13).

Можно ли узнать правду церковную из уст служителя Московской патриархии? Может быть, некоторые подумают, что это возможно. Ведь такие служители имеют очень благолепный вид. У них, как сказали одни; “очень православные бороды”. У них, скажут нам, имеется православная уставность, ими совершаются строгие чинопоследования. Вообще у служителей Московской патриархии теперь наружно видна та православность, какая была наружно прежде. Но ведь черты наружной православности мы видим и у многих явных отщепенцев от Церкви. Чинопоследования еще более строгие мы найдем у некоторых старообрядцев, исполнение предписаний Типикона есть и у униатов Восточного обряда и т. д. Уже отсюда мы убеждаемся, что одна наружная видимость церковная не может свидетельствовать о принадлежности к истинной Церкви Христовой. Теперь мы часто слышим лживые уверения служителей Московской патриархии, что каноны с ними. “Как бы мы ни погрешали — лицемерно говорят они, — но каноны церковные мы не нарушали”. Но подобный ответ мог бы дать и Иуда Искариотский. У него тоже как будто бы не было поступков против правил, которыми руководствовалось первоначальное общество Христово в своей внутренней жизни. Он даже не был лишен Трапезы Господней. В кондаке Великого Четверга мы читаем: “Хлеб прием в руце предатель, сокровенно тыя простирает, и приемлет цену Создавшего Своими руками человека”. Ведь уже многим известно, что многие служители Московской патриархии не имеют веры. Поэтому нужно говорить не о сохранении ими канонов, а о наличии у них веры в Иисуса Христа, Сына Божьего. Если случится, что безбожник примет от православного епископа хиротонию священническую, то станет ли он от этого добрым пастырем православным? Могут ли быть каноны Церкви Христовой с поругателями Христа и христианства? Может ли общество людей, захвативших в свои руки, с помощью государственною меча, власть церковную, но не имеющих на это церковно-канонических прав, быть для пас духовным авторитетом? А ведь таким обществом или такими людьми и являются служители Московской патриархии. Этих служителей как будто бы никто не гонит, и они с пеной у рта стараются уверять всех, что они не только не гонимы, но, напротив, им везде оказывается снисхождение и покровительство. “Посмотрите, говорят они, как шли навстречу власти при организации собора 1945 года. Для встречи гостей нам предоставлены были лучшие гостиницы, для порядка стояли целые батальоны милиции и т. д., и т. п.” Как это ни прискорбно для таких служителей, но такими словами нельзя доказать, что Московская патриархия есть канонически и нравственно голос Святой Православной Церкви на Руси. Увы! Такого признания Московская патриархия не может иметь. Как я говорил тебе в предыдущих письмах, так скажу и теперь: Московская патриархия есть подделка под Церковь Христову, учиненная врагами Христа для своих целей, с помощью отступников от веры и Церкви. Ввиду того, что этот вопрос канонически разобран нами ранее (Письмо 2), я теперь подробно его касаться не буду. Одно только скажу: не от представителей Московской патриархии нам нужно искать познания истины Христовой и правды церковной, если мы хотим быть верными Христу и Его Церкви. Не ищут на репейнике смокв, даже если репейник похож на смоковницу. И нельзя слушать ряженых в церковные ризы, если они и напоминают нам прежние милые сердцу образы.

Интересно знать, как бы тебе ответили служители Московской патриархии хотя бы на такие вопросы:

а) они считают, что страдальцы за Христа, ныне во множестве существующие, ничто иное, как государственные преступники. Какие же именно условия делают мучеников страдальцами за Христа?

б) Церковь Христова на земле есть Церковь воинствующая против всех сил зла: “И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее ” (Мф 16.18). Против кого же воинствует ныне так называемая Московская патриархия? С безбожниками у нее заключен теснейший союз, который вполне можно назвать “договором о взаимопомощи”. Московская патриархия образовала из себя одно общее тело с обновленцами и другими отщепенцами церковными. Она чтит антихристианские безбожные праздники, иудин грех она называет патриотизмом, т. е. высокою добродетелью и т. д.

в) если ныне Церковь не гонима, то какие вообще условия делают Ее гонимой?

Но напрасно мы будем задавать эти вопросы и подобные им служителям Московской патриархии, так как в ответ на них мы получим одни “словеса лукавствия”.

Теперь разберемся повнимательнее в первом утверждении твоего собеседника о том, что Церковь на Руси в настоящее время не испытывает какого- либо гонения. Твой собеседник здесь допустил передержку. Он стал тебе доказывать, что нет гонения на Московскую патриархию, а не на Церковь Христову. Мы такое смешение понятий не признаем справедливым, но все же постараемся выяснить, пользуется ли Московская патриархия хвалеными твоим собеседником свободами.

Сделаем предположение, что из каких-нибудь заморских стран пожаловал к нам соглядатай дел церковных. Разумеется, он сможет наблюдать только за жизнью Московской патриархии, и трудно будет его глазам поначалу там заметить гонения на Церковь. В таких храмах часто отправляют истовые “чинопоследования”. “Патриарх”, с тех пор, как стал “патриархом”, возлюбил “древнее благочестие”. Батюшки этих храмов, бывшие прежде стриженными и ходившие в штатском платье, не так давно отрастили себе иконописные волосы и бороды, надели рясы. Если человек из заморских стран познакомится с бытом духовенства Московской патриархии, то он тоже не заметит следов гонения. Наоборот, тут он увидит пресыщение благополучием и благоденствием. Не только батюшки, но даже и голосистые дьяконы в городах теперь имеют свои машины, свои дачи, ходят в изящном платье и пользуются всеми благами жизни, также как пользуются ими высшие чиновные власти. Заморский исследователь нашей церковной современности еще запишет в своей записной книжке, что в России теперь опять учреждены духовные академии и семинарии, при Московской патриархии издается “свой” журнал и что Московская патриархия не только проповедует Христово Евангелие на Руси, но и посылает своих миссионеров в другие страны, что Московская патриархия начала объединение православных христиан во всем мiре. Правда, нужно сказать, что если такой заморский исследователь будет хоть немного честен, он должен все-таки задуматься над отсутствием в Московской патриархии добрых монахов, старцев и людей духовного опыта. Такого соглядатая несомненно покоробит, когда он увидит, как “православный патриарх” безбожниками тщательно от кого-то охраняется, и узнает, что на приходы назначаются только не имевшие гражданской судимости священники. А кто из добрых и верных Христу пастырей не был судим? Но в Московской патриархии исследователю все объяснят, притом постараются его “ухлебитъ”, и тогда появится еще новый отчет “безпристрастного наблюдателя” о благоденствии Православной Церкви на Руси.

Мы же, русские люди, никуда за последние тридцать лет с Руси не уезжавшие и претерпевшие весь стыд и вар этих лет, имеем другие опытные данные о так называемом свободном вероисповедании в Московской патриархии. У нас, например, нередки случаи, когда служители Московской патриархии каются в содеянных ими великих преступлениях и согрешениях. Такие кающиеся священнослужители уверяют, что они ничего не делают в храме по своему разуму и по своей вере. Перед Крестом и Евангелием они тогда свидетельствуют, что в своей деятельности ничего не творят без спроса и указания ненавидящих Церковь и Христа и что вся их деятельность “церковная” совершается по плановым приказам гонителей Церкви. Перед Крестом и Евангелием они сказывают, что теперь для получения священнического места надо непременно доказать свою особенную преданность революции, выражающуюся исключительно в предательстве честных церковных людей. Еще нужно таким батюшкам обязательно показывать свое маловерие и безверие. Страшно об этом подумать, но на самом деле – это так. Каждый, домогающийся теперь священнического места, непременно связывается с теми органами, которые всем известны, становится верным слугой этих органов и поступает даже в союз воинствующих безбожников, А пышные богослужения ими устраиваются по заказу или приказу врагов церковных. И вид иконописный принимают, и бороды растят, и не по своей охоте, а по желанию лиц, церковной власти не имеющих. Мы не сомневаемся в том, что будет время, когда такие покаяния служителей Московской патриархии будут гласным достоянием, теперь же мы о них свидетельствуем своей совестью и искренностью своей веры.

Недавно у меня была почтенная женщина и поведала мне такую историю. Ее дочери, двадцатилетней девушке, работающей на одном большом заводе, стали усиленно предлагать поступить в комсомол. Эта девушка от таких лестных предложений упорно отказывалась и причиною своего отказа указывала свою веру. После долгих безплодных уговоров ее повели к некоему высокому чиновнику в отдельный кабинет.

— Какой ты веры? – спросил этот чин девушку. Девушка ответила, что она православная.

— Ходишь ли ты в храмы? — опять спросил ее начальник.

— Иногда хожу, — сказала девушка.

— Ну, тогда тебе ничто не препятствует быть комсомолкой, – объявил торжественно начальник, – помни и знай, что во всех открытых храмах служат наши попы. Богу они не веруют и подчиняются только нам. Открыли мы эти церкви на небольшой срок, имея кое-что в виду. Когда мы найдем это нужным, то прикажем служащим там попам перед всеми отказаться от веры, и они сразу откажутся от нее. Вот в какую церковь ты веруешь! Стыдись!

Можно ли после таких рассказов, все больше умножающихся, думать, что служители Московской патриархии имеют сами свободу вероисповедания? Разве не ясно уже многим, что теперь они призваны не к пастырской и церковной деятельности, а к “церковно-ликвидаторской”. И эти ликвидаторы подобраны умелой рукой. Еще покойный митрополит Сергий неоднократно говорил, что самое большое зло теперь – это возрастающее количество неверующих священников. Нам известно, что далеко не все протоиереи Московской патриархии в тайне хранят свое безбожие. Я бы мог привести много известных мне случаев, когда такие “священники” своими атеистическими убеждениями даже гордятся. Вот один из них, действительность которого неоспорима. Одна уборщица храма в городе Б. нам рассказывала, как ей была открыта вера их “настоятеля”. Когда она убирала алтарь, то прикладывалась ко всем находящимся там иконам. Смотревший за работой настоятель, протоиерей митрофорный, заметил набожность сей уборщицы и спросил ее: “И ты до сих пор, Аннушка, во все это веришь?” Пораженная такой откровенностью, уборщица сразу не могла найти ответа протоиерею. Спустя некоторое время она тоже спросила его: “А вы, батюшка, неужели не верите?” Настоятель усмехнулся и ответил: “Уже давно не верю”. “А почему же вы тогда служите?” – опять спросила настоятеля уборщица.

“Об этом скажу тебе только одной, – ответил настоятель, – сейчас я служу не Церкви, а государству”. Уборщица, видя, что батюшка в хорошем настроении, еще задала ему один вопрос: “И все другие батюшки теперь служат государству, а не Церкви?” “Скажу тебе только одной, – ответил настоятель, – если кто служит сейчас в храмах, то должен быть или таким, как я, или должен притворяться и показывать себя таким. В противном случае его пошлют туда, куда Макар телят не гонял”. Таковы в Московской патриархии пастыри. Каковы же должны быть архипастыри? Не только нам, но и многим другим в настоящее время известно, что высшие церковные должности, в особенности в “центрах”, занимают люди, совершенно лишенные веры и самым тесным образом слившиеся с врагами Церкви. Недавно о так называемом “митрополите Крутицком” Николае (Ярушевиче) один его собрат отозвался так: “Какая ценная находка для безбожников. Его деятельности завидуют высокие партийные работники”.

Здесь нужно упомянуть еще о том, что и таковым своим усердным слугам по разгрому Русской Православной Церкви воинствующие безбожники не вполне доверяют. В последнее время в открытых храмах появились юнцы, облеченные в священнические ризы. Этим новым кадрам, пришедшим из недр врагов Христовых, дана роль вытеснить кадры старые, не особенно надежные. Мне давно еще пришлось слышать мнение одного умного современного чиновника о старых батюшках, публично отказавшихся от веры и заявивших о своей особенной преданности безбожию. “Если эти батюшки, — говорил сей чиновник, — продали Христа после того, как прослужили Ему более двадцати лег, то сколько лет они должны прослужить нам, чтобы мы могли быть уверенными в их совершенной преданности?” Безбожники несомненно уверены в продажности душ нынешних служителей Московской патриархии, и поэтому они озабочены созданием там таких кадров, которые были бы “свои” на все сто процентов. Откуда добываются эти новые кадры? Сие прекрасно разъясняет следующий случай. За одной молодой девушкой ухаживал комсомолец. При этом старался сделать ее “сознательной”, т. е. неверующей. На этой почве у них возникли конфликты, которые окончились полным разрывом. Прошло три года с тех пор, как упоминаемая девушка потеряла из виду своего “просветителя”. Однажды она вошла в открытый храм и увидела ужасную картину. Комсомолец, бывший ее ухажер, в священническом облачении стоял на амвоне с чашею в руках и причащал богомольцев. Наша девушка решила потребовать от комсомольца объяснение такого удивительного его превращения. По окончании службы комсомолец вышел из алтаря и, увидев свою знакомую, очень смутился.

— Надя, – сказал он, подойдя к девушке, – ты не удивляйся, я здесь ни причем. Меня ячейка сюда послала.

Действительность описанного мною случая может свидетельствовать мать сей девушки, лично мне знакомая.

Может быть, в разуме твоем появится такой вопрос: есть ли среди служителей Московской патриархии такие, у которых есть благие намерения и позывы к покаянию? Безусловно, есть. “В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти” (Иов 12.10). И душа Иуды не лишена была благих намерений и позывов к покаянию. Мы знаем, что в Московской патриархии есть несколько старых архиереев, которые возлюбив не будущий век, а сей притворный и привременный, путем постоянных “уступок” безбожникам, ”уступок”, как будто бы сначала незначительных, дошли до мрачного тупика. Таким мрачным тупиком они сами называют свое настоящее пребывание в Московской патриархии, от чего тяжко внутренне страдают. Мы знаем, что в Московской патриархии есть и наивные, слепо верующие всем утверждениям и словам тамошних руководителей. Правда, таких немного, и наивность их быстро проходит. Ничто так резко не ощутимо, как отсутствие духовности в “духовных лицах”. Поэтому так быстро познаются секреты Московской патриархии. Мы еще знаем, что в Московской патриархии, несомненно, есть жаждущие покаяния и иного пути. Но они все еще не вышли из рабства фараону по малодушию и по любви к чему-нибудь тленному, подобно евангельскому богатому юноше (Мк 30.21-23; Мф S9.21-23). Еще таковых удерживает страх перед страданиями. Иногда они говорят верным друзьям своим: “Мы хотим покаяться, но некому. Кто может быть уверенным в том, что за свою чистосердечную исповедь он завтра не исчезнет безследно и не погибнет?” В сих словах есть доля правды. Один протоиерей из Московской патриархии говорил доверительно, что они вообще теперь откровенно не каются, если бы даже того хотели, потому что это чревато опасными последствиями. В 1924-25 годах обновленческие “архиереи” и “пресвитеры” бежали буквально пачками каяться к Святейшему патриарху Тихону и верным Св. Церкви епископам. Куда же теперь бежать со своими покаянными слезами, когда нет ни одного священнослужителя, который бы не признавал Московской патриархии церковным учреждением и оставался бы на “свободе”.

Конечно, желающие каяться забывают и забывают опять, может быть, по малодушию, что для начала покаяния нужно возненавидеть свой грех, то есть уйти с того пути, на котором они сейчас стоят, и который сотворил из них орудия врагу для борьбы с Церковью Христовой. Отцы говорят, что покаяние есть договор с Богом об исправлении жизни. Могут ли быть какие-нибудь обстоятельства, которые бы препятствовали сему договору совершиться?

В нашей современности довелось нам много видеть страшных дел. Никогда враг не полагал столько ухищрений, чтобы воссесть на престоле Господнем и обладать всеми. И особенно страшно зреть, как этим попыткам вражьим способствуют сознательно люди, принявшие звание апостолов и посланников Христовых. Разве не страшно бывает, когда даже в “Журнале Московской патриархии” читаешь, что Московская патриархия ныне распространяет атеизм (см. Журн. Моск. Патр. N9, 1949 г. со ссылкой на газету “Круг” № 20, 1949 г.)

Мой милый меньший брат! Ты, конечно, восплачешь горькими и прегорькими слезами, с воплем крепким обратишься к Господу: “Доколе, – скажешь, – забудеши нас до конца (Пс 12.2). Когда же ты, Господи, поразишь врагов Своих? Когда же воцарится правда Твоя?” Брат мой милый! Я тоже плачу такими же слезами и скорблю всем сердцем. И еще знаю я, что не одни мы с тобой такие плачущие и скорбящие, Вся Русь, возлюбившая заветы Христовы, ныне в великих святых слезах. Но эти слезы никогда не умалят нашего упования на Его благое и совершенное Промышление о нашем спасении. Послушай, что он говорит устами пророка: “Я до старости вашей тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас” (Ис 46. 4). Не смущайся, “Бог поругаем не бывает ” (Гал 6,7).

Он стережет виноградник Свой; в каждое мгновенье напояет его, ночью и днем стережет, его, “чтобы кто не ворвался в него ” (Ис 27.3).

Величайшим признаком свободы вероисповедания и отсутствием гонения на христиан служители Московской патриархии считают открытие “Духовных академий” в Москве, во граде Петра, “Духовных семинарий” в некоторых епархиях, издание “духовною журнала”, посылку за границу патриарших “духовных” миссий. Но ведь и журналы, и “академии”, и миссии имели и обновленцы от 1922 г. Тогда журналы издавали даже многочисленные обновленческие епархиальные управления. И вид, и характер тех обновленческих журналов был гораздо внушительнее теперешнего “Журнала московской патриархии”. А кто теперь не знает, что обновленцы были усердные слуги безбожия, и что рождение их происходило в недрах гонителей христиан.

Еще Антоний (Грановский) предупреждал, что обновленческим вывескам и ярлыкам верить не следует. На вывеске у них написано: “Сахарный песок, – говорил он, – а на самом деле там сулема”. Так и теперь: почему мы не можем думать, что под вывеской “Духовная академия” находятся курсы ликвидаторов православия на Руси, Ведь думать так имеется очень много предпосылок, а некоторые неоспоримые факты подтверждают эти думы. Недавно из одной такой “академии” убежал преподаватель. Поступил он туда по наивности, горячо желая делать церковное дело. Вскоре он уразумел, что “академия” есть злоумышление против Церкви. Уразумев это, как раб Христов, немедля покинул сию “академию” и скрылся в неизвестность. По его свидетельству, в “академии” учатся люди, которых верующими никак признать нельзя, учатся они не по своему собственному желанию, а как “командированные”. Есть там и наивные, которые вскоре отправляются в лагеря.

Хорошо ли ты знаком с “Журналом Московской патриархии”? Уразумел ли ты основную тему этого журнала? Она не нова и не оригинальна. Вся она пропитана самохвалением и тщеславным упоением якобы достигнутыми успехами. Там постоянно “кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку”. Разумеется, что самохвалительную тему дали журналу его истинные хозяева. Зачем? Чтобы обмануть православно верующих, как в нашей стране, так и заграницей в особенности. Если ты читал этот журнал, то знаешь, что у псевдо- патриарха Алексия есть особая миссия: под свою высокую руку привести православных христиан всего мiра. Зачем же такая миссия так скоро понадобилась? Мы знаем, что именующий себя “патриархом Алексием” есть самое послушное орудие безбожников для борьбы с Церковью. И если он занят объединением православных христиан во всем мiре, то значит сие нужно воинствующим безбожникам. И в самом деле, могут ли успокоиться враги Христовы разрушением Церкви только на Руси. Если в других странах православие еще хранится во всей его чистоте и искренности, то работа вражия на Руси не может быть успешной. Вот почему патриарх занимается всемiрно- объединительной деятельностью. Если ему удастся где-нибудь обмануть группу православно верующих, то вскоре после присоединения ее к Московской патриархии патриарх посылает туда своих епископов, миссионеров, экзархов, то есть ликвидаторов православия вроде “епископа Берлинского” Бориса, “митрополита” Елевферия, “наместника” Троице-Сергиевой лавры Иоанна и тому подобных заплечных дел мастеров. Заменив где-нибудь управление церковное такими молодцами, враги Христовы в радости потирают руки, а “патриарха” Алексия награждают.

Вот видишь, мой милый, как в нашем лукавнейшем веке учреждения, по видимости церковные, враг успешно использует в виде своих орудий для борьбы с истиною. Поэтому “академия”, журналы и миссии Московской патриархии никогда не могут говорить о свободе вероисповедания.

Многое тайное, спустя малое время, бывает явным (Мф 10.26; Мк 4-22). Многие тайны Московской патриархии часто открываются самими служителями патриархии. Между прочим, служитель Московской патриархии приходящих к нему верующих стремится уверить в своей честности и неподкупности. Нередко верующие слышат от батюшек Московской патриархии такие предупреждения: “Не ходите к такому-то священнику, не исповедуйтесь у него, он предатель, избегайте всевозможного общения с т. н. Можайским епископом Макарием, епископом “адским” Алексеем (Сергиевым), митрополитом “Лубянским” Николаем (Ярушевичем), протоиереем Коцицким или архимандритом Симеоном (Никитиным) и т. д. Эти лица все в крови погубленных ими. Им церковные интересы чужды и т. д.” Таких предупреждений становится все больше и больше. В них соревнуется все возрастающее количество пастырей и архипастырей из Московской патриархии, чтобы убедить неискушенных, что они не таковы “якоже прочии человецы” (Лк 18.13). К сожалению, такие соревнующиеся забывают известное речение, начинающееся словами: “Чем кумушек считать трудиться и т. д.” Эти соревнующиеся говорят правду, но только они забывают сказать сие про себя. Иногда над таким самооправданием приходится улыбнуться. Недавно одного такого священнослужителя верующие изобличили в предательстве, соединенном с нарушением тайны исповеди. Батюшка в свое оправдание сказал, что он, прежде всего, патриот отечества и то, что называют предательством, есть ничто иное, как высокий патриотический долг.

Открываю я тайны Московской патриархии, хотя и жестокая и страшная расправа ждет тех, у которых “развязывается язык”. Многим известна печальная участь таких иерархов Московской патриархии, как Сергий (Воскресенский), Питирим (Крылов) и других, не сумевших молчать до конца.

Становятся явными самые главные тайны Московской патриархии. Многие знают о том, что враг, овладев Московской патриархией, думает с помощью слуг своих управлять всею Церковью Христовой. Многие знают, что ныне “свобода вероисповедания” даруется врагом только тем, кто исполняет волю его. Знают также, что ныне враг стал великим “канонистом” и особенно настойчиво “канонически” претендует на главенство в достоянии Христовом.

Но почему же народ наполняет собою храмы Московской патриархии? Уже скоро сорок лет, как враг усердно и свободно трудится над народом русским, чтобы сделать его народом, не помнящим родства своего с Богом. Разумеется, ему удалось многих обмануть, обольстить, соблазнить. Не нужно забывать, что народ наш свыше тридцати лет не учится Закону Божьему и правильному пониманию своей веры. Не нужно забывать, что народ наш лишен добрых пастырей и наставников, которые его могли бы духовно и церковно просветить. Не нужно забывать, что все лучшие сыны Церкви из народа не пребывают на свободе. Народ, который ныне наполняет храмы Московской патриархии, существенно отличается от народа, пребывавшего в православных храмах тридцать лет назад. Тогда он был народом цельным в своем уповании и глубоко православным в своем сознании. Теперь народ имеет больше черт церковного невежества, чем прежде. Народу теперь трудно разобраться в том, что есть церковная правда, тем более трудно от того, что великая ложь надела на себя ризы правды. Но, несмотря на все усилия всемiрной безбожной пропаганды, направленной на народ наш, он остается народом-богоискателем. То, что народ толпится в храмах Московской патриархии, не может служить доказательством, что в этих храмах он обрел истину Христову. Голоса народа русского служители Московской патриархии еще не слышали. И они боятся этот голос услышать. Нет, не нашел народ наш правды церковной в Московской патриархии, хотя и приходит он в открытые храмы искать ее. В этих храмах народ молчит, “безмолвствует”, и что он скажет, можно судить только тогда, когда будет открыт хоть один канонически православный дом Божий. Пока же народ, и приходя в открытые храмы, находится в поисках Церкви Христовой, чтобы поклониться в ней Богу Живому. И ложь Московской патриархии многие из приходящих в храмы разумевают и ей не покоряют свою веру.

У народа нашего отняли возможность жить согласно указаниям веры. Народ лишен возможности молиться так, как он хотел бы. Народ лишен возможности избрать себе пастыря по вере своей и по духу своему. У него отняли тех пастырей, которым он мог доверить свою душу, и которые вели его к наследию Царства Божьего. У него отняли возможность лечить свою больную совесть безбоязненным покаянием у православных пастырей. Многое у народа нашею отняли. И вместо отнятой свободы веры ему предоставили только одну возможность — возможность посещать храмы Московской патриархии и подчинить свою веру агенту власти — служителю “патриархии”, то есть вместо хлеба духовного, народу дали ядовитый камень, имеющий вид хлеба (Лк 11.4).

Очень ясно свидетельствует об уничтожении для народа свободы веры пункт 46-й “Положения об управлении Русской Православной Церкви”, выработанного “Собором” 1945 г. (этим положением руководствуется Московская патриархия). Там сказано, что настоятель храма должен доносить органам власти о незакономерных действиях того или другого члена церковного совета. По всей видимости, “незакономерность” или “закономерность” определяет только настоятель храма, он же усердный служитель безбожия, а православному народу предоставлена необходимость безпрекословного повиновения таковому “настоятелю”.

Безнравственным житием своим теперь города наши опередили древний многогреховный город Помпею. Основная причина сему, безусловно, в том возрастающем духовном одичании, которое являют наши так называемые “культурные центры”. Ведь там всякое доброе церковное влияние вот уже столько лет преследуется и уничтожается. Человек, могущий научить добрым правилам жизни, объявляется преступником. Если народ наш сейчас наг и слеп духовно, то только потому, что нет у него наставников в законе христианском, что в народе преднамеренно, всеми возможными средствами, искореняются т. н. “религиозные предрассудки”. Вот поэтому и дожили мы до такого времечка, когда многие, хоть имеют звание “верующий”, хоть и жаждут веры, но основ ее не знают, не разумеют заповедей Божьих и не смыслят — каким образом их спасает Иисус Христос и Кто Он есть. Вот видишь, каковы плоды “свободы вероисповедания”. Тут невольно возникает вопрос: какую борьбу с этим страшным духовным одичанием ведут размножившиеся епископы, архиепископы и митрополиты из Московской патриархии, всем свидетельствующие о “свободе вероисповедания” на Руси? Эти “иерархи” громко вещают, что у них на епархиях “свобода веры” такая, какой не было прежде, но Евангелие желающему иметь его в этих епархиях достать нельзя, а Библия вообще признается противозаконной. Удивительное и трагическое положение. Имеется “сотня” православных легальных архиереев, несметное количество митрофорных протоиереев, но Евангелие — нелегально, и человек, распространяющий Священное Писание, просто у нас немыслим. Еще потрясает душу участь миллионов русских детей, которые питаются одной безбожной пропагандой и у которых насильственно вытравляются религиозные чувства, несмотря на то, что родители этих детей — христиане. Теперь в каждом областном городе существует “архиерей”, насажденный Московской патриархией. Чем этот архиерей хочет помочь детям православно верующих в своей епархии, у которых отняли Христа Господа?

Попробуйте, схлопочите теперь разрешение открыть канонически православный храм, где бы отсутствовала связь с Московской патриархией. Разумеется, что об этом нельзя даже мечтать. Но предположите хоть на минуту, что такие храмы были бы разрешены. Сколько бы тогда богомольцев осталось в храмах Московской патриархии? Можно уверенно сказать, что их было бы очень немного, во всяком случае, не больше, чем бывало богомольцев у обновленцев с 1922 г. Душа народа русского жаждет “источника воды живой, текущей в жизнь вечную” (Ин 4.10,14). Уже многие, многие познали свое разорение душевное от деятельности Московской патриархии. Уже многие от хождения в открытые храмы видят в Московской патриархии хитроумную подделку Церкви Христовой, и как могут, протестуют. “Патриарх” и его близкие приспешники получают множество писем, выражающих негодование и возмущение их “церковной” деятельностью. Некоторые иерархи объявляли даже с амвонов, чтобы подобных писем им никто не писал, так как они все равно останутся нечитанными.

Еще против деятельности Московской патриархии и ухищренных гонений церковных народ наш протестует своим смирением и незримой никем молитвой.

Теперь вспомним о том, какие страдания ныне несет истинная Церковь Христова на Русской земле. Шумит, бряцая оружием гражданских властей, и самохвальная своими “успехами” Московская патриархия. В то же время оставшиеся верными Христу и Церкви Его священнослужители скитаются и укрываются по местам непроходимым, будучи жестоко преследуемы “оком” служителей Московской патриархии. Не давших обязательства истинных пастырей разыскивают, ловят и предают на мучения.

Где есть тому возможность, в потаенных местах, гонимые пастыри Христовы приносят Господу Жертву Безкровную. Увы! В этих благоговейных богослужениях все “не по старому”, т. е. там почти нет прихожан и никакого прежнего благолепия и торжественности. Там служат еле слышным голосом, и за службой присутствуют только два-три человека. Жаждущих там молиться много, но нельзя навлекать подозрений у многочисленных соглядатаев.

Часто, очень часто священники, оставшиеся верными Христу и Его Церкви, невероятно жестоко преследуемые, не имеют места, где было бы возможно им преклонить свои головы. Сурова жизнь сих добрых пастырей! Они в постоянных тревогах и жутких опасностях. Но они сами лишили себя всякого благополучия, всякого утешения земного, лишили, чтобы представиться Богу с непреложным упованием веры, с чистой и светлой совестью.

Неся свой мучительнейший и великий крест, они и нам сохраняют чистоту веры и указуют верные пути для спасения. Таких пастырей осталось, может быть, немного. Много денег ассигновано для поимки их. Много “работников” трудятся над этим делом. Уже не один, не два православных пастыря захвачены в плен и посланы на медленное или немедленное уничтожение. Уже для истинных православных христиан настали времена таких расправ, перед которыми бледнеют страницы истории христианства первых веков. Еще печальнее будет картина положения Православной Церкви на Руси, если к ней добавить многие факты иудиной работы служителей Московской патриархии. Эти служители, движимые сатанинским духом, в гонениях на православных часто бывают усерднее, чем сами враги православия. В 1945 году так называемый “патриарх Алексий” написал послание, где похвалялся своими успехами в борьбе с теми, кто не признает Московскую патриархию церковной организацией. Он радостно сообщал, что не признающих патриархию и его патриаршества остается очень мало и что их можно сравнить с дымом от потухшего огня. Не входя в рассмотрение, насколько справедливы подобные победоносные крики, мы здесь только заметим, что таковыми претензиями страдали так же обновленцы в 1922 году. Но нас волнует иное: какую совесть нужно иметь “святейшему”, чтобы хвалиться крепостью организации, основанной на тягчайших грехах, на демонской лжи и крови многих мучеников. “Патриарх” прекрасно знает, чем и кому он обязан своим возвышением и благополучием. Он прекрасно знает, чем и как приходится платить за этот апофеоз благополучия. Но так радоваться своему великому позору могут далеко не все лицемерствующие.

Здесь я говорил о преследованиях, которые претерпевают священнослужители Христовой Церкви, находящиеся на “свободе”. Громадное же большинство православных архипастырей и пастырей пребывает в тюрьмах, из которых нет им исхода до смерти. Велик сонм этих воистину не земных, а небесных граждан! Славны по всей земле Русской их подвиги исповедничества и мучений, принятых за Церковь-

Казалось бы, врагам Христовым есть причина радоваться. Сколько верных сынов церковных, защитников православия, имевших адамантову веру, погублены и засыпаны сырой землей! Сколько еще таковых предназначено к уничтожению!

Недавно “митрополит” Николай Крутицкий, имеющий близкое, кровное родство с людьми, ведающими истреблением православия, говорил одному своему знакомому о судьбе оставшихся в живых и томящихся в заключении без срока исповедников православия, так: “Нам сказали компетентные лица, что очень многие из иерархов и других священнослужителей, находящихся в тюрьмах и лагерях, окончили свое земное поприще. В живых их осталось немного. Находясь долгое время в плачевных обстоятельствах, они потеряли всякую внешнюю доброту. Поэтому, если бы даже эти, оставшиеся в живых, узники дали присягу на верность Московской патриархии, то все равно выпустить их на свободу нельзя. Многие, увидя их, пришли бы в ужас”.

Казалось бы, есть чему радоваться искоренителям христианской веры и Церкви. Но радость таковая будет всегда радостью только безумных. Лежит в могиле исповедник Христов, но сила его, одушевляющая на великие подвиги, недосягаема для гонителей Христовых. Сила Христова всегда свободна и непобедима. Видя, какие подвиги совершили силой Христовой мученики, ее, эту силу, воспримут полки других христиан.

Лежат как будто бы бездыханными мученики, но они будут царствовать с Ним (Апок 20.6), они укрепят веру во многих сердцах.

Вот что я кратко мог сказать тебе о свободе Христовой веры на Руси в настоящее время. Ее нет даже у Московской патриархии, похваляющейся своим успехом, а не только у истинной Христовой Церкви и у многострадального народа нашего. Вероятно, ты и сам внутренне понимаешь те причины, которые воздвигли на Святую Церковь такое восстание Ее врагов. Уже несколько раз я объявлял тебе, кто и как воюет против нас, содержащих православную веру. Но веру можно отнять только у тех, у кого она очень слаба. Я тебя знаю давно и верю, что ты не принадлежишь к таковым. Я знаю, что ты жаждешь истины и имеешь непреоборимое желание последовать советам ее. А что тебя смущают и искушают демоны через слуг своих, то это претерпеть можно и необходимо тому, кто тщится постичь небесной высоты. “Не тогда познается искусство корабельщика, когда тиха погода, но когда бывает буря и волнение на море”, – говорит оптинский иеросхимонах Макарий (Письмо к мон. 144-с).

“Кто сделает дело ради Бога, – поучает нас авва Дорофсй, – того непременно постигнет искушение, потому что всякому добру или предшествует или последует искушение; даже не может быть прочным делаемое ради Бога, если оно не искусится напастью” (Поучение 19-e).

Сердце наше частично мечтание свое считает истиной. “Самоверие есть вина всему, – говорит другой оптинский старец о. Амвросий, — ни в чем не верь своему сердцу. Все свои сокровенные помышления и чувствования поверяй в откровении отцу своему. Я не о том говорю, чтобы не верить сердечному зову. Это и так ясно. В особенности, не нужно верить тому, что представляется тебе добрым”. Страстное сердце совсем искренне принимает лесть демонскую за благо и добро. Потом, делая уступки врагу, оно все более и более грешит самооправданием. Oт самооправданных уступок врагам церковным погиб не один клирик в недрах Московской патриархии.

Много теперь говорят о своей каноничности “иерархи” из Московской патриархии. Но “каноничность” их может быть только дьявольской. Как бы ни хитрили безбожники в борьбе своей с Христовой Церковью, какие бы “канонические” меры они ни принимали бы против Нее, все равно им не уничтожить наследия Христова, но это наследие уничтожит их. “Тот, кто падет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит” (Мф 21.44). Победитель ада и смерти — Господь наш победит и поразит всех противящихся Ему. Для нашей веры очень полезно всегда помнить, что перенесла Церковь за время своего существования. Не успевал меч отсекать главы рабам Христовым, а христиане становились вес многочисленнее. Кто знает, сколь много зла доставили Церкви ереси и, в особенности, арианство? И над всеми ересями прославил Господь Церковь Свою славной победой. Невозможно даже перечислить всех побежденных врагов церковных. Лжеименная философия, варвары, магометанство, революции средних и новых веков, Наполеон, эпоха Возрождения (язычества), немецкие лютые лютеры, породившие штундистов, адвентистов, молокан и другие отрыжки кичащегося человеческою разума, атеизм и все другие проповеди наглой безнравственности никогда не могли поколебать Тела Христова, Церкви Его.

При свете истории церковной должно быть ясно всем, что Церковь Христова победит и все на Нее возмущения нынешнего века, хотя и не один новый Иуда усердствует теперь.

И мы с тобой, дорогой мой сын, не дадим во век Христу лобзания лукавого и льстивого ученика Его.

Здравствуй и спасайся в ограде церковной!

Источник http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=278

Печать