Дорогие отцы, братья и сестры! Предлагаем вашему вниманию статью-отчет В.Н.Осипова о конференции “Закат свободы в цифровой зоне”, состоявшейся 28 декабря 2019 г. в Москве.

О  КОНФЕРЕНЦИИ  «ЗАКАТ СВОБОДЫ В ЦИФРОВОЙ ЗОНЕ»

28 декабря 2019 года  в Москве состоялась конференция на тему: «Закат свободы в цифровой зоне», инициированная  Союзом Православных Братств, Союзом  «Христианское Возрождение» и Движением «Сопротивление Новому Мировому Порядку».

В.Н.Осипов – сопредседатель Союза Православных Братств, Глава Союза  «Христианское Возрождение» и  Движения «Сопротивление Новому Мировому Порядку», общественный деятель, академик, член Союза писателей России, узник ГУЛАГа в своем докладе отметил опасность глобализации, «цифровизации» и экуменизма.                        

Законы, принимаемые нашим инфантильным парламентом  по заказу мировой закулисы  -  о личном коде и персональных данных, о ликвидации семьи, должны подготовить новое, невиданное доселе в истории информационное общество, да еще и цифровое, Сеть. На смену республике, демократии,  самобытным  нациям со  своей  культурой  и духом планируется совокупность не помнящих родства кочевников, разбросанных в сером безнациональном пространстве социальных ячеек…     

Именно в русле глобализации посткоммунистическая Россия уходит из сферы экономики. Надо говорить прямо: персональные данные нужны Мировому правительству, международной финансовой плутократии, недругам России и никому больше  (МВД и ФСБ по своей линии успешно собирают необходимые им данные без специального закона).

Еще в 1992 г. на Первом международном форуме информатизации при активном участии делегации России была принята «Информациологическая конвенция единого мирового локально-распределенного информационно-сотового общества – новой информационно-космической цивилизации». Эта конвенция является программным документом ООН. Конвенция провозглашает: «Человек приобретает истинную свободу только в информационно-сотовом обществе (ИСО) … В ИСО нет власти законодательной, нет власти исполнительной, нет  власти судебной … Во Вселенной и на планете есть единственная власть – власть информации …». Авторы конвенции откровенно заявляют: «В ИСО сначала границы, а затем и ГОСУДАРСТВА (как таковые)  ИСЧЕЗНУТ. Планету Земля со временем все будут называть своей единой родиной». Мир будет поделен на т.н. СОТЫ – территории с населением от нескольких десятков до 20 тысяч человек. И в первую очередь тамплиеры мечтают разлиновать на соты православную национальную Россию.                                   

Юридическое обоснование интервенции уже подкрепляется действиями НАТО. 18 декабря 2019 г. начальник Генерального штаба Вооруженных сил России Валерий Васильевич Герасимов, выступая перед иностранными военными атташе, заявил: «усиление активности на западных рубежах России и характер учений блока указывают на подготовку Североатлантического альянса к масштабному военному конфликту». И одновременно мировыми банкирами провозглашается ОТМЕНА  ДЕНЕГ.                                                                                        

В настоящее время происходит трансформация традиционного общества в цифровое под видом внедрения программы «Цифровая экономика РФ». При этом в программе нет ни слова об экономике… В «Концепции формирования информационного общества в России» № 32, принятой в 1999 г., было заложено, во-1-х, неизбежное вхождение нашей страны в мировое информационное сообщество, а, во-2-х, положение о том, что  «на начальном этапе … государство берет на себя основные расходы (в сферах трудоустройства, образования, здравоохранения, социальной обеспеченности …),  но в дальнейшем  УХОДИТ  С  РЫНКА…  А человек обязан в этой рабовладельческой системе принять и начать постоянно использовать уникальный, неизменяемый, пожизненный и посмертный идентификатор личности – личный код или идентификационный номер.. А в качестве способа аутентификации предлагается использовать  БИОМЕТРИЧЕСКИЕ и ГЕНЕТИЧЕСКИЕ параметры человека (закон подписан Президентом РФ  31 декабря 2017 г. и  Указ №197 (п.13.8) от 11.03.2019г.) Ответственная личностная власть заменяется безответственной АНОНИМНОЙ властью «электронного правительства» банкиров. Человек обязан будет жить только по правилам богоборческой системы, которые будут противоречить его совести и мировоззрению.

Гендиректор дочерней кампании Сбербанка Александр Ханин вещает: «Мы  придем к неотчуждаемым идентификаторам, таким, как лицо, голос, радужная оболочка глаза».. Но теперь в демократическом государстве отпечатки пальцев будут брать со всех: кураторы всех подозревают в антидемократической пропаганде. И ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ПАСПОРТИЗАЦИЯ наступает на пятки. Презумпция невиновности сгинула, теперь все виновны с момента рождения.                                           

9 октября 2018 г. информационные агентства сообщили, ссылаясь на газету «Ведомости», о готовящемся в Российской Федерации введении с  2021 года электронных паспортов, которые «дадут доступ ко всей информации о человеке, которая есть у государства».  14 лет назад, 11 июля 2005 г. на сессии  ИКАО (международной организации гражданской авиации, специализированного учреждения ООН) в Монреале были окончательно утверждены единые всемирные стандарты машиносчитываемых «электронных паспортов»  для «граждан мира сего».. В сообщениях 9 октября 2018 г. о планетарном, едином для всех жителей Земли «электронном паспорте» говорится: «Электронный паспорт будет представлять собой пластиковую карточку с электронным чипом. Он объединит несколько документов, в том числе СНИЛС, водительские права и другие личные данные. Кроме того, будет создан единый реестр данных всех жителей страны ..Новый паспорт можно будет использовать и как банковскую карту – оплачивать услуги и получать зарплату … В электронном паспорте будут слепок лица для распознавания ( 3D-скан лица), отпечатки пальцев, электронная подпись и код доступа к «цифровому профилю» …  Он позволит совершать юридически значимые действия, получать и коммерческие и государственные услуги. Речь идет о создании новой системы идентификации..      Согласно СМИ, «К  2022 году в России должна появиться Национальная система управления данными (НСУД), которая соберет все имеющиеся у государства данные о гражданах, товарах, объектах и компаниях». С внедрением НСУД  граждане и государство становятся абсолютно «прозрачными».

«При этом у самих геополитических противников России построение единых национальных баз пока законодательно запрещено …» ..Т.е. и тут мы – колония. К нам можно сваливать радиоактивные отходы и антихристианские фильмы (как в 1997 г.) и вводить тотальный контроль, электронное рабство сначала у нас!   Электронный паспорт один для всего человечества, но сначала его планируют ввести в России!  Создание единой распределенной базы данных на всех граждан России создает реальную угрозу суверенитету государства и безопасности каждого гражданина.

В ведущих странах Запада отказались  от этой идеи. В Великобритании, Германии, Франции, Португалии законодательно запрещено введение единого сквозного электронного  идентификатора личности и создание единого  банка персональных данных на всех граждан страны, ибо это ведет к невероятному усилению власти. Все сведения в одной копилке находиться не должны! Они заботятся о своем народе..

Планы «цифровиков» полностью противоречат Конституции РФ, положениям Стратегической национальной безопасности и Доктрины информационной безопасности и даже Федеральному закону 152-ФЗ «О персональных данных».                                                          

База данных населения, раскрывающая еще и генетический фонд народа, может быть использована для создания совершенно уникального – генетического оружия против этого народа.

Это неуклонно ведет к построению мироустройства, абсолютно аналогичному описанному  в 13 главе Откровения  святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Цифровой идентификатор личности имеет те же функции, что и апокалиптическое «начертание – имя зверя, или число имени его»  (Откр. 13, 17).  

Крупный специалист по ИИ французский ученый Лоран Александр  8 ноября 2017 г. в своем интервью заявил об огромной опасности внедрения трансгуманистических технологий в жизнь человечества. Традиционалисты, по его мнению, в перспективе будут вытеснены трансгуманистами, носителям  новой формы человеконенавистнической идеологии – нейро – технологическом фашизме, угрожающем человечеству.                                                                                   

Президент В.В.Путин на встрече с участниками Всемирного фестиваля молодежи и студентов 21 октября 2018 г. тоже напомнил об опасности создания человека с заданными характеристиками. И это, как он считает, «может быть страшнее ядерной бомбы».                         

 Стивен Хокинг, которого многие считают Эйнштейном нашего времени, в 2014 г. на ВВС заявил: «Разработка полноценного искусственного интеллекта может означать конец человеческой расы». Другой  крупный ученый Илон Маск написал: «Нам нужно быть предельно аккуратными с искусственным интеллектом. Потенциально он куда более опасен, нежели ядерные боеголовки». (Курпатов, стр. 184).  Эксперт Элиэзер Юдковский считает: «Искусственный интеллект не испытывает к нам ни ненависти, ни любви, но вы состоите из атомов, которые он может использовать для своих целей». Увы, компьютер научился думать лучше человека.. И именно нанотехнологиям пророчат перспективное будущее. Писатель Джеймс Баррат с горечью пишет: «Завершающей фазой работ по созданию сначала умных машин, затем машин умнее человека, станет не их интеграция в нашу жизнь, а их победа над нами и завоевание Земли. В погоне за искусственным суперинтеллектом  исследователи  получат  разум более мощный, нежели их собственный, они не смогут ни контролировать его, ни даже до конца понять. Андрей Владимирович Курпатов итожит: в предстоящей именуемой им Четвертой мировой войне Homo sapiens сойдется в неравной битве с собственным детищем и будет побежден им (стр. 204).  (Андрей Курпатов «Четвертая мировая война», Санкт-Петербург, 2019, стр. 204).                                                                

Нас принуждают жить под колпаком планетарной Сети с Мировым правительством, мы должны признать единую глобалистскую идеологию  и  единую экуменическую религию. Об этом хлопочут сегодня и Папа Римский масон Франциск и его верный клеврет Константинопольский Патриарх Варфоломей, собравшие пораженческий разбойничий собор на Крите в июне 2016 г.. Внедрение этой системы производит переворот фундаментальных принципов устроения общества.. .         

Чепурная И.Ю. –  адвокат,  член  Союза «Христианское Возрождение»  и  «Движения сопротивления Новому Мировому Порядку» отметила, что по мнению С.О.Елишева, православного публициста, общественного деятеля, юриста, историка, кандидата социологических наук (см. «Мифы и реальность, М., Издательство « Канон+», 2016г.), «социальный заказ оправдания  аномальной  иерерахии ценностей реализуется сегодня на наших глазах сторонниками идеологии  «прогрессизма»  (понятие «прогрессизма» – основополагающее умственное и духовное течение,  идеология современного западного мира, основанная на идее непрерывного, ничем и нигде не ограниченного пространственно – временными рамками «прогресса», трактующего весь ход истории человеческого рода  как поступательное и непрерывное движение от стадии «дикости» к стадиям «цивилизации», основу которой положен опыт развития западной культуры). Уведя людей от традиционных устоев жизнедеятельности и присущего им образа жизни, эта чуждая нам идеология наглядно демонстрирует стремление к духовному порабощению и фактическому  убийству  нашей великой  культуры.

Создание  вокруг  нашего  культурного региона  своеобразной «пятой колонны» (понятие «пятая колонна» - нарицательный образ  наименования сообщества вражеских агентов влияния, осуществляющих активную вредительскую и подрывную деятельность  в тылу противника. Термин времен Гражданской войны в Испании, 1936-1939г.) из последователей западной культуры напрямую способствует всеразлагающей пропаганде западного образа жизни, идеала этой культуры.      

Такой внутрикультурный элемент в жизни России, как «западничество» в настоящее время имеет свои аналоги фактически во всех  регионах мира. Существенной чертой подобного «прогресса» следует признать  стремление к унификации и стандартизации фактически всех сфер человеческой жизнедеятельности. Оно распространяется как на внутреннюю сторону жизни Запада, так и на иные культурные пространства. Именно с этой тенденцией и было в первую очередь сопряжено возникновение на Западе идеологий космополитизма, интернационализма, а также очередных социалистических утопий.

Отменную трактовку данной уравнительной тенденции дал К.Н. Леонтьев, очертив ее как «!элитарно-либеральный регресс», т.е «антитеза процессу развития». В последней «позитивной» стадии развития, в эпоху господства научного знания религия должна исчезнуть, а вместо нее возникает новая «позитивная» религия, обожествляющая  Человечество как Великое Существо, и придающее «истинно-священный» характер  науке, когда ученые фактически будут являться и исполнять роль жрецов-священников. Вследствие этой убежденности и ориентации на эти ценности и заключается, на взгляд Запада, «прогресс» человечества.

В настоящее время для современной  российской  науки и системы образования,  где  господствует подобного рода идеология, крайне актуальным представляется отказ от идеи «прогресса».

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на VII Рождественских парламентских чтениях и Рождественском интервью центральным телеканалам в 2019 году подчеркнул важность данного вопроса: «Некоторые крутят пальцем у виска, когда мы об этом говорим, и снисходительно улыбаются, мол, что взять с этих старорежимных людей, все они против прогресса… Совершенно очевидно, что современный прогресс несет в себе опасности и, в первую очередь, для свободы человека. Потому  что подлинная свобода не предполагает глобального контроля над человеческой личностью… Нас будут обвинять в том, что мы против прогресса, что  мы  ретрограды. А на самом деле, речь идет не о прогрессе научно-техническом, а о прогрессирующем  развитии системы, которая направлена на контроль человеческой личности в глобальном масштабе».                                                                                   

Очевидно, что  построение  «цифровой диктатуры»   и  есть подмена государственной власти властью единого мирового правителя, неподсудного никому. Все человечество окажется в его власти, как в концлагере. Поэтому  святой апостол в своем первом послании и говорит: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время».

Современное развитие общества оказалось полностью завязано на развитии цифровых технологий. К сожалению, человечество оказалось в тяжелейшей духовной прелести, которая если не приведет к его погибели, то  только лишь каким-то чудеснейшим Божиим вмешательством.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в 2013 году принял важный документ «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных». Уже сейчас можно утверждать, что эта Позиция утверждена народом Божиим, проходит сегодня  проверку соборностью Церкви.

В крайне осторожных формах в этом  документе  выражена обеспокоенность процессами цифровизации общества. В требовании от власть имущих предусмотреть альтернативу  для верующих при внедрении цифровых новшеств и сохранить  традиционные формы учета и оказания услуг, в том числе и сохранение наличного расчета, между строк читается обеспокоенность членов Архиерейского Собора 2013 года. Эта обеспокоенность заключается в понимании, что «цифровизация общества» в том виде, как она осуществляется на наших глазах, имеет антихристианский контекст. «Если сужение границ свободы, осуществляемое в том числе средствами электронного контроля, приведет к невозможности свободного исповедания веры Христовой, а законодательные, политические или идеологические акты, обязательные для исполнения, станут несовместимы с христианским образом жизни, — наступит время исповедничества, о котором говорит Книга Откровения (гл. 13-14)».

«При этом Освященный Архиерейский Собор напоминает о неприемлемости ситуации, когда отдельные миряне, а порой и клирики восхищают право от лица Церкви выносить определения о совместимости или несовместимости того или иного явления с верой Христовой и христианским образом жизни. Такое право принадлежит Собору или Синоду, опирающимся на Священное Писание и Предание Церкви и действующим в единомыслии со всем клиром и паствой.  Клир, монашествующие и все верные чада Святой Церкви призываются проявлять в данных непростых вопросах духовную зоркость и христианское трезвомыслие, заботиться о свободе исповедания веры и поддержании христианского образа жизни, помня, что принести Богу добрые духовные плоды может лишь тот, кто пребывает во Христе и сохраняет верность церковному единству».                                      

Очень многое изменилось за последние годы после Архиерейского Собора 2013 года. Всем совершенно очевидно произошедшее антиконституционное сужение границ свободы человека средствами электронного контроля. Нам нужно обязательно  рассмотреть, что уже сейчас  цифровые новшества ставят перед христианином выбор: или трудности, лишения или полное подчинение системе, но против своей христианской совести. Для понимания этого необходимо ясно рассмотреть границу, очерченную для православного христианина Откровением святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Если этого не произойдет, то человек не признает заступ за эту черту грехом и не сможет раскаяться перед  Богом. А что произойдет с теми, кто не раскаялся уже сказано выше. Трудно найти место в Священном Писании, где имеется столь грозное предупреждение.                                                                        

Сегодня необходимо просить верных Архипастырей Церкви – пересмотреть положение Богословской комиссии 2001 года о  безопасности  цифрового  идентификатора  личности (в то время ИНН)  для  жизни  православного христианина  (и  человека в целом) на том основании, что данное мнение противоречит как Позиции Архиерейского Собора РПЦ МП 2013 года, так и Конституции Российской Федерации (ст.ст.23, 24, 28, 29  др.), Федеральному  закону «О свободе совести и религиозных объединениях» (ст.3), продолжив  духовное осмысление процесса «цифровизации» общества с  учетом Откровения Иоанна Богослова, дать надлежащую духовную оценку происходящим сегодня   процессам  глобализации,  прогрессизма,  нейро-фашизма,  экуменизма.

В противном случае Церковь дает основание светским властям и чиновникам представлять верующих граждан возмутителями, врагами общественного блага и порядка, способствовать прикрытому и открытому их преследованию, что и происходит на наших глазах.                           

Святитель Игнатий (Брянчанинов) предупреждает: « Противники Антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка, подвергнутся и прикрытому, и открытому преследованию, а также пыткам и казням».

И сегодня нам известны подобные примеры преследования граждан России за православные убеждения:  суды над группой   православных  христиан РПЦ МП «В честь иконы Божией Матери «Державная» г.Новмосковска Тульской области, признанной судом экстремистской; суды над Людмилой Есипенко, защитницей поруганных Святынь Православия; суды над выдающимся русским просветителем, писателем, директором Института русской цивилизации, главным редактором газеты «Русский вестник» – Олегом Анатольевичем Платоновым, суд над православным поэтом Николаем Боголюбовым; уголовное  преследование православного предпринимателя, общественного деятеля Василия Бойко-Великого;  уголовное преследование протоиерея РПЦ МП Николая Стремского, создавшего приют для детей-сирот; уголовное преследование православного борца против наркомафии и разоблачителя официально действующей у нас в России международной деструктивной секты (и др.) Николая Каклюгина; попытки дискредитировать общественное мнение сегодня  против  православного воина – полковника Владимира Васильевича Квачкова  (и других  православных граждан России).                                                                      

И со стороны либеральных депутатов «Единой России» – Оксаны Пушкиной и Ирины Родниной  - т.н. лоббистов антиконституционного законопроекта «О профилактике семейно-бытового насилия»  мы  сегодня  наблюдаем яростные нападки в публичном пространстве на  здравомыслящих и  квалифицированных специалистов, которые  встали на защиту конституционных  прав  граждан России в противовес процессу разрушения традиционной семьи в России, в частности на  досточтимого русским православным миром специалиста и эксперта высокого уровня  компетенции – Понкина Игоря Владиславовича, доктора юридических наук, профессора, члена Экспертного совета при Уполномоченном по правам человека в Российской Федерации, члена Экспертного совета при Комитете Государственной Думы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений, который дал глубокий правовой  анализ  законопроекту «О профилактике семейно-бытового насилия в Российской Федерации» и  пришел к выводу, что «этот законопроект, по существу, направлен не на профилактику семейно-бытового насилия, он лишь риторически прикрыт декларациями такого содержания, а в реальности направлен на достижение совершенно иных целей, и в случае его принятия будет нанесён значительный ущерб конституционным  правам граждан Российской Федерации и институту семьи в целом».

В связи с  этим мы направили в адрес Генерального прокурора Чайки Ю.Я. обращение православной общественности о проведении проверки в отношении Оксаны Пушкиной и Ирины Родниной на предмет принадлежности их к правовому статусу «ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ», действующих в ущерб национальной безопасности России  и  конституционных прав ее граждан.

Приведенные факты являются  красноречивым подтверждением напутствия, данного православным христианам митрополитом Иоанном (Снычевым): «мнимо-христианская «любовь» и ложно понимаемое «всепрощение» – мир со всеми подряд без разбора – нужны только тем, кто сегодня с бешеной энергией и напористостью готовит всемирное «объединение» и «примирение» под сенью «нового мирового порядка»- политической ширмы, за которой скрывается дьявольский оскал жесточайшей антихристианской диктатуры».                                               

За свои нравственные идеалы (т.н. традиционные ценности), которыми для нас является Православное вероучение, необходимо непрестанно  вести духовную брань с  миром. «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (Ин.5:19). Поэтому «Церковь и ее члены призваны быть светом мира и солью земли» (Мф. 5:13, 14).                             

Семенко В.П. – главный редактор информационно-аналитического портала о религии «Аминь. SU» подчеркнул практическую сторону экуменизма в Церкви  и особую роль в  этой  «ереси ересей» Второго Ватиканского собора. Учение Ватикана о частичной благодати иных «церквей» – это революция, прообраз продвигаемой им синкретической религии. Вторжение Фанара на Украину – это помимо прочего есть вовлечение Православной Церкви Малороссии в суперэкуменический процесс. Ведь Фанар – носитель всевозможных ересей.

Владимир Петрович привел суждение  Оптинского старца Анатолия Потапова: «Фанар – это флагман вовлечения всех нас в суперэкуменический процесс». Цель Фанара и Ватикана – созыв «всехристианского» собора и утверждение «всехристианской» религии. Вот, оказывается, какова настоящая цель всей это фанаро-ватиканской свистопляски! Критское лживое сборище – просто наивное действо по сравнению с тем злом, которое готовят в отношении Православной Церкви папа Франциск и патриарх Варфоломей.               

Как сообщают РИА Новости, Ватикан надеется на проведение вселенского «христианского» собора. Он будет искать способ его провести, заявил апостольский нунций в РФ Челестино Мильоре. «Надеемся, что Вселенский собор состоится, но кто-то должен его созвать. Это должен быть один человек, который его созовёт», – сказал он, отвечая на вопрос журналистов о том, возможен ли новый вселенский собор с участием представителей всех конфессий христианства в современных условиях.

По мнению некоторых православных комментаторов, «этот один человек – антихрист, которого, согласно пророчествам, должны будут короновать как раз во время подобного вселенского «христианского» собора. (Вероятно, имеется в виду пророчество преподобного Лаврентия Черниговского, который сказал: “Антихрист будет короноваться, как царь, в Иерусалимском великолепном храме с участием духовенства и Патриарха. При его коронации, когда будет читаться “Символ Веры”, он не даст его правильно прочесть, где будут слова за Иисуса Христа, как Сына Божия, он отречется от этого, а признает только себя. И при этом Патриарх воскликнет: “Это антихрист”. И за это будет умерщвлен Патриарх. При коронации антихрист будет в перчатках, и когда будет их снимать, чтобы перекреститься, то Патриарх заметит, что у него на пальцах не ногти, а когти, и это послужит к большему верованию, что это антихрист” – прим.ред. religruss.info)».                     

Демарш т.н. «Константинопольского патриархата» с абсолютно неканоничной «автокефалией» на Украине (которая в действительности является совершенно искусственным политическим проектом с объединением двух расколов)  и  последующее признание этого беззакония Элладской Церковью и Александрийской патриархией – все это встретило  в  РПЦ, на первый взгляд, адекватно жесткое противодействие – разрыв евхаристического общения с теми, кто своими действиями, по сути, признал и одобрил украинский раскол.

 Мы, однако, давно  и  не раз указывали, что этих абсолютно правильных и канонически оправданных действий нашего Синода недостаточно. Необходимы наступательные действия, а именно – быстрое движение в сторону соборного осуждения как противоканоничных действий других поместных Церквей, так и (что самое важное) – всевозможных догматических лжеучений, то есть, попросту говоря, ересей Фанара . Именно это позволило бы интерпретировать ситуацию как вопрос о верности Православию как таковому, а не только расхождения сугубо канонического плана.

Поскольку светским властям России вполне понятен тот тупик, в который зашла наша церковная политика под мудрым руководством патриарха Кирилла  и его главного сподвижника митрополита Иллариона, то сейчас они очевидным образом решили непосредственно вмешаться в процесс..

Что касается ситуации вокруг т.н. украинской автокефалии и «раскола в мировом православии», то, опять же, насколько нам известно.. этим поручено заняться давнему другу патриарха Кирилла, помощнику Президента непотопляемому Владиславу Суркову. Некоторая бюрократическая логика в этом есть, поскольку проблема, как ни крути, связана с Украиной, а украинское направление Сурковым реально и возглавляется. Именно он, как известно, является творцом пресловутых Минских соглашений, которые украинская сторона по-прежнему не собирается выполнять.

Теперь руководство РПЦ под чутким кураторством г-на Суркова будет упаковывать в аналогичный формат и вышеупомянутые вопросы церковной политики, а роль Лукашенко безуспешно пытается сыграть патриарх Феофил. Сие же, в свою очередь, означает, что ситуация будет российской стороной проигрываться даже хуже, чем урегулирование вокруг Донбасса..

А поскольку для российской внешней политики, все последние годы успешно реализуемой г-ном Сурковым, возможность фундаментальной ссоры с американцами является строго табуированной, то  перспективы процесса, связанного с украинской автокефалией и мировым православием становятся более чем прозрачными. Они очень далеки от анафемы еретикам и миссии Третьего Рима..                                                           

Священник о. Виктор  Кузнецов, член Союза писателей России – православный  писатель напомнил протест И.Л.Солоневича против искажения русской истории. Русский писатель-лагерник – Иван Солоневич с болью призывал, упреждал нас: «Искажение русской истории есть самый страшный враг русского народа!». Я столкнулся с этим при отстаивании честного имени Старца, архимандрита Кирилла (Павлова). Те, кто был на Вечере, посвященном  100-летию памяти о. Кирилла, помнят моё возражение главному редактору журнала «Покров».. относительно  сомнений редакции в истинности того, что Иван Павлов – не настоящий, героический Сержант Павлов. ..                                                

Покойный Виктор Илюхин поведал о грандиозной подделке государственных документов, в т.ч. по поводу Катыни, где поляков расстреливали якобы не гитлеровцы, а советское НКВД.       На чем сегодня будут основывать нынешние и будущие специалисты свои заключения? На какие документы теперь опираться?  Потому и  продолжается  приток новой лжи.. типа А. Учителя, злого клеветника с «Матильдой», министра  культуры Мединского, хохмачей Винокура, Жванецкого и Хазанова и прочих..                                                                                                  

У нас всюду стоят памятники богоборцу и русофобу-антигосударственнику Ленину, предусмотревшего расчленение Великой России (переименованной в «СССР»)  ровно на 15 т.н. «союзных республик», что и сделал реально Ельцин при поддержке Горбачева.

И у В. Высоцкого – 5 памятников и улица в Москве, и в 178 городах России, а Н.Рубцов чем хуже его?.. В.Шукшин,  В. Белов, В. Астафьев, В. Распутин и многие другие, великие по-настоящему русские поэты, писатели, мыслители, художники?..) Им нет ни памятников, ни улиц… А мы спокойно переносим такое. Наши враги недаром упорны в этом. Они знают цену и важность символов! На этом.. же учатся наши дети.

У нас нет улиц Охлопкова, Царева, Леонова, Шафаревича. А это русские деятели, которые внесли значительный вклад в процветание России. Нет улицы воина-мученика Евгения Родионова даже в его родном поселке. В каждом микрорайоне есть геройски погибшие наши парни в Афгане, Чечне, Новороссии. Вот это – настоящая наша история, которой нет почти в наших музеях, в печати, не преподаётся в школах.

Американская Православная Церковь канонизировала православного русского солдата Евгения Родионова. А мы чего-то трусим? Надо думать и о том, что останется после нас не только материальное, а более важное – духовный, культурный, исторический капитал.      И вот как он коверкается, убивая наших детей. Отторгая  их  не только от нас – родителей, но от предков своих, от корневой основы России. Поэтому не удивительно, что дети и внуки наши не знают  Отечества своего, не чтут его. Уезжают куда попало..                                                                                          

В Москве более 80 театров, содержащихся на государственный счет, где часто процветают мат, порнография, содомия. Сознательно через враждебные нам СМИ уничтожается русский язык. Заменяется повсюду на лающий – английский. Замусоривается. Пример – объявления в метро …

Почти уничтожен Музей великого русского писателя Владимира Даля, нет ни одного в честь русских писателей-современников… А есть даже официальные, государственные – Музей Москвы, Ельцин-центр, где расположились погромщики России, либерал-демократы, залившие  Москву кровью, оравшие «добей гадину» на восставших русских патриотов, осенью 1993. И там, оттеснив наших историков, они устанавливают на века – свои экспозиции, искажая историю нашего Отечества. Такой она отображена, преподнесена и в наших школах и ВУЗах… Поэтому нет уважения к своему народу, 60% нашей молодёжи жаждет уехать из своего родного Отечества.

Единственный русский центр — Славянской Письменности и культуры — уже более года отобран. Сегодня  идут  необоснованные  нападки  и  на редакцию газеты «Русский вестник» под руководством О.А. Платонова. Это нормально?!.. Доколе мы будем терпеть такое поругание.. всей НАШЕЙ великой истории и культуры, чести и достоинства  НАШИХ русских людей, НАШЕГО государства?..

Да, мы ворчим и ругаемся на власти. Уроки выносим? Нет! Вместо этого мы  за немалые деньги ..наполняем полные залы для хохмачей:  Жванецкого, Райкина, Галкина, Ширвиндта, Винокура, Хазанова, Петросяна… Хохочем там .. над нашими бедами. Это нормально?.. Плакать надо, а не смеяться… Поэтому много от них скорбей у нас, а сколько ещё впереди…

Если мы не научимся и не заставим власти беречь нашу историю и культуру, завтра будет – невообразимое. Нас раздавят окончательно. Чтобы не произошло этого, надо перестать быть ленивыми и трусами, а  снова стать достойными гражданами, ХОЗЯЕВАМИ своего ОТЕЧЕСТВА. За земное Отечество мы тоже понесём суровый ответ на Страшном Суде. О чём взывал к нам, предупреждал св. Иоанн Кронштадский: «Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня». «Аще пойду посреди сени смертной не убоюся зла. Яко ты еси со мною» (Псалтирь).

Русский певец, посол России на культурном фронте – Дмитрий Хворостовский, начавший отважно биться за исконную Русь, сатирик Задорнов, наш великий живописец, монументалист – художник Павел Рыженко, один из главных лидеров патриотического движения  - Скульптор  Вячеслав  Клыков, главный  редактор журнала «Сербский  Крест», «Первый и последний» – Константин  Гордеев…                                              

Последняя наша утрата – Числов Илья Михайлович, наш соратник, выдающийся общественный деятель славянского мира, переводчик,  автор сотен публикаций, включая труды по истории сербской культуры и традиции, член Союза писателей России (с 1992 г.) и Союза писателей Сербии (с 2015 г.), почетный член Общества Сербско-Русской дружбы. С 1996 года председатель Общества Русско-Сербской дружбы,  сотрудничал в качестве консультанта с рядом государственных и общественно-политических организаций, принимал участие в событиях исторического значения как у нас в стране, так и за рубежом. Являлся главным редактором Собрания творений свт. Николая Сербского (с 2005 г.), составителем первой двуязычной Антологии сербской поэзии ХХ века (2003), исследователем духовного наследия св. Саввы Сербского и редактором трудов прп. Иустина (Поповича), организатором международных культурных проектов.      

Вот только известные нам жертвы… Вечная им память!

Надо восстановить поврежденный столетним геноцидом генетический код в нашем народе. Искоренить из себя страх и парализацию.. .       

Многие губернаторы, архиереи, кинорежиссеры, общественные деятели, 37 депутатов Госдумы, несколько президентов даже мусульманских республик открыто объединились в борьбе против зла.  Даже  в  Чечне люди удивляются: КАМНИ ВОЗОПИЛИ… РУССКИЕ ЧТО С ВАМИ? Речь министра Чеченской республики Джамбулата Умарова. Он, конечно высказывает  свое опасение за Россию, без которой сегодня не мыслит себя Чечня .., и во многом он прав. Мы, русские, утратили свою веру, свою культуру и свой дух патриотизма, решительность и мужество в отстаивании своей веры и в защите своего Отечества, оккупированного врагами  Христа… Даже чеченский министр в ужасе от происходящего.

Если хотим выжить, нам нужно срочно сплотиться, предельно мобилизовать себя каждому русскому человеку, каждому православному. Надо не терять себя снова, обрести отвагу предков  своих — славных русичей. Сохранить и преумножить, усилить свою волю.. «Бдите, яко опасно ходите»,-  предупреждал Господь. Сохранить это возможно только Верой.. крепкой Православной Верой. Другого пути – нет. Только это нас может объединить, скрепить и дать нам силы и победы…

Наша история это Оптинские мученики, замученные в Чечне, о. Анат. Чистоусов, о. Пётр Сухопосов, псковский десантники, несколько десятков убиенных священников и верующих. Наша история – это убиенные за Отечество – воин Евгений Родионов, Ольга Николаевна Романова  и  подполковник Константин Васильев – защитники из  Норд-Оста, казачий полковник В.Наумов, генерал Л.Рохлин, Ю. Буданов, В.Илюхин, ученые  С. Шатохин, И. Шафаревич… Надо и нам, отбросив трусость.. вернуться  и снова стать гражданами своего Отечества.

 К этому призывает нас святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен». Надо наводить порядок! Вначале в своей душе и голове. А главное в достойном стоянии в Вере Творцу всего.

«Истинный национализм есть не темная антихристианская страсть, но духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ – к духовному расцвету… Христианский национализм измеряет жизнь своего народа и достоинство своего народа религиозным мерилом: идеею Бога и Христа, Сына Божия », –   говорил великий  русский  мыслитель Иван Ильин.

Будем же достойны славной истории наших предков – великой святой Руси! Мы обязаны — устоять! Мы обязаны — победить!!.. Богу нашему слава! Всегда, ныне и присно и во веки веков! Аминь!

Соколов К.Н. –  известный эксперт в области геополитики, член РАЕН дал глубокий  анализ современной геополитической ситуации в мире по отношению к России (полный доклад в видеозаписи на сайте «ДСНМП»).

Павлова Л.О., адвокат, председатель правления Некоммерческого партнерства в защиту семьи, детства, личности и охраны здоровья «Родительский комитет» осветила  свою  позицию против законопроекта «о  семейно-бытовом насилии», полагая, что это  «один из способов развала русского мира, русской семьи», создание аномальной идеологии – «Человек  и  Правовое государство».                                            

Сторонники Стамбульской конвенции и закона о СБН не оставят своих намерений. Это продолжение ювенальных технологий, стартовая площадка для запуска обязательного «полового просвещения» в школе, что возможно в рамках современного закона об образовании.

Сейчас идет активное обсуждение нового  законопроекта «О профилактике  семейно-бытового насилия». Имеется много негативных оценок данного закона, однако его авторы говорят, что он защитит семью от насилия, многие настаивают на том,  что закон направлен на разрушение семьи. Кто-то считает, что этот закон его не касается. Так кого же коснется данный закон, если его примут и защитит ли он от насилия?

Первым ключевым словом в данном законе является слово «семья». А это значит, что этот закон коснется практически каждого гражданина нашего государства. Человек рождается – и уже семья, по крайне мере, мать и ребенок, даже если отец неизвестен. У кого-то нет мамы и папы, но есть братья, сестры, дедушки, бабушки, дяди, тети, племянники, люди близкого круга, ведущие совместное хозяйство. Но и круглая сирота, рано или поздно заводит свою семью, или близких людей. То есть, все те родственники, с кем человек живет или нет, являются участниками семейный правоотношений. Кто-то считает, что раз он давно не общается с родственниками, то и говорить не о чем. А вот это как раз не так.

Вторым ключевым словом законопроекта является слово «насилие». Кто-то может считать, что раз с кем-то из родственников не общается, то и спросу нет. А вот тот человек считает, что сам факт его игнорирования доставляет ему психические страдания; или нет материальной помощи ему, родственнику, которому должны были бы помогать. Это уже может причинить не только психические, но и физические страдания. И получаются не только физические страдания из-за недостатка питания или лекарств, но и экономический вред.           

Авторы постоянно меняют «круг семьи» и включают туда сожителей, иждивенцев, неких «третьих лиц». То есть, фактически все население России входит в круг ответственных по законопроекту о «семейно-бытовом насилии”.

Ключевым словом является – «насилие», но не просто насилие, а страдание физическое или психическое, или имущественный вред. Каждый пострадавший сам определяет причину и меру своего страдания. Кому-то предложение поменьше есть сладкое и ограничение в сладостях может представляется, как забота о его здоровье, а для другого это только страдание физическое или психическое, да и экономическую зависимость сюда можно приплести. И речь не только о детях.

Например, несколько лет назад я часто проходила мимо одного дома, там пожилая женщина у подъезда часто громко жаловалась, что ее дома морят голодом. Я даже поинтересовалась у соседок, – в чем дело? Мне ответили, что семья у жалобщицы прекрасная, и дети, и внуки. Любят ее и не сдают в больницу, а она больна… А другие соседи могут и заявление в полицию подать, как призывает новый закон.                                      

Допустим закон принят, как и для кого измениться жизнь с принятием этого закона? Жизнь может мгновенно измениться в тот момент, когда полицейский войдет в ваш дом, или любое место, где вы обитаете. Даже если вас нет рядом. По жалобе обиженного, по доносу, по заявлению какой-нибудь общественной организации в отношении вас, полицейский выносит защитное предписание, которое вы обязаны исполнять,  даже если его и не получили. Вас сразу ставят на профилактический учет и контроль, велят пройти психологические или иные программы, являться в полицию, не интересоваться, где «страдающий обиженный», например, ваша 15-тилетняя дочь или жена.            

Кроме того, в настоящей версии закона предусмотрено: запрещение не подходить на 50 метров к «обиженному страдающему», не звонить ему по телефону, не связаться с ним по интернету. Если «обиженный не успокоился», или вы проехали с ним в одном автобусе, или вы не явились на «профилактические процедуры», то полицейский по своей инициативе получает Постановление суда в интересах «обиженного», с которым вы уже лишаетесь права пребывать в вашем жилище (до года). Где вы будете жить, никого уже не волнует. Не волнует также и то, что вы даже без документов и своих личных вещей. Живите где хотите и как хотите. Ну и главное, – что и права на защиту у человека нет. «Защитные предписания» как полицейским, так и  судом могут быть вынесены в ваше отсутствие. Права на судебную защиту фактически нет. Можно пожаловаться в течение 3-х дней в вышестоящую организацию, как написано в законе. Но это, если вы знаете о предписании…. – Ну а если вы не живете с «обиженным» одним домом? Тогда вы ставитесь на учет, проходите профилактику, являетесь по вызовам полиции. Состоите под контролем. В вашей биографии уже пятно, которое называется – «субъект семейного насилия». Ну и…  открывается запуск всяких негативных последствий для карьеры, воспитания детей, различных судебных споров и много другого. Хорошее «подспорье» для шантажистов, мошенников (!).

Широкое поле для деятельности Некоммерческих общественных организаций (НКО), привлеченных к контролю над семьей, а также различных профилактических программ. Чем больше «семейного насилия», тем больше масла на их бутерброде. Авторы закона говорят о том, что  не только обидчика можно выгонять из дома, но и «обиженных» можно поселять в социальные кризисные центры. Ну а так как их мало, и не везде они есть, «обиженного» предлагают отправлять в центры субъектов федерации. Пусть, мол, там пристраивают. И это – реальные статьи Закона.

Считаю, что  данный  законопроект  по содержанию  направлен не на сохранение традиционной семьи, а на ее разрушение, что является угрозой причинения вреда конституционным правам и свободам граждан России.  В российском законодательстве есть принцип, что человек отвечает за те поступки, которые запрещены законом и то, только тогда,  когда вина доказана. Нам предлагают наказывать людей не только за причиненные страдания, но и за угрозу такого страдания. То есть не за проступки, а за субъективное восприятие «обиженными» поступков других людей.        

Этим Законом нарушаются наши конституционные и гражданские права,  в том числе право на свободу передвижения, право на неприкосновенность жилища, право на личную  семейную тайну и другие. Действующее российское законодательство: Уголовный кодекс, Кодекс об административных правонарушениях, Гражданский кодекс, два закона о профилактике правонарушений  (один  из них -  для взрослых, другой – для детей); Федеральный закон «О полиции» и другие законодательные  акты   полностью обеспечивает  правовую защиту граждан. А вот обеспечение его исполнения  в настоящее  время  достаточно проблематично. Поэтому необходимо направить усилия на реальное исполнение  действующих законов в сфере защиты семьи, материнства, детства, а  не тратить усилия на принятие новых законов, создающих угрозу национальной безопасности России и разрушению традиционной российской  семьи. В связи с этим я  поддерживаю Заключение доктора юридических  наук, профессора Понкина И.В. и   не противоречащие  изложенной в нем позиции общественные заключения по данному законопроекту.        

Чекан Е.В., юрист адвокатского бюро, правозащитник отметила:   

Во-первых, я поддерживаю позицию предыдущих выступающих юристов, моих коллег, что необходимо направить усилия на реальное исполнение действующих законов в сфере защиты семьи, материнства, детства, а не тратить усилия на принятие новых законов, в том числе закона «о профилактике семейно-бытового насилия», создающего угрозу национальной безопасности России и разрушению традиционной российской  семьи. В связи с этим я  также  поддерживаю Заключение доктора юридических  наук, профессора Понкина И.В. и общественные заключения в этом ключе.                                                                        

Во-вторых, судя по докладам  иных ученых и оценкам иных экспертов, мы смело можем утверждать, что «Цифровая школа», преподносимая как современная прорывная и безопасная система, запускаемая без добровольного согласия родителей, имеет все признаки опасного эксперимента над нашими детьми. Это косвенно подтверждает и президент Российской академии образования (РАО) Юрий Зинченко, рассказывая о новом глобальном проекте – исследование «Растём в России», аналога масштабов которого, по его словам, не было полвека: «Цель — изучить развитие детей от первых лет жизни до старшей школы. Понять, как цифровая среда воздействует на их психику и поведение… Полученные данные должны стать основой для трансформации системы образования, принятия управленческих решений».

По словам президента РАО, первый этап исследования рассчитан на четыре года, и результаты появятся в 2022 году. По сути, президент РАО подтвердил, что столичные власти запустили проект  без серьёзных исследований. И эффект, который в итоге получат дети, никто не знает: ни медицинский, ни психологический, ни образовательный. А ведь МЭШ уже смело выходит за границы столицы, экспортируется в другие регионы (подробности см.: https://regnum.ru/news/society/2622253.html ).

Нами была проведена серьезная исследовательская  работа,  связанная  с внедрением цифрового образования: в адвокатское бюро, юристом которого я являюсь, обратились представители научной общественности во главе с доцентом МГИМО МИД РФ, к.и.н., членом союза писателей России  (в настоящее время – директором  центра «Духовные культуры и идеологии» института фундаментальных и прикладных исследований МосГУ) Четвериковой О.Н. с заявлением об оказании содействия в юридической помощи по восстановлению законности при нарушении действующего законодательства Российской Федерации в области образовательной деятельности, здравоохранения и автоматизированной обработки персональных данных. По изложенным в обращении фактам, адвокатским бюро были направлены запросы в различные НИИ. Получив подтверждающие ответы экспертов о рисках здоровью детей и педагогов при внедрении проекта МЭШ/РЭШ, мы приложили их к вышеуказанному заявлению ученых и обратились к депутату Государственной Думы РФ фракции КПРФ О.А. Лебедеву с просьбой направить депутатский запрос в Министерство здравоохранения РФ для анализа представленных экспертных заключений.

В итоге из Министерства здравоохранения мы получили ответ: «…проект – может рассматриваться, как дополнительный, альтернативный к базовому  образованию и традиционному обучению. СанПиНы по использованию электронных устройств в настоящее время не разработаны, а новые образовательные цифровые технологии и влияние их на здоровье детей не апробированы и не изучены…». Также в письме сказано, что исследования проводятся и могут проводиться более интенсивно с привлечением разных специалистов, но отсутствует финансирование. Следовательно,  Минпросвещения имеет более 500 млрд. рублей для  внедрения этого проекта,  направленного на причинение  психического и физического вреда здоровью российских детей, а финансирование на исследования столь опасного эксперимента (равно как и самих исследований)  – нет ! (см. рабочая версия проекта «Цифровая школа» на https://www.rbc.ru/society/20/06/2018/5af1a9f69a79478564b01d91).  

Образовательный стартап «ЯКласс» инвестируется фондом Vesna Investment и Almaz Capital. Almaz Capital — это международный венчурный фонд. Штаб-квартира фонда находится в Силиконовой долине в США. Среди инвесторов фонда — Европейский банк реконструкции и развития (ЕБРР), Международная финансовая корпорация (МФК), член группы Мирового Банка, Cisco-американская транснациональная компания, разрабатывающая и продающая сетевое оборудование на территории России, причем опыт разработок и производства оборудования остается за рубежом. Cisco Systems (дочку Cisco) в России уже обвиняли в том, что она инициирует “утечку мозгов”. Cisco выделила около $170 тыс. на проведение глобального конкурса среди российских граждан с откровенной целью “поиска новых возможностей развития бизнеса Cisco”. Нескольких российских компаний-интеграторов уже получили прямые предложения перейти на работу в подразделение Cisco в России. В результате такого кадрового отбора наиболее талантливые инженеры переедут в исследовательский центр Cisco в Калифорнии. За агрессивной политикой Cisco, равно как и за всеми мировыми IT-гигантами: Cisco, Apple, Google, Microsoft и Facebook сотрудничают с американскими спецслужбами, не говоря уже о том, что работа станций связи мобильных операторов на базе технологии 4G является полностью подконтрольной спецслужбам США.. .

Четверикова О.Н. – доцент МГИМО МИД РФ, кандидат исторических наук, член Союза писателей России, директор  центра «Духовные культуры и идеологии» института фундаментальных и прикладных исследований МосГУ также подчеркнула антиконституционный характер действующего законодательства в сфере  т.н. «цифровой экономики» (в том числе «цифрового образования») или  «экономики данных» о человеке: его «биометрической и геномной регистрации», а также т.н. «гендерного равенства» (например, в учебнике «Обществознание» для 11 кл. под редакцией Боголюбова (17&)  сегодня прописано о «равенстве гендеров»).

 Но на первом месте – экспорт талантов. Таланты, в понимании цифровиков— это люди, которые могут создать за короткое время новый и крайне прибыльный бизнес. Во-вторых, это создание новых технологий мышления. В-третьих, создание новых технологий образования. В-четвёртых, игровая сфера, игротехника, игрофикация, и это было названо той сферой, где Россия, по их мнению, обладает стратегическим преимуществом. И, наконец, технологии безопасности. В целом там постановили, что миссия Россия заключается в формировании новых культурных кодов, благодаря чему наша страна сможет вырваться вперёд. 

Интересные вещи о стратегиях будущего рассказывал Дмитрий Песков, спецпредставитель президента по цифровому и технологическому развитию. На одной из “Точек кипения” (так называется пространство коллективной работы молодёжи) им было сказано, что Россия должна создавать стартапы, но, поскольку народ ещё с трудом принимает эти новые формы, надо действовать постепенно, в том числе— учитывать православную культуру и создавать православные стартапы— “на вере и нейротехнологиях… к звёздам, на тяге к Родине, то есть на правильно понимаемой идее патриотизма” (его слова).                          

На форуме было чётко заявлено о новом понимании человека как виртуального существа. Именно под эту цель и верстается вся технология цифровизации. И именно в сфере образования активно работают все четыре вышеназванные группы, при этом особенно стараются банки и новые “евангелисты”. Поэтому в образовательной сфере мы видим, например, присутствие Сбербанка. 

Проект «Цифровая школа»  заслуживает самого пристального внимания. Он, кстати, имеет несколько параллельных названий: “Московская электронная школа”, “Российская электронная школа”… Есть ещё и проект “Современная цифровая образовательная среда”, продвигающий дистанционное обучение. Я полагаю, эти названия множат, чтобы у людей не было системного понимания происходящего.

 У нас были программы, планы, был Госплан, наконец. А что такое проект? Это нечто, от чего можно отказаться в любой момент, но вместе с тем— то, чем можно оправдать любые эксперименты. То есть очень удобная форма. Вы обратили внимание, что сейчас везде используются слова “проект” и “стратегия”? Стратегии — это тоже общие вещи без конкретных планов. У нас ещё сохранились госстандарты, но многие из них являются не обязательными к исполнению и понимаются очень широко. Сейчас ввели, например, стандарт цифровых учебников, но не ввели СанПиНы, и получается, что внедряют непроверенные технологии.

Главное же заключается в том, что “Цифровая школа”— это не столько образовательный, сколько социально-политический проект, который представляет собой механизм создания нового кастового общества, основанного на социал-дарвинистском, евгеническом принципе отбора или селекции.

Цифровые технологии— только часть этого проекта, в реальности же речь идёт о трансформации самого процесса и содержания обучения, которая подразумевает натаскивание детей на узкоспециализированные навыки и раннее деление их на соответствующие карьерные группы, выйти из которых они уже не смогут. Когда нам говорят про обучение в течение всей жизни, речь идёт лишь о примитивном наборе навыков, которые могут меняться в зависимости от потребностей работодателя.

Вместо оценки знаний ученика вводится система оценки личности в формате индивидуальной траектории обучения. Это называется “Персонализированная цифровая платформа индивидуального обучения”. Всё, что ребёнок делает: все его достижения, промахи и недостатки, должны быть представлены в его “цифровом профиле” или “цифровом следе”, как это теперь цинично называют. В данное электронное досье будет вноситься вся информация о детях— как позитивная, так и негативная. А дальше, поскольку собираются убирать ЕГЭ и пятибалльную систему и вводить многобалльную, выстраивается совершенно чёткая картина: ребёнка ведут по определённому каналу, определяя, куда этому ребёнку направляться и чем ему заниматься, и изменить данное положение уже будет нельзя..           

Абдуллин  М.И.,  правозащитник, имеющий многолетнюю практику в судах России  по защите прав и свобод граждан  в сфере «цифровизации» личности, в своем докладе обратил внимание на то, что человеческая раса может прекратить свое существование если не дать правильной духовной православной оценки всему происходящему.

Исходя из аналитики современных событий, Москва уже находится полностью под управлением искусственного интеллекта  с 01.11.2019 года - везде существуют видеокамеры, биосканеры, судьбами москвичей вершит машина-компьютер.

Многие не видят в этом ничего плохого. А ведь нынешние технологии сбора биометрических данных человека – это технологии обезличивания персональных данных, так как в этом случае совокупность опорных биометрических точек есть некий биометрический номер, который используется вместо имени человека. Т.е. происходит обезличивание человека – присвоение идентификационного кода нового имени человека вместо собственного имени (Фамилии Имени и Отчества).. Через снятие биометрических данных человека познается его сущность – неповторимое своеобразие из 7 млд. человек. А затем человеку присваивается новое цифровое, биометрическое имя и далее человек в общественных отношениях выступает не как личность имеющее личностное ИМЯ, ФАМИЛИЮ, ОТЧЕСТВО, а как обезличенная совокупность опорных биометрических точек – ЦИФРОВОЙ ПРОФИЛЬ системы.

Правоспособность живого человека уничтожается, на смену ей приходит правоспособность цифрового, биометрического неживого профиля. Без нового биометрического имени человек не может осуществлять свои права, но и обязанности, например платить налоги. Без нового имени – «имени от зверя» нельзя открыть счет, получить зарплату и пенсию, а как следствие – нельзя ни купить, ни продать.

Если человека пытаются убить, то он в соответствии с инстинктом самосохранения защищается всеми доступными способами. И эта защита гарантирована ст. 45 Конституции РФ: «Каждый вправе защищать свои права и свободы всеми способами, не запрещенными законом». Самозащита предусмотрена и ст.14 Гражданского Кодекса РФ: «Допускается самозащита гражданских прав. Способы самозащиты должны быть соразмерны нарушению и не выходить за пределы действий, необходимых для его пресечения».

А если человека убивают духовно? Разве он не имеет права на самозащиту? Государство во всех сферах человеческой жизни требует от нас согласие на обезличивание наших персональных данных. В соответствии с нашими православными убеждениями: личность – это душа человека. А согласие на обезличивание (согласие на присвоение любого идентификатора) является добровольным отказом от своей собственной души и добровольным признанием (поклонением) владычества искусственного интеллекта  библейского «образа зверя». Что однозначно является духовным убийством православных христиан, человека и гражданина.  Практически все знают о существовании Библейского запрета на принятие «начертания зверя».    Но мало, кто выделяет, что  Святой апостол Иоанн Богослов говорит о пяти запретах, которые неминуемо приведут православного христианина к духовной смерти: Нельзя поклоняться зверю – т.е. нельзя поклоняться антихристу. Нельзя поклоняться образу зверя – т.е. нельзя поклоняться искусственному интеллекту. Нельзя принимать число зверя – т.е. нельзя принимать идентификационные номера. Нельзя принимать имя зверя – т.е. нельзя принимать имя, которое дает система (единый биометрический код, геномный паспорт, нельзя сдавать биометрические данные, отпечатки пальцев, отпечаток голоса, сканирование лица и глаз и т.д.). Нельзя принимать начертание зверя – т.е. нельзя принимать штрих-коды, коды, чипы и любые инвазивные микропроцессорные устройства и т.д.                                        

Все запреты равнозначны и наказание за нарушение этих запретов одно и то же: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его». (Откровение Иоанна 14; 9-11).

Исходя из анализа современных  апокалипсических событий, прошу внести в резолюцию конференции следующее: обратиться ко всем архиереям и в богословскую комиссию для того, чтобы Церковь официально дала толкование этим пяти запретам в свете новых технологий обезличивающих человека, внедрение бездушного искусственного интеллекта в сферу управления человеческими жизнями. Обратиться в органы ФСБ, в Совет Безопасности России с тем, что в России происходит тихий, последовательный антиконституционный переворот. Власть в государстве постепенно переходит к наднациональным структурам, через повсеместное внедрение искусственного интеллекта! – цифрового государства.

Я также  поддерживаю позицию предыдущих выступающих юристов, что необходимо направить усилия на реальное исполнение действующих законов в сфере защиты семьи, материнства, детства, а не тратить усилия на принятие новых законов, в том числе закона «о профилактике семейно-бытового насилия», создающего угрозу национальной безопасности России и разрушению традиционной российской  семьи. В связи с этим я  также  поддерживаю Заключение доктора юридических  наук, профессора Понкина И.В. и общественные заключения в этом ключе.

Оболенский М.М. (г.Москва), юрист  и  Есина  Т.С. (г.Ярославль), участник родительского комитета, имеющие длительный опыт в сфере защиты прав граждан от принуждения к «цифровизации личности»,  выступили с аналитикой и рекомендациями, в том числе  по составлению документов ПРОТИВ «цифровизации  личности». Заявили, что поддерживают  Заключение доктора юридических  наук, профессора Понкина И.В. и общественные заключения против законопроекта «о домашнем насилии».

Томилина О.В., православная христианка привела факты обращения членов  ее православной  семьи с заявлениями в Церковный суд РПЦ МП в отношении граждан России православного вероисповедания (в том числе клира и монашествующих) за нарушения ими чистоты Православного вероучения.

Шахматов А.В. – «русский человек, верующий, родившийся  в Китае, в патриархальной семье, окончивший русскую школу в Китае, колледж и консерваторию в Австралии, стажировавшийся в Италии  и  проживавший  во многих странах мира, всегда и всюду преданный Отечеству, монархист (по убеждениям), известный в мире русский певец-бас, публицист»..  призвал народ  к сохранению  русского мира в это сложное для России время: «Россия – это духовная, культурная, научная и традиционная принадлежность».. Русского можно изгнать из России, но Россию из него – никогда…Демократия – враг совести, чести, достоинства, красоты, добра, традиций… Безбожная свобода  – гибель человечества.. Без веры человек трус и обречен на рабство.. Вера питает надежду и любовь…Хранимый Богом люд восстанет на смелый бой против врагов. И вспыхнет мир Святым Сиянием за ВЕРУ, ПРАВДУ И ЛЮБОВЬ!»..

В результате обсуждения темы конференции ее участники    единогласно   высказали  мнение  об  отказе  от  навязываемых нашему обществу антиконституционных и антихристианских идеологий глобализма, прогрессизма, экуменизма, новой формы человеконенавистнической  идеологии – нейро-технологического фашизма, угрожающего  человечеству с Запада, направленных на изменение основ конституционного строя Российской Федерации, а именно:

-на антиконституционную  принудительную «цифровизацию  личности»  человека и гражданина с момента рождения и в процессе жизнедеятельности  до момента смерти, включающую биометрический  и  генетический контроль путем присвоения личности человека и гражданина универсального сквозного цифрового идентификатора, являющегося ключом доступа  ко всем  персональным данным –  СНИЛС, ИНН);

-на антиконституционное создание правового поля, -  направленного на  разрушение  понятия о человеке как «венце Творения Божьего» и противоправное  вмешательство в его Божественную природу; на разрушение  традиционного понятия о семье  и основ традиционной семьи; на разрушение понятия о традиционном образовании и основ традиционного образования;  на разрушение понятия о традиционной медицине и основ традиционной медицины - путем внесения в Государственную Думу Российской Федерации законопроектов,  содержащих нормы об изменении  данных понятий и основ, а именно:

-  традиционной  семьи -  традиционных родителей (мать и отец), иных  понятий традиционных основ жизни  российской  семьи  с целью  создания правовых механизмов, посягающих на конституционные права членов традиционной семьи (и семьи в целом) –  на  охрану  семьи, материнства и детства, личной и семейной тайны, на неприкосновенность жилища, на  защиту чести, достоинства и доброго имени членов семьи (и семьи в целом), на жилище, на свободу передвижения, на свободу совести и убеждений,  на защиту материнства и детства,  на личную ответственность родителей за воспитание детей; на право жить и действовать (в том числе в вопросах воспитания детей в семье) в соответствии со своими  религиозными  и  иными убеждениями и других (т.н. «ювенальная юстиция»);

- традиционного образования – образования без элементов «цифровизации»   с целью создания  правовых механизмов, посягающих на конституционные права обучающихся и их законных представителей (родителей, усыновителей, опекунов) –  с элементами принуждения родителей и обучающихся – в период  от дошкольного  образования  до окончания средней школы -  к урокам  нравственного растления (т.н. «полового просвещения»)  и  к поголовной «цифровизации личности» обучающихся (и их семей), включая биометрический, генетический контроль, с применением экспериментальных проектов, связанных с воздействием на  физическое тело, на сознание и волю обучающегося (и его законных представителей) излучений, исходящих от технологии распознования лиц и предметов (т.н. метало-рамок при входе в образовательные учреждения) (т.н. «цифровой школы» с «цифровым профилем» и «цифровым пропускным режимом»  по электронным картам др.);

- традиционной  экономики государства  - с  целью создания  правовых  механизмов разрушения основ жизнедеятельности граждан России и государства в целом, посягающих на  конституционные права  личности человека и гражданина: на жизнь, здоровье, труд, социальное обеспечение, экологическую и иную безопасность  путем внедрения нового понятия (т.н. «цифровой экономики»);

-  традиционной  государственной  системы учета граждан  - с целью создания правовых механизмов разрушения  понятий и основ этой системы, посягающих на конституционные права и свободы  человека и гражданина, связанные с его правом на свободу передвижения, проживания в жилом помещении, трудоустройства, образования, охраны здоровья, получения медицинской помощи, социального обеспечения и  иных основных прав и свобод человека и гражданина на территории государства Российской Федерации, посредством  принуждения личности  человека и гражданина к получению юридически значимых для личности человека и гражданина документов, создающих права и освобождающих  от обязанностей  в  электронной форме, а именно: (т.н. в будущем  – электронного паспорта), паспорта с машиносчитываемой записью с 2011г., свидетельства о рождении, свидетельства о смерти, диплома об образовании, свидетельства о собственности, свидетельства о браке и  других, технологии  создания и заверения которых отдают личность  человека и гражданина в  полную власть  неизвестных  операторов, от которых всецело будет зависеть его существование; а также   посредством создания систем (в том числе и национальной системы управления  данными – НСУД)  для тотального контроля над личностью человека и гражданина в процессе его жизнедеятельности, связанных с неограниченным управлением его сознанием, волей и действиями, направленных на причинение ему психического и физического вреда, вплоть до психического и физического уничтожения личностичеловека и гражданина (или человеческой расы, или групп граждан, или государствообразующего народа..)по признакам человеческой расы, национальной, социальной, религиозной  и  государствообразующей принадлежности;

-  традиционное понятие о человеке как «венце Творения Божьего» – с целью  создания правовых механизмов разрушения этого  понятия и его традиционных основ, посягающих на основные права и свободы человека и гражданина, и, прежде всего, –  на  право оставаться человеком ( а не машиной, киборгом, роботом..),  на право человека быть рожденным от человека естественным, Богу угодным  путем (а не путем искусственных технологий, в частности клонирования, эко, суррогатного материнства и др.), на право «жить и действовать» в соответствии со своими религиозными и гражданскими убеждениями: создавать традиционную семью, воспитывать детей в традиционной семье в соответствии со своими религиозными и гражданскими убеждениями,  защищать свою семью законными средствам путем применения правовых норм защиты семьи, детства, – посредством  создания (т.н. «индивидуальных траекторий развития личности») для «построения искусственного интеллекта по  заложенным в него программам».

Участники конференции поддерживают:

- Обращение  российской общественности к Президенту РФ В.В.Путину  с прошением – остановить в установленном порядке  действие антиконституционных и коррупционных нормативных актов:  закона о всеобщей биометрической регистрации России и Указа № 97 от 11.03.2019г. о создании генетической паспортизации населения России, которые грубо нарушают права личности, создают угрозу социальной нестабильности, подрыва  государственной безопасности и утраты национального суверенитета;                                                                                

- Обращение к Президенту В.В. Путину, опубликованное 17 декабря 2019 г.  на Русской Народной Линии с призывом не допустить предполагаемого приезда Папы Римского в Россию, подписанное незаконно  находящимся  в  узах Василием Бойко-Великим, Леонидом Болотиным, иереем о. Павлом Буровым, Владимиром Осиповым, Игорем Друзем, Андреем Кореневым. Поводом  для протеста послужило заявление министра иностранных дел Сергея Лаврова о желательности укрепления межцивилизационных отношений и укрепления связей с Ватиканом;                           

- Обращение против незаконного уголовного преследования протоиерея, благочинного нескольких районов Оренбургской области  Николая Стремского, арестованного 24 сентября 2019 г. в поселке Саракташ Оренбургской области, усыновившего и вырастившего около 70 безпризорных детей. Между тем о. Николай пользуется всеобщим уважением местных жителей. Вследствие  его ареста Свято-Троицкая обитель милосердия стремительно разоряется. Разрушена иконописная мастерская, талантливейшие иконописцы разъезжаются. Местный владыка Вениамин безмолвствует. Хотя совершенно очевидно – нанесен сознательный удар по Церкви;                                                                                                             

- Обращение против незаконного уголовного преследования  Олега Анатольевича Платонова – выдающегося русского просветителя, издавшего сотни трудов национальных мыслителей, многотомной энциклопедии «Святая Русь» и одновременного главы международного славянского движения, доктора экономических наук, который  подвергается уже третьему суду за свои патриотические взгляды;                                                      – Обращение против уголовного преследования православного предпринимателя и мецената, общественного деятеля Василия Бойко-Великого, арестованного   в  Москве  19 июня 2019 г. по искусственно созданному  (заказному) обвинению;                                                                      

- Обращение против незаконного уголовного осуждения Николая Каклюгина, жителя Ростова на Дону, мужественного борца против наркомафии и разоблачителя официально действующей у нас в России международной деструктивной секты (и др.) Николая Каклюгина, брошенного в лагерь на 4 года по искусственно созданному обвинению (т.н. «хранению наркотиков»);                                                            

- Обращение от 18.11.2019 г.  к  Президенту Российской академии наук, академику РАН А.М.Сергееву против откровенной русофобии в журнале одного из академических институтов РАН «Государство и право» (2019, №3, с.74–84), которая  была опубликована в статье «К дискуссии о светском государстве в Российской Федерации» автором Мартышиным Орестом Владимировичем, с которой ознакомились православные граждане  и  члены Союза Православных Братств России.         

В статье  автор  допустил (а редакция журнала опубликовала) русофобские высказывания, в частности: «если государство и церковь понимают возрождение русской духовности одинаково,  ясно, что это – не светское государство» (с. 75),  которые, по нашему мнению,  направлены на  возбуждение ненависти и вражды между еврейским народом и русским народом, который  Мартышин О.В. взялся оценивать и судить. Кроме того,  Мартышин О.В. также оправдал в своей статье «вытравливание религии из сознания населения» (с. 80). В этой же статье  развязным нападкам им была подвергнута Русская Православная Церковь.                      

Считаем, что данные высказывания, как очевидно, никакого отношения к науке не  имеют,  поскольку  направлены на пропаганду  ненависти  и  вражды  к социальной группе русских, православных граждан (ст.282 УК РФ- экстремизм). Просим направить руководству Института государства и  права  РАН  рекомендацию воздержаться от опубликования подобного рода скандальных псевдонаучных опусов, которые, в силу вышеуказанного  Закона, направлены на угрозу причинения вреда правам русских и православных граждан России и, соответственно, на подрыв конституционного строя и национальной безопасности государства Российской Федерации;                                                                                             

- Обращение от 18.11.2019 г., направленное в адрес Генерального прокурора Чайки Ю.Я. о пресечении экстремистских действий  режиссёра Данилы Козловского и других создателей фильма, которые приступили к съёмкам фильма «Карамора» (жанр: мистика, триллер, фильм ужасов, фэнтези; сценарист Александр Фомин, продюсеры Валерий Федорович, Евгений Никишов, Илья Найшуллер, Екатерина Кононенко, сюжет: Начало XX века. Россия на пороге революции. Карамора, молодой анархист, узнает страшную тайну – на протяжении столетий династию Романовых охраняет тайный орден, состоящий из вампиров.. Карамора клянется отомстить и собирает боевую группу, которая объявляет ордену вампиров войну…).

Считаем, что содержание данного фильма направлено на грубейшее оскорбление религиозных чувств и унижение человеческого достоинства православных верующих Русской Православной Церкви, на возбуждение к ним религиозной ненависти  и вражды (см. Заключение эксперта –доктора юридических наук, профессора  Понкина И.В.в Приложении).              Просим Вас незамедлительно принять меры прокурорского реагирования для пресечения выхода этого ксенофобского фильма на экраны: вынести предостережение о недопустимости осуществления экстремистской деятельности создателям фильма в соответствии со статьей 6 Федерального закона от 25.07.2002 N114-ФЗ (ред.от 28.11.2018) “О противодействии экстремистской деятельности”.                                  

Последние годы со всей очевидностью свидетельствуют об отречении Запада от Христа.  Погром семьи, легализация и навязывание однополых браков и сексуальных извращений, осужденных Писанием, разрушение бинарного кода человечества, циничная толерантность или всяческое третирование христианства в угоду другим конфессиям, половое воспитание детей и подростков на государственном уровне, отказ от понятий «отец» и «мать» и прочее, прочее.                                                                 

Поэтому в основу резолюции конференции были положены слова   Патриарха Алексия  II, который  предупреждал православных христиан: «Мы должны осознать, что  против нашего народа ведется хорошо спланированная бескровная война, имеющая целью его уничтожить… В западных странах работает мощная индустрия растления, в невероятных количествах поставляющая в Россию порнографические издания, пособия по программам так называемого полового воспитания, которые рекламируют разврат во всех его видах, явочным порядком легализуют жизнь по образу Содома и Гоморры..                                             Государственных мужей ныне, к сожалению, больше занимает борьба за власть, политика, экономика. Первые шаги на пути создания нового государственного устройства ознаменовались не усилиями по укреплению семьи как фундамента народной жизни, но самой разнузданной пропагандой насилия и разврата в газетах и журналах, в кино и на телевидении, в театре и литературе.                                                

Нужны всенародные усилия, можно сказать, всенародный вопль, чтобы наши дети и молодежь получили возможность вернуться к духовным и культурным корням народной жизни, вновь приобщиться к святому и чистому роднику веры и любви, в течение почти двух тысяч лет питавшему европейские народы, вскормившему все самое высокое и прекрасное в европейской цивилизации. … Огромное значение имеет христианское просвещение детей и молодежи..                                                       

Со скорбью можно констатировать, что за последние десять лет ситуация с российской семьей еще более ухудшилась. .. Результатом многолетней насильственной политики государственной идеологической машины стало не только разрушение семьи, но и повреждение понятий о ней, понятий, которые Русская Православная Церковь на протяжении тысячелетия взращивала в сердцах русских людей. Мы не видим, чтобы кто-либо, кроме Церкви, всерьез противостоял этой смертельной угрозе.     

Это обязывает нас, духовенство, монашествующих, всех верных чад Русской Православной Церкви, бороться за спасение нашего народа, нашей страны, организовывать национальное сопротивление действиям, вызывающим нравственную деградацию молодого поколения россиян. Каждый священник должен считать своим священным долгом проповедь бескомпромиссного противостояния нравственному  растлению.             

Мы должны поднять русский народ на борьбу за жизнь своих детей. Мы не призываем к войне и погромам, но зовем на подвиг исповедания христианской веры перед лицом воинствующего зла. Больше всего здесь может сделать пример подлинно духовной, христианской жизни.                                                       

Семья — это образ Святой Троицы. Отец, мать и дитя — три ипостаси единого по существу творения Божия.  Адам от Бога, Ева от Адама, дети от них, а благословил размножение Сам Господь. Это должен знать каждый школьник..  Тем громче должен звучать голос Церкви в защиту ценностей христианской семьи. В этом, я надеюсь, нас поддержит и Президент России В. В. Путин» (Святейший Патриарх Алексий II декабрь 2000 г.).                                                                         

Можно ли что-то прибавить к словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II сейчас, спустя 20 лет?                             

Разве  что   слова Патриарха Московского и всея Руси  Кирилла: «..Мы должны молиться о сохранении наших семей, об их укреплении, и в связи с этим я бы хотел напомнить, что сейчас рассматривается проект закона, касающегося борьбы с так называемым семейным насилием. Существует ли это явление? Конечно, существует, и мы нередко становимся свидетелями тяжелых семейных конфликтов. Кто ж не был свидетелем семейных драм, кто не слышал криков ссорящихся супругов или даже видел реальное насилие и боль, физическую и духовную, которую они испытывают? Как к этому относиться?                                                     

Конечно, никакого насилия в семье допускать нельзя! Но есть нечто опасное в современных тенденциях, в том числе в законодательной сфере, когда под видом борьбы с семейным неблагополучием некоторые пытаются узаконить вторжение в семейную жизнь сторонних сил, общественных или государственных организаций, неких добровольцев, якобы призванных помочь урегулировать положение в семье. К такого рода вторжению чужих людей в семейную жизнь нужно относиться с очень большой осторожностью.                    

Семья — это святое пространство любящих друг друга людей, и нужно делать все для того, чтобы сохранять эту любовь, чтобы не допускать никакого насилия, чтобы жизнь супругов была радостной, мирной, счастливой, чтобы в атмосфере любви воспитывались дети.

Очень опасно, когда в закрытое семейное пространство вторгаются чужие люди и иные силы, и кто знает, что подобное вторжение может принести — пользу или вред для тех, кто живет бок о бок друг с другом и сохраняет семейные узы.

Поэтому, категорически выступая против всякого насилия в семье, считая это великим грехом и преступлением, мы вынуждены возвысить наш голос в защиту семейного пространства от вторжения извне под любыми предлогами.

Семья — это союз двух людей, которые вступили в брак по любви, которые воспитывают детей и несут личную ответственность пред Богом и перед обществом. Состояние семьи — их личная ответственность, и непозволительно, вторгаясь в семейную жизнь, разрушать основы семейных отношений. Поэтому борясь с употреблением силы в разрешении семейных конфликтов, мы вместе с тем не должны допускать вторжения в семейное пространство чужих людей с непонятными целями и мыслями (см. http://www.patriarchia.ru/db/text/5541260.html).      

Вслед за Предстоятелями РПЦ МП мы выражаем общественный протест против принятия в России антиконституционного  (ювенального по своей сути) антихристианского законопроекта «О профилактике семейно-бытового насилия». При этом  поддерживаем Заключение от 24.12.2019 года специалиста и эксперта Понкина Игоря Владиславовича, доктора юридических  наук, профессора, члена Экспертного совета при Уполномоченном по правам человека в Российской Федерации, члена Экспертного совета при Комитете Государственной Думы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений, который дал глубокий правовой (и духовный) анализ этому ювенальному законопроекту.

А также  заявляем о необходимости:                                                           

- восстановить государствообразующий статус  русского народа и на этом основании в Конституции Российской Федерации в качестве государственной религии законодательно закрепить Православие;

-запретить русофобию в публичном пространстве, в СМИ, в информационно-телекоммуникационной сети интернет;                                            

- ввести в школах  предмет «Основы православной культуры»  с 1-й по 11-й классы. Инициировать и финансировать из средств государственного бюджета создание православных школ и гимназий;

-запретить финансирование иностранными организациями  различных фондов, некоммерческих организаций, религиозных организаций России, прежде всего, связанных с созданием искусственного интеллекта и направленных на вмешательство в природу человека, а также созданных на территории России с целью подрыва национальной безопасности России в различных сферах ее жизни: экологии, демографии, образования, здравоохранения, социального обеспечения, защиты традиционной семьи, материнства и детства, духовного просвещения и образования;                                                                                        

-с вопросом  духовного значения  построения в России наднационального органа «цифровой цивилизации» Нового Мирового Порядка обратиться  к  верным Православию  Архиереям  РПЦ МП  с  просьбой сказать, наконец,  государству России  и  его  гражданам  своё  богодухновенное, Изволися Духу Святому, слово ради спасения  человечества для вечной жизни и человечности, поддержать заслуживающие серьезного внимания мнения, изложенные участниками нашей конференции.                                                                                     

Для  прекращения разногласий и достижения заповеданного Христом внутрицерковного единомыслия необходимо продолжить начатое комиссией Межсоборного присутствия рассмотрение проблемы с тем, чтобы дать богословскую оценку сути греха принятия личных цифровых идентификаторов в свете Новозаветных заповедей Христовых; продолжить работу над  Документом « О позиции Церкви…», в т.ч. по вопросам глобализации и «цифровизации личности»  не  только в контексте церковно-государственных отношений, но и в свете Святоотеческого учения по данной теме; выработать и обнародовать всеобъемлющую концепцию позиции Церкви; донести ее до сознания всех верующих, призвав к более ревностному и усердному жительству по Евангельским заповедям; отменить положение богословской комиссии 2001 года о безопасности принятия православным христианином цифрового идентификатора личности.

Уверены, что в создавшейся ситуации осуществляемый выбор является вопросом чрезвычайной важности  как для каждого человека в отдельности, так и для Вселенского Православия в целом, поскольку от нашей нынешней бдительности и правильной духовной оценки процесса кодификации человечества во многом будет зависеть вечная участь миллионов душ, за которые умер Христос. Мы – русские. И с нами Бог! Аминь.                         

Глава СХВ и ДСНМП                   В.Н. ОСИПОВ                                        

Член СХВ и ДСНМП, юрист           И.Ю.ЧЕПУРНАЯ

• Дополнительный материал по теме:
• Обращение СХВ и ДСНМП против цифровизации человека.
• В.Н.Осипов: Обращение к Президенту РФ В.В.Путину – “В Бухенвальд – без очереди?”
• Против диктата цифровой идеологии.
• В.Н.Осипов: Невероятное усиление власти. Об угрозах, которые таит в себе принятие сквозного идентификатора… 
• В.Н.Осипов “СНИЛС как духовная бомба”

Дорогие отцы, братья и сестры! Предлагаем вашему вниманию текст доклада В.Н.Осипова “Вселенское значение России” для Иринарховских Чтений в Борисоглебском.

ВСЕЛЕНСКОЕ  ЗНАЧЕНИЕ  РОССИИ.

Россия – центр мира. Православие – последняя скала в бушующем море апостасии и нечестия. Поэтому вся история человечества и особенно ее финал  связаны с Россией и Православием.

Замечательный русский мыслитель И.Л.Солоневич (1891-1953) считал политический и духовный строй Московского Царства 15, 16 и 17 веков непревзойденной вершиной в истории человечества. «Стиль московской государственности – очень схематически – можно определить, как исключительный в истории человечества пример внутреннего единства, добивавшегося прежде всего полной самостоятельности и выдвинувшего два основных принципа государственности: САМОДЕРЖАВИЕ  и  САМОУПРАВЛЕНИЕ. С западно-европейской точки зрения эти принципы не совместимы никак. …  В Москве эти принципы совмещались». (И.Л.Солоневич «Народная монархия», М. 2002, стр. 413).

У нас было широчайшее и всесословное местное самоуправление.  «Самоуправления, равного московскому, не имела тогда ни одна страна в мире …» (Там же, стр. 383).  И далее: «… такой системы в мире не существовало никогда, даже в лучшие времена Рима и Великобритании, ибо Рим и Великобритания были построены на принципе неравноправности включенных в эти империи побежденных племен: «Разделяй и властвуй». Москва властвовала, не разделяя, а соединяя». (Там же, стр. 371). Наш незабвенный философ и богослов А.С.Хомяков (1804-1860)  писал: «… но за то, что Европа лукава, горда, что для нее «мирская слава /Выше Божьего суда», что церковь там стала подчиняться суетной мирской власти, пройдет и ее блеск, как сон. При таком состоянии не Россия сама по себе стремится к мировому лидерству, а «Бог отдаст судьбу Вселенной» ей за то, что она смиренная и полная веры и чудес …»  История не только «призывает Россию стать впереди всемирного просвещения», но она «дает ей на это  право за всесторонность и полноту ее начал, а право, данное историей народу, есть обязанность, налагаемая на каждого из ее членов». Хомяков называет Россию надеждой мира.

Выдающийся поэт Ф.И.Тютчев (1803-1873) рассматривал как осуществление своего пророчества, начало неизбежной гибели, всеобщего разрушения европейской культуры и цивилизации. Единственной серьезной силой, противостоящей революционной стихии, считал Тютчев Россию. (Стихотворение «Море и утес», 1848 г.). Именно противостояние России и революции, исход неминуемого поединка между ними … и определит судьбу человечества.

Увы, история распорядилась иначе: мы первые оказались жертвой безбожной масонской революции.  Если не считать французскую 1789 г.  Но сегодня Запад успешно обгоняет и перегоняет нас на революционном поприще, особенно по части ликвидации нравственности, пропаганды извращений и разрушения семьи.

Военный переворот генералов-изменников Алексеева, Рузского и их сообщников 2 марта 1917 г. разложил и ликвидировал армию (Приказ № 1), национальную идеологию и саму государственность. Большевики подобрали власть, выброшенную февралистами в грязь.  Одним из первых декретов Советской власти явилась отмена уголовного наказания за мужеложество и разрешение абортов.  Декреты Ленина от 19 декабря 1917 г. назывались просто: «Об отмене брака» и «О гражданском браке».

Первые 5 лет пресловутой пролетарской революции – 1918 – 1922 г.г. – это время жуткого геноцида русского народа, русского холокоста, многими забытого.  За эти 5 лет троцкисты-ленинцы  уничтожили 18 миллионов русских или 12 % населения России. Топили в баржах, как Троцкий при взятии Казани, убивали заложников, схваченных на площадях и улицах, линчевали.  А главной задачей РКП(б)-ВКП(б) в 20-е годы официально, согласно партийным документам, ставилась борьба с великодержавным русским шовинизмом. Т.е. цель истребления русской нации даже не скрывалась.  До сих пор это кровавое пятилетие всячески маскируется либералами.

Жупел сталинизма закрывает собой трагедию 20-х годов. Режим личной власти Сталина наступил примерно в 1928 году и дело изображается так, что  ДО  1928 г. была тишь и благодать. Конечно, на совести Сталина – коллективизация, раскулачивание и безбожные пятилетки. Большевики-тамплиеры уже назначили срок: в 1942 г. имя Бога, дескать, исчезнет на пространстве СССР. Не исчезло: в связи с Войной пришлось менять курс в сентябре 1943 г. и хотя бы частично восстанавливать храмы и духовное образование.

Между тем в 1938 г. в СССР оставалось только  около 100  действующих православных церквей на всю огромную страну  и 300 обновленческих (обновленчество попутно было аннулировано  Сталиным).  Был совершен также поворот от откровенного  аморализма Октября (отмена семьи, официальная пропаганда безстыдства и разврата, содомия) к укреплению традиционных устоев. Наказание за гомосексуализм, отмененное Лениным, было восстановлено  7 марта 1934 г. и действовало до 27 мая 1993 г. Расчленитель 1000-летнего государства и автор бандитской приватизации  Ельцин оказался и покровителем содомии. Почти одновременно с введением наказания за мужеложество Сталин запретил аборты. Вновь разрешил аборты троцкист Хрущев. Попутно он подарил Крым партляйтерам Киева.

Первая мировая война была инспирирована масонами иллюминатами. Три христианские монархии, худо-бедно державшие обруч дисциплины, порядка и морали, пали. Был свергнут омасоненными генералами Удерживающий зло в мире. Вольные каменщики торжествовали победу. Зло обильно хлынуло по планете. Дальнейшие десятилетия 20 века означали триумфальное шествие сатанизма, особенно ярким проявлением которого явилась  сексуальная революция 1968 г. на Западе. Была легализована порнография и содомия, а разврат стал общественно признанной нормой.  В 1973 г. Верховный Суд США  принимает историческое решение о законности абортов.  Резко сокращается рождаемость.  В год торжества сексуальной революции возник и т.н. Римский клуб.  Этот клуб был озабочен чрезмерным, по его мнению, ростом народонаселения и принял программу сокращения населения на 3 миллиарда человек в 2000 г., а также – полного прекращения всякого промышленного развития и роста.

Английский разведчик Джон Колеман, изучив деятельность таких глобалистских организаций, как Трехсторонняя комиссия, Бильдербергский клуб (куда от России входят Чубайс и Каспаров), Совет по международным отношениям и ряд других, пришел к выводу, что миром уже правит т.н. «Комитет 300», который принял Генеральный план развития или обезлюживания Земли:

1. Установить правление Единого Мирового правительства с объединенной церковью и денежной системой.  Мы с вами знаем, что объединенную «церковь»  пытались создать экуменисты-протестанты и впавшая в ересь Константинопольская Патриархия в 20-30-е годы 20 века.
2. Полное разрушение национального самосознания и национального  достоинства.
3.  Разрушение религии, прежде всего Христианства.
4. Контроль за каждым человеком без исключения.
5. Полное прекращение всякого промышленного развития.
6. Легализация наркотиков и порнографии.

Впрочем, порнография уже была легализована на Западе в 1968 г.  В этот же план входило внедрение подрывных элементов во все правительства и ведение деятельности, направленной на разрушение  целостности стран изнутри этих правительств, т.е. создание пятых колонн в национальных государствах. У нас открыто ратовал за Мировое правительство  Гаврила Попов.

Глубокий исследователь «тайны беззакония»  С.А.Нилус (1862-1929) учил: «Бог избрал возвеличенную им Россию принять и до скончания веков блюсти Православие – истинную веру, принесенную на землю для спасения нашего Господом Иисусом Христом. Мановением Божественной Десницы окрепла Православная Русь на диво и страх врагам  бывшим, настоящим и будущим, но только при одном непременном условии – соблюдении в чистоте и святости своей веры». (С.А.Нилус «Близ есть, при дверех», Москва, Алгоритм. 2012, стр.16).

Нилус приводит пророчество  Преподобного Серафима Саровского, высказанное им в ночь с 26 на 27 октября 1844 г. в Саровской пустыне духовно близкому лицу Николаю Александровичу Мотовилову: «Земля русская обагрится реками крови и много дворян побиено будет за великого Государя и не попустит разрушится до конца Земле Русской, потому что в ней одной  ПРЕИМУЩЕСТВЕННО СОХРАНЯЕТСЯ ЕЩЕ  ПРАВОСЛАВИЕ и остатки благочестия христианского (Нилус, там же, стр. 20). 

Одна из целей сынов погибели – расчленение мира на  МЕЛКИЕ и потому малосильные, якобы самоуправляющиеся единицы – штаты. Ненависть «вольных каменщиков» к России объясняется, помимо всего прочего, еще и тем, что мы, несмотря на беловежское преступление, все еще продолжаем оставаться великой державой.  А им надо раскрошить нас на мелкие части.

Реальные христианские монархии были уничтожены в результате войны 1914-1918 г.г. Остались декоративные и опереточные монархии. Джин вырвался на свободу. В Испании, Норвегии и в большинстве стран Запада в последние годы происходит стремительная суперреволюция, перед которой бледнеют все предыдущие перевороты. Незримая крепко сколоченная организация уничтожает человечество физически и духовно. На государственном уровне происходит уничтожение семьи, материнства, отцовства, сердечных отношений между родителями и детьми. Дорвались до уничтожения бинарного кода человечества.  Вымывают из языка и сознания образы мужчины и женщины, заменяя их абракадаброй – неким «гендером» в 6 или 7 разновидностях.  С 4 сентября 2013 г. слова «мать» и «отец» официально выводятся из обращения в Италии. «Устаревшие» понятия заменяются на «родитель 1» и «родитель 2». Германия с 9 сентября 2013 г. запретила указывать пол в свидетельствах о рождении. Дескать, свой пол новорожденный ребенок сам определит в 18 лет после того, как его обработают  в духе почтения и преклонения перед извращенцами разных видов. А до совершеннолетия графа «пол» будет пустой.  Австралия, Новая Зеландия, Непал, Таиланд  уже отменили мальчиков и девочек. Детей сознательно толкают к тому, чтобы к 18 годам они определили себя геями, лесбиянками, бисексулами или транссексуалами.  16 апреля 2008 г. Европейский парламент решил, что все 47 государств должны принудительно обеспечить право женщины на аборт  (для увеличения абортов в разы). Насаждение содомии, принуждение к абортам, пропаганда разврата – все это направлено против христианства. 

Ликвидация  Христианства уже на повестке дня богоборцев Запада. Тайна беззакония там  наступила.  Мы еще немного сопротивляемся. Так, наша Госдума, принявшая кучу вредных законов, приняла и один правильный: о запрете пропаганды сексуальных извращений  среди несовершеннолетних. И тут же генсек Евросоюза не поленился слетать в Москву, чтобы убедить Патриарха Кирилла нажать на депутатов и отменить «не толерантный» закон. Предстоятель, правда, в этом случае проявил твердость.

С 20-х годов 20 века, с патриарха Мелетия Метаксакиса, активного члена масонских лож, начинается  омасонивание Константинопольского  патриархата. Метаксакис расставил всюду свои христоборческие кадры. Его первым каноническим преступлением был отказ от юлианского календаря и навязывание  этого отказа  другим  Поместным Церквам. Фанар стал проповедовать экуменизм и совместные богослужения с еретиками. Константинопольские патриархи вошли в сговор с  ВЧК-ОГПУ и активно поддерживали пробольшевистский обновленческий раскол. А  Святого Патриарха Тихона клеймили как «врага трудящихся» и «контрреволюционера». 

Позднее янки поставили патриархом Афинагора, который в 1965 г. самовольно, без согласия других Поместных Церквей, снял анафемы 1054 г. с  Римской курии, с непокаявшегося Папы Павла 6-го.  Наш тогдашний Патриарх Алексий Первый осудил это безчинство в телеграмме главе Элладской Церкви. И сегодня Патриарх Варфоломей (кстати, ревностный воспитанник папских вузов, сполна пропитавшийся ересями Ватикана) продолжает дружить с главным еретиком планеты.

Второй Ватиканский собор 1962-1965 г.г. – это уже полное и окончательное  отречение от христианства  католической церкви вплоть до введения цензуры на Новый Завет и слова Спасителя об иудеях. Грех распятия Христа с синедриона был снят Римской курией, как будто Спасителя распинали монголы или скифы. Варфоломей даже пригласил еретиков-папистов и протестантов в качестве желанных гостей на т.н. Критский собор 2016 г. 

Замечательный русский мыслитель Татьяна Грачева пишет: «Речь идет, в конечном счете, об уничтожении через вирус католицизма всей христианской государственности в мире …  Носителями бомб, начиненных зарядом дехристианизации,  стало руководство  Католической церкви. Это подтверждает тот факт, что важнейшим результатом Второго Ватиканского собора стала стремительная дехристианизация западных государств». И далее: «Союз и сотрудничество с Ватиканом означает союз и сотрудничество с Ротшильдами, являющимися функциями антихриста. Союз с Ватиканом будет для нашей Церкви означать не что иное, как союз с антихристом со всеми вытекающими отсюда последствиями для нашей веры, народа и государства».

К сожалению, Грузинская  церковь ратует за «примирение» с Фанаром. Эту структуру кое-кто еще считает  «Вселенской Церковью».

Во-1-х, у этой т.н. «церкви» в самой Турции 2 тысячи прихожан. Остальные – в анклавах США и Западной Европы.

Во-2-х, практически все предстоятели этой, с позволения сказать, церкви, либо были членами масонских лож, либо находились под сильнейшим влиянием тамплиеров. Т.е были врагами Христа. Неужели этого мало для анафемы?

Наконец, Фанар открыто исповедует  ВТОРОБРАЧИЕ  ДЛЯ  ДУХОВЕНСТВА и, конечно, повинен в созыве беззаконного Критского собора, на котором принимались сотериологические, экклезиологические и эсхатологические идеи, чуждые Священному Писанию и Священному Преданию Православной Церкви.

И, конечно, Варфоломей виновен во вторжении (и неоднократно за прошедшее столетие) на каноническую территорию другой  Поместной Церкви и вхождение в евхаристическое общение с раскольниками и анафемами на Украине. Ни одна Поместная Православная Церковь не поздравила после  «Объединительного съезда» 15 декабря 2018 г. так называемого «митрополита» «Православной Церкви Украины» Епифания Думенко. Его поздравили только  Госдепартамент США (второстепенный клерк) и  посол США на Украине  госпожа Мири Йованович.

Константинополя больше нет. Он спекся в многочисленных ересях, в масонстве, экуменизме и тесной дружбе с еретиком Папой Римским.  Две тысячи прихожан в его родной и любимой Турции – это не основание считать его, как некогда, до Флорентийской унии 1439 г. «Вселенской Церковью».  Существует  реальная Русская Православная Церковь, наследница Третьего Рима, и ей следует передать первенство.

В заключении я приведу  мысли архимандрита  Константина (Зайцева) (1887-1975) об   ИЗБРАННИЧЕСТВЕ  РУССКОГО  НАРОДА И  РУССКОГО ЦАРСТВА.                     

«Избранничество русского народа (Русского Царства) – это особая мистическая миссия Православного Царства Святой Руси, возглавляемого Монархом, выполняющим роль Удерживающего. Избранничество определяется вселенским значением Русской Поместной Церкви в духовном спасении всего человечества. Россия стала силой вещей хранительницей Православия, заняв в мире место такой государственной организации, которая, являясь историческим телом одной из Поместных Церквей, вместе с тем получила значение  и ЦЕРКОВНО-ВСЕЛЕНСКОЕ в образе Православного Царства, продолжающего дело  Византийской империи.  Рядом с Русской Поместной Церковью     встал Вселенский Православный Царь.  … как хранитель и державный оплот Православной Церкви, Православный Русский Царь  продолжал преемственно дело императоров византийских, служа всей Православной Церкви и не имея никого в мире, кто в этом качестве мог бы соперничать с ним.      ….  Единственность русского Царя, как преемника византийского императора оставалась в силе, и значение России в деле Домостроительства человеческого рода определилась не только тем, что Россия стремилась всецело воплотить в своем быту Истину Православия, оправдывая тем самым существо «Святой Руси», но и тем, что так возникло избранничество ее как Православного Царства, возглавляемого Монархом, выполняющим миссию Удерживающего.  В этом магический смысл теории Третьего Рима, выношенным церковным сознанием Москвы еще в те времена, когда она только слагалась в мировую силу политическую, и оставшейся знаменем высокого послушания, выпавшего в уделе России – Нового Израиля на все будущие времена, не исключая и императорского периода.   

Отсюда вытекает, что измена, совершенная Россией, была двоякой: изменяя своей природе Святой Руси, Россия одновременно изменяла, поскольку отказывала в верноподданическом послушании своему Православному  Царю  и своему высшему вселенскому назначению: хранить Церковь Православную. 

В этом плане сливаются воедино оба выше поставленных нам вопроса: Россия Историческая есть Православное Царство, и ни в каком облике непредставимо восстановление ее Исторической Личности. Но, выбывая из состава мира в своем образе Православного Царства, Россия тем самым обрекает весь мир на переход в план уже эсхатологический, ибо четвертого Рима не будет! 

Если мир хочет существовать дальше, то непременным условием этого  является возвращение к жизни  России в образе Православного Царства.  Понимает ли это мир?  Можно ли даже требовать этого у него этого?  Ведь для этого он должен был бы перестать быть тем, чем он стал в процессе своей истории, которая есть история отпадения от Истины Православия.

Но мир и мог бы и должен был бы понимать иное, что диктуется не недоступным ему  уразумением мистической природы бытия, а самой элементарной логикой самосохранения.  Мир должен учитывать, что Историческая Россия не совсем еще ушла из мира, что она, как явление духовное, неотделима от существующей Русской Православной Поместной Церкви!  Знание и понимание этого обстоятельства должно определять наше и церковное, и политическое сознание, а от нас должно идти и дальше: это наш и церковный, и национальный долг.

И не нужно думать, что этим Церковь на себя принимает политическую, ей не свойственную задачу, что она выкидывает политическое знамя, вмешивается в «политику»,  связывает себя с одними политическими факторами, отталкивая от себя другие.

Церковь может сосуществовать  с самыми разными политическими формами бытия, и их природа в будущем и определит образ сосуществования с ними Церкви, когда природа их фактически определится в реальной действительности. Дело не в выборе Церковью Православной политических форм, ей любезных, не в предпочтении тем или иным политическим программам или прогнозам, ею оказываемым.  Дело в верности Церкви самой себе, в духовном ее самосохранении, неотделимости  от соблюдения исторической преемственности. 

Поместная Русская Церковь остается Поместной Русской Церковью, сохраняющей и в своем восприятии прошлого, и в своей обращенности к будущему  неразрывную связь с Исторической Россией.

Жизнь ее в настоящее время есть ожидание, которое может привести ее или к восстановлению исторической связи с возрожденной Россией, или к Христу – Судии и Мздовоздаятелю, пришедшему в силе и славе   …  содержание подлинно русской церковной жизни есть блюдение верности себе и России, что предполагает идейную верность промыслительному послушанию, возложенное на Русское Православное Царство Господом Богом. 

Отреклась ли от него Россия? Сознательность этого отречения и окончательность его, по милости Божией, проверяется еще поныне!  Проверяется на каждом из нас! Сроки проходят, отмирает многое, загромождавшее  чистоту духовного горизонта в прошлом, как далеком, так и недавно пережитом: не порали подумать о расчистке горизонта будущего?» (Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа, том 1 «Русское Православие». М.Институт русской цивилизации 2009, стр. 707). 

«Россия неповторима. Природа ее неповторимости может быть уяснена только в лучах Церковной Истины, исторически раскрывавшейся. Судьба России как Православного Царства  неразъединима от судьбы Православной Церкви Вселенской, а судьба  Православной Церкви есть судьба мира.

Нет сейчас  Православного Царства, но есть  Русская Православная Церковь, которая воплощает в себе преемство Исторической России. Ее судьба есть и судьба мира! Возвращение к ней русского народа и в ней обретение утраченного исторического преемства бытия, в образе возвращенной к дальнейшей жизни  Исторической России, есть единственная  для церковно-православного сознания  представимая форма возвращения мира к «нормальной» жизни  через  избранничество  Русского Царства» (Там же, стр.708).                  

Мы – русские! С нами – Бог! 

Владимир  ОСИПОВ.

22.02.2019г.

Дорогие отцы, братья и сестры! Предлагаем Вашему вниманию сборник видеоматериалов “О чем плачет Иерусалимская “стена плача” и веселятся плачущие”, посвященный загадочному событию в. городе Иерусалим в 2014 г. от Р.Х.

• Дополнительные материалы по теме:
• Генеральная репетиция строительства третьего иерусалимского храма (видео)
• Обращение в защиту пребывающего в заточении Патриарха Иерусалимского Иринея. (Видео и текст)
• Сатанисты США Хабад. Украина. Россия. Битва за Хазарию!

Святые отцы, иноки первых времен христианства, совершенные христиане, исполненные Святого Духа, имели откровения свыше о монашестве последнего времени и произнесли о нем пророчество, сбывающееся пред очами нашими. Все предречения отцов схожи между собою и возвещают, что монашество последних времен будет проводить жительство весьма слабое, что ему не будет предоставлено ни тех душевных и телесных сил, ни того обилия благодатных даров, какие были предоставлены первым монахам, что самое спасение будет для него весьма затруднительным.

Титаник 2 выйдет в 2018, и речь идет не о фильме, а о том самом “легендарном” корабле. Планируется создать полную копию знаменитого судна вплоть до мельчайших деталей —  начинка и многие удобства, разумеется, будут современными.

Австралийский миллиардер, промышленник, депутат и конкретный сумасброд Клайв Палмер решил воссоздать Титаник. Судно будет выглядеть достоверно и исторично, разве что с вайфаем, современными уборными и, будем надеяться, без неминуемой катастрофы. Даже компания, занятая строительством, называется почти так же, как та, что соорудила оригинал: Blue Star Line против White Star Line у затонувшего судна.

Британский круизный лайнер Титаник в свое время считался едва ли не чудом света. Со своим шикарным внутренним убранством, турецкими банями и развлечениями он был чем-то вроде плавучего дворца. Однако по нелепой случайности судно затонуло в 1912 году, в результате чего погибло примерно 1400 человек из 2400 пассажиров. После знаменитого фильма с Леонардо Ди Каприо и множества подводных экспедиций, Титаник стал уже скорее культурным явлением, чем просто кораблем.

Спустя сотню лет, в 2012, австралийский воротила Клайв Палмер решил, что мир готов к Титанику 2 и заявил о своем желании воссоздать его. Планируется, что копия своими параметрами будет максимально приближена к оригиналу. На все 100%, конечно, сделать это не получится: по современным требованиям безопасности судно должно быть на 4 метра шире; из тех же соображений корпус будет сделан сварным, а не на заклепках, как в 1912. Тоннаж корабля должен стать на 10% больше — видимо, из расчета на заметно потолстевшее население.

На новом лайнере, который сможет вместить 2345 пассажиров и 900 членов экипажа, будут спасательные шлюпки на 2700 человек, а также дополнительные спасательные плоты на 800 человек.

Кроме того, внутренности Титаника 2 сделают современными: никакого парового двигателя и рабочих, кидающих уголь в топку — только дизельная тяга и более прочные винты и руль. Будут и продвинутая система навигации, эскалаторы, электроника, вайфай, спутниковая связь и так далее, так что тех, кто рассчитывает на полное погружение в эпоху, ждет разочарование.

Непосредственным созданием нового Титаника занимается самая крупная судостроительная компания Китая CSC Jingling Shipyard. До этого она вообще не занималась строительством лайнеров, собирая монструозные грузовые суда, но такой выбор не случаен. Дело в том, что Jingling — старые партнеры угольного магната Палмера.

Строительство Титаника 2 должно было завершиться в 2016 года, но оказалось, что времени недостаточно. К тому же, стали известны многие подробности и изменения, которые затронули проект. Оказалось, что пассажиров будет больше, чем планировалось, то есть почти ровно столько же, сколько на оригинальном Титанике. Кроме того, его маршрут изменен и будет не оригинальным — то есть не из Саутгемптона в Нью-Йорк, а из Китая в Дубай.

Клайв Палмер — миллиардер, владелец угольных и никелевых шахт, и он подвержен спонтанным идеям. Так, к примеру, Клайв внезапно решил стать депутатом, проспонсировал партию консерваторов и выиграл выборы. Затем его так воодушевила тема «Парка юрского периода», что он воссоздал его в Австралии. Разумеется, с механизированными куклами в полный рост. Когда Палмер предложил сделать Титаник, мало кто из его соотечественников был удивлен.

Состояние Клива Палмера оценивается журналом Forbes в $795 млн, сам считает себя миллиардером. Однако сумму, которую он намерен потратить на строительство «Титаника-2», держит в секрете.

Ожидается, что строительство нового «Титаника» будет завершено во второй половине 2018 года. По словам Палмера, спрос на билеты на лайнер очень высок, многие уже готовы отдать $1 млн, чтобы попасть на первый рейс Титаника.

Источник:  http://disgustingmen.com/news/titanic-2?doing_wp_cron=1472934269.0401070117950439453125

Прекрасная статья, повествующая  о схватке великого подвижника архиепископа Аверкия (Таушева) с фальшью всех видов и о победе над ней. Источник: СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ. Христианский собеседник. Издание Макариев-Решемской Обители, Выпуск 37, 1998 год

 Содержание

• 1 ПРЕДИСЛОВИЕ
• 2 ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ АПОСТАСИИ
• 3 ЧТО ТАКОЕ ЦЕРКОВЬ?
• 4 ЧТО ЗНАЧИТ АНТИХРИСТ?
• 5 ТРИ УРОВНЯ ОТСТУПЛЕНИЯ6 ПАРТИЙНАЯ ПОЛИТИКА6 ПАРТИЙНАЯ ПОЛИТИКА
  • 5.1 Уровень первый
  • 5.2 Второй уровень
  • 5.3 Третий уровень
• 6 ПАРТИЙНАЯ ПОЛИТИКА
• 7 АКТЁРСТВО
• 8 БЕЗЗАКОНИЕ НАВЕРХУ/span>
• 9 ЗАВЕЩАНИЕ
• 10 ПРАЗДНОВАНИЕ НА НЕБЕСАХ
• 11 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 





ПРЕДИСЛОВИЕ

Жизнь Архиепископа Аверкия, описание которой появилось в последнее время по-русски и по-английски, внешне не похожа на жизнь человека замечательного. Она была, скорее, обыкновенной, и простое изложение ее событий не может само по себе дать объяснение тому исключительному явлению, каким на самом деле был Архиепископ Аверкий.

В большой мере он сформировался духовно под влиянием Архиепископа Феофана Полтавского († 1940 г.), который, в свою очередь, получал наставления у выдающегося светильника нашего времени Святителя Феофана Затворника († 1894 г.). В своих, имеющих непреходящее значение, предостережениях и наставлениях Архиепископ Аверкий сумел донести до нашего поколения духовную «милоть», наследие своих великих наставников. И обычный человек не мог быть достоин этой «милоти», которую он получил точно так же, как некогда Елисей и Илия.

Знавшие Архиепископа Аверкия, когда он был настоятелем и ректором Свято-Троицкого монастыря-семинарии в Джорданвилле (Нью-Йорк), помнят его потрясающую фигуру. Он был высоким, с густой белой бородой, длинные волосы его ниспадали волнами. Из-под удивительно густых бровей в самую душу человека смотрели большие глаза. Когда Архиепископ пребывал в созерцании, глаза его сияли. Он был туг на ухо и носил слуховой аппарат: этот недостаток помогал ему хранить ум чистым от мирских толков.

Манера его поведения была воплощением спокойствия и духовного достоинства. Он никогда не спешил и не суетился. Никто не видел его в легкомысленном расположении духа. Это благородство и достоинство в поведении, хотя ему часто пытаются подражать те, кто хотят выглядеть духовными, было совершенно естественным у Владыки Аверкия, оно было выражением чистоты его души.

Естественность и целостность были на самом деле отличительными чертами его характера. Чтобы быть подлинным носителем Православного Предания таким, как Архиепископ Аверкий, надо быть сначала искренним человеком. Прямой противоположностью такого человека является тот, кто поступает расчетливо. Сам Архиепископ никогда не высчитывал, какое впечатление могут произвести его слова или поступки, как они отразятся на его «образе» (имидже), поскольку он совершенно искренне не заботился о том, что люди о нем думают. Он никому не льстил и никому не наносил душевных ран, чтобы показать силу своей личности, он не пытался произвести на других впечатление. Таков всякий, кто живет, ощущая присутствие Бога, — становится смиренным уже благодаря одному этому.

Несмотря на то, что Архиепископ Аверкий имел очень хорошее представление о том, что управляет мирской жизнью, и очень трезво и реалистично относился ко всему происходящему вокруг него, он был явно далек от всего земного. В нем не было заметно ничего мирского.

Он запомнился сострадательным, относящимся ко всем по-отечески, но в тоже время почти ребенком. Не будучи о себе высокого мнения, он бывал искренно тронут и даже удивлен, когда кто-либо выказывал ему хоть малейшее уважение и почтение. Тогда он напоминал маленького мальчика, который вырос в нищете и вдруг получает чудесный подарок. Он, Архиепископ, имел вид смиренного бедняка.

Говорил Архиепископ Аверкий столь прекрасно, что по смерти его в одной статье назвали Златоустом последних времен (иеромонах Серафим (Роуз)). Даже в повседневном разговоре его речь была по-ораторски гладкой и ровной, к чему он отнюдь не прилагал усилий. Ораторский его дар в сочетании с пламенной любовью к Истине делал его проповединезабываемыми. Часто покаянное настроение настолько охватывало его, что он начинал рыдать посреди проповеди. Лишь самые бесчувственные из слушающих смеялись над этой «эмоциональностью», но всем было ясно, что эти слезы были совершенно естественными — они исходили «от избытка сердца» (Лк. 6:45).

Архиепископ Аверкий был истинным христианским пастырем. Он не говорил лишь: «сделай это, не делай того», но давал «целую картину» — полное православное осмысление, так что люди могли понять, почему они должны делать одно и не делать другого. Среди духовного разорения двадцатого века он делал то, что его время требовало от всех пастырей. Как будет рассказано ниже, он выявил в своих трудах все виды подмен и проповедал Истину и явил Ее людям.

ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ АПОСТАСИИ

«Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (Мф.7:22).

Так будут говорить «избранные» — те, кто «заплатил свой долг» и создал себе репутацию служителя Христова, совершая впечатляющие дела будто бы для него. А Господь ответит: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:23-24).

Что же они делали такого, что заслужили столь страшные слова? Они творили свои дела во имя Христа, но не в его духе, и поэтому не жили по заповедям Его. То, что они творили ради этого мира, исчезнет вместе с ними. Внешне они выполняли все указания веры, но внутренне не направлялись к Царству Небесному. И вот, они оказываются перед Судией с пустыми руками.

Так будет во время Страшною Суда, который последует за наивысшим триумфом Отступления в мире.

И именно об этом возвещал Святой отец наших последних времен Архиепископ Джорданвилльский Аверкий (Таушев). Ученик Архиепископа Феофана Полтавского, он, таким образом, стал одним из звеньев непрерывной цепи православных богословов, передавших из поколения в поколение живой дух Предания. То, что он был подлинным хранителем Предания отцов, видно из того, что ему никогда в голову не приходило называться «богословом» или «исследователем отцов». Поэтому для людей осталось незамеченным, что был он пророком о грядущем Отступлении. Лишь из любви к животворящей Истине Православия и ради паствы, доверенной ему Христом, он считал своим долгом предупреждать людей о наиболее тонких и тайных признаках Отступления, которое распространяется все стремительнее, но мере того как мир приближается к своему концу. Архиепископ Аверкий знал, что Отступление — не просто болезнь, распространявшаяся «где-то там», в ослепленном безбожием мире или среди христиан-отступников, все помыслы которых обращены к этому миру. Нет, корни Отступления гораздо глубже. Они могут проникать в самое сердце человека…

Архиепископ Аверкий понимал, что как и дела лжеучителей, отвергнутых Христом, внешнюю сторону Церкви и даже «истинное», «традиционное» Православие можно имитировать настолько хитроумно, настолько точно, что это может «соблазнить и избранных» (Мф. 24:24). Мысль об этом целиком владела им. Он получил ведение о сущности Православия непосредственно от святых отцов. И чтобы успешно передать это знание следующему поколению, он должен был отделить его от суррогатов, которые становятся все более утонченными. Слова, и произнесенные, и написанные, были, казалось, неспособны выполнить эту задачу. Он часто прибегал к едкой фразе Епископа Феофана Затворника: Православное христианство теряет свою силу. Но неужели ощутить это могут только те, кто пробовал, каков настоящий «вкус» Православия? Да, ведь не знающий вкуса соли не сможет распознать обман, если ему дадут попробовать некое вещество и скажут, что таков вкус соли (ср.Мф. 5:13).

Архиепископ Аверкий также часто приводил слова Епископа Игнатия Брянчанинова: «Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, сохранись от него сам, и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы, по возможности, избегнуть влияния его». 

Само собой разумеется, что те, кто учился у Архиепископа Аверкия, монахи и будущие пастыри Свято-Троицкого монастыря-семинарии понимали непреходящую важность его предостережений. Однако трудно было понять, почему он постоянно развивает и обращается к столь мрачной, негативной теме. Однажды, когда Архиепископ, как обычно, рассуждал о признаках отпадения от Христа, один из студентов задал вопрос:

— Конечно, отступление — это ужасное зло, и мы должны слушать о нем лекции, но почему столь много? В конце концов, мы защищены от этого воздействия, поскольку мы, православные, следуем Преданию. Мы принадлежим к Русской Православной Церкви — мы не экуменисты, мы никак не причастны к тому предательству Православия, которое имеет место в других юрисдикциях. Мы — в истинной Церкви, Православной. Неужели мы не в безопасности? Христос сказал, что Его Церковь не поколеблют врата ада. 

Архиепископ Аверкий проницательно глядя на задавшего этот вопрос, в свою очередь спросил: — Но как определить, принадлежишь ли ты к этой Церкви?

Говоря по-русски, он употребил единственное число: «ты», поскольку обращался лично к каждому слушателю.

Все студенты, присутствовавшие на лекции, были крещены в православной Церкви; тот человек, который задал им столь неожиданный вопрос, был их иерархом, их связью с апостолами. Все они принадлежали не только к одной с ним Церкви, но и к одной «юрисдикции». Так как же мог он подвергать сомнению их принадлежность к истинной Церкви, не подвергая сомнению свою?

Вопрос, заданный Архиепископом Аверкием, имеет глубочайший смысл. Он часто повторял своим ученикам, что придя к мировому господству, антихрист «признает» и «узаконит» и тем самым овладеет внешней стороной Православной Церкви — Ее традициями, искусством, догматикой, канонами, познаниями о литургической чистоте и апостольском преемстве.

Поэтому внешняя  принадлежность к Церкви и верность традициям — хотя они и являются необходимыми для каждого, кто желает познать Истину Православия и стать причастным к полноте ее благодати — не дают, как он выражался, «гарантий». Спрашивая о том, что определяет принадлежность человека к истинной Церкви, он подчеркивал необходимость для каждого развивать лично в себе чутье истинности, которое позволит отличить дух Православного Христианства от всех его хитроумных подделок.

ЧТО ТАКОЕ ЦЕРКОВЬ?

Архиепископ Аверкий заметил, что православная экклессиология находится в большей опасности, нежели остальные разделы православного учения. По мере того как Христианство утрачивает последние остатки сил глубинной веры, православные христиане, неразумно подверженные воздействию духа века сего, утрачивают правильное представление о том, что же такое в действительности Церковь. Их взгляд, как и взгляд общества, в котором они живут, обращен на внешнее, и поэтому они смотрят на Церковь все больше и больше как на организацию. Ощущая жгучую необходимость откликнуться на эту тенденцию, Архиепископ Аверкий писал:

«Православие — это не просто некоторый тип чисто земной организации, возглавляемой патриархами, епископами и священниками, которые выполняют некоторое служение в Церкви, которая официально называется «Православной». Православие — это мистическое Тело Христово, Глава Которою — Сам Христос (см. Еф. 1:22-23 и Кол. 1:18, 24), и в состав его входят не только священники, но и все правильно верующие во Христа, вошедшие законным путем посредством святого Крещения в Церковь, Которую Он основал, как ныне живущие на земле, так и те, кто умер в вере и благочестии».

Архиепископ Аверкий опасался того, что дух православной экклессиологии будет заменен папистской концепцией Церкви, и главы церквей станут в сознании верующих «мини-папами» и начнут заслонять собою Христа, подлинного Главу Церкви. Архиепископ понимал, что если Церковь будет восприниматься прежде всего как светская административная структура, тогда антихрист получит прямой доступ к сердцам людей и без особых усилий превратит их в своих верных слуг. Имея искаженное представление о Церкви, они «для пользы Церкви» будут делать то, что явно противоречит заповедям и воле Христа.

И вновь обращая наше внимание от земного к небесному, Архиепископ Аверкий дает следующее определение Церкви:

«Православная Церковь — это не «монополия» клириков, это не только их «дело», как думают невежественные и чуждые церковного духа. Церковь — это не собственность того или иного иерарха или священника. Это теснейший духовный союз всех правильно верующих во Христа, стремящихся благочестиво соблюдать заповеди Христовы, с единственной целью — наследовать то вечное блаженство, которое Христос Спаситель уготовил нам, если они по немощи согрешают, то искренно каются и стремятся принести «достойные плоды покаяния» (Лк.3:8) .

Те, кто прежде всего заботятся о консолидации своей церковной организации, могут почувствовать опасность для своих планов в таком определении Церкви, какое дает Архиепископ Аверкий (и которое, надо заметить, совпадает с определением, данным Блаженным Архиепископом Иоанном, что показывает, что оба эти иерарха были единомысленны и исходили из единого Предания). «Да, — можно иногда слышать, — Церковь имеет мистическую природу. Но вы должны принимать во внимание и земную сторону Церкви, какой бы прозаической она ни была».

Архиепископ Аверкий в своем ответе на эти слова принимает во внимание и земную сторону Церкви, но несмотря на это не оставляет места для оправдания какого-либо обмирщения Ее:

«Церковь, в самом деле, не может полностью удалиться от мира, поскольку в нее входят люди, которые продолжают жить на земле, и поэтому «земная» сторона состава Ее и внешняя организации необходимы; но чем меньше «земного», тем лучше для достижения вечных целей, стоящих перед Церковью. И уж совсем недопустимо, чтобы «земное» затемняло или подавляло чисто духовное — задачу спасения души и жизни вечной — ради чего Церковь основана и существует».

Архиепископ Аверкий осознавал, что преобладание в Церкви земного над духовным приводит к утрате необходимой для всех христиан способности отличать то, что принято, от того, что правильно. Когда человек обращает все свое внимание на внешний мир, он начинает искать «признания», «достойного положения» — того, что правильно и хорошо в глазах других людей, а не того, что внутренне правильно по отношению к Богу и самому себе. Идеализировать нечто признанное всеми «правильным» и подстраиваться под это, — значит напрашиваться, чтобы тебя обманули, поскольку сатана может очень легко -особенно в наше время — сделать так, что внешне общепринятое будет сосуществовать с внутренней ложью.

Архиепископ Аверкий подчеркивал: «Необходимо понять и всегда помнить, что Православие — это не только и не всегда то, что «православием» официально называется, потому что в наши злые и лживые времена появление повсеместно фальшивого «православия», которое поднимает голову и устанавливается в мире, это исключительно печальный, но, к сожалению, уже несомненный факт. Это лжеправославие яростно стремится подделаться под истинное православие, как в свое время антихрист будет стараться занять место Христа, подменить Его собой». 

ЧТО ЗНАЧИТ АНТИХРИСТ?

Скажем несколько слов о том, что имел ввиду Архиепископ Аверкий, когда он говорил об антихристе, потому что его взгляд отличается духовностью и полным отсутствием всякой нездоровой сенсационности. Чтобы распознать антихриста и то, что сейчас подготавливает его приход, христианин должен взглянуть несколько глубже того, что считается в современном мире добром и злом, справедливым и несправедливым. Христианин должен понять принцип, который лежит в основе того явления, которое мы называем «антихрист», этот принцип — имитация Христа и всего того, что Христово. Само его имя означает «вместо-Христос» или тот, кто выглядит как Христос. Антихрист — это завершающее, наиболее соблазнительное воплощение древних устремлений сатаны «имитировать» христианство с тем, чтобы создать его новую, принадлежащую этому миру форму. «Антихрист явится, — пишет И.М. Концевич, — не как абсолютный атеист или последователь большевизма, поскольку этот последний явил миру все ужасы, к которым атеизм приводит». Напротив, утверждает св. Ефрем Сирин, он придет «как тать, чтобы прельстить всех, придет притворно благоговейным, смиренным, кротким, ненавидящим, как скажет о себе, неправды, отвращающим идолов, предпочитающим благочестие, добрым, нищелюбивым, в высшей степени благоразумным, весьма постоянным, ко всем ласковым, уважающий особенно народ иудейский; потому что иудеи будут ожидать его пришествия. При всем этом, с великою властью совершит знамения, чудеса и страхования, примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его простой народ. Не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но всегда будет ласков. И во всем этом благочинною наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится.

Обладая святоотеческим взглядом на сущность антихриста, архиепископ Аверкий понимал, что для того, чтобы быть его последователем, совсем необязательно жить во время его, антихриста, царствования. Человек может придти к тому, что воплощает собой антихрист, к подделке под христианство, из-за того, что у него, как и у антихриста, нет Христа внутри.

Назначение всего даруемого Христом — подготовить людей к Его Небесному царствованию, тогда как антихрист привязывает людей любыми способами к земному. Это простое и очевидное различие может на Деле оказаться очень непростым, поскольку антихрист, подобно многим своим предшественникам, будет весьма «духовным», он будет приковывать людей к земле даже теми средствами, которые предназначены, чтобы вести их на небо. Эта имитация христианства может быть обнаружена только теми, у кого сохранилось чутье, позволяющее отличить по сути своей земное и тленное от небесного и вечного. «Отступление», о котором говорит Архиепископ Аверкий, это именно утрата этого чутья и устремления к Небесному. И преп. Ефрем Сирин пишет, что пришествия антихриста не узнает тот, кто имеет ум на дела житейские и любит земное… Ибо привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто говорит. А святые укрепятся, потому что отринули всякое попечение о сей жизни.

Христианство, утратившее силу, наполняется мирским, выдающим себя за духовное. «Обмирщение» же христианства делает его незащищенным для искушений антихриста.

ТРИ УРОВНЯ ОТСТУПЛЕНИЯ

Изучая написанное Архиепископом Аверкием об отступлении, можно выделить три его уровня. Причем, они отличаются тем, насколько легче или сложнее распознать Отступление.

Уровень первый

Первый уровень Отступления состоит в утрате силы всем Христианством, как единым целым. Корни этого обнаруживаются в расколе Запада и Востока и в постепенном формировании на Западе «нового христианства», в котором падший человеческий разум, а не переданная Духом Божиим святая традиция, становится мерилом истины. Сущность этого феномена в том, что духовное заменяется природным, и в конце концов эта подмена — через Возрождение и «просвещение» — привела к вульгарному материализму наших дней, к материализму, духовно ослепившему современного человека. «Во всем этом, -писал Архиепископ Аверкий, — видна какая-то планомерно действующая черная рука, которая стремится как можно крепче привязать людей к этой временной земной жизни, заставить забыть о неизбежно всех нас ожидающей жизни будущей, жизни вечной».

Материализм, в понимании Архиепископа Аверкия, разлагает веру христиан так, что они даже не замечают этого. Даже если они подчеркнуто противопоставляют себя «мирскому» или говорят о Небесном, они могут находиться во власти мирских представлений, если они утратили правильное понимание «мира», противостоящего самой сущности христианства. Более того, поступки, с точки зрения Православия безнравственные, становятся позволительными в христианстве, зараженном суетностью.

Архиепископ Аверкий пишет: «О каком подлинном единении всех христиан в духе христианской любви можно сейчас говорить, когда Истина почти всеми отвергается, когда ложь почти повсюду господствует, когда подлинная духовная жизнь среди людей, именующих себя христианами, иссякла и заменена жизнью плотской, жизнью животною, возводимой к тому же на пьедестал и прикрываемой идеей мнимой благотворительности; всякое духовное безчинство, всякую нравственную разнузданность лицемерно оправдывающей. Ведь отсюда именно и происходят все эти бесчисленные «балы», разного рода «игры», «танцульки» и развлечения, к которым весьма снисходительно, несмотря на антихристианскую безнравственную сущность, относятся теперь даже многие современные священнослужители, иногда и сами их организовывающие и в них участие принимающие». 

Теряя опору в самом основании своей веры, которое состоит, если выразить это кратко, в принадлежности к иному миру, христианство, зараженное суетностью, лишает своих верующих живого контакта с благодатью Святого Духа. Поэтому христиане вынуждены искать замену этой благодати, возбуждая самовнушением «духовные переживания». Они ищут замену в этом мире, поскольку мир иной более им недоступен. Об этих «неохристианах» архиепископ Аверкий писал:

 «Они ищут блаженства здесь, в этом мире, отягченном множеством грехов и беззаконий; и ждут они этого блаженства с нетерпением. Одним из самых верных путей его достижения они считают «экуменическое движение», союз и слияние всех народов в единую новую «церковь», которая объединит не только римо-католиков и протестантов, но также иудеев, мусульман и язычников, с сохранением каждым своих убеждений и заблуждений. Эти будто бы «христианская» любовь, во имя будущего земного счастья человечества, есть ни что иное как попрание Истины».

Архиепископ Аверкий именовал веру в будущее счастье на земле «нео-хилиазмом» (хилиазм — древнее еретическое верование в тысячелетнее царствование Христа как земного царя). Он предвидел, что внешнее «экуменическое единство», которого добиваются «нео-хилиасты», будет организацией, которую антихрист признает и будет поддерживать.

Для архиепископа Аверкия современное «экуменическое движение» было свидетельством о распространении неверия в существование абсолютной Истины. Отсюда проистекает нежелание занимать какую-либо определенную позицию и слабовольное примирение со злом или даже оправдание его, и все что во имя самых поверхностных представлений о «христианской любви» и «мире». Архиепископ Аверкий выразил это следующим образом:

«В наше время, когда существуют столь сильные сомнения относительно даже самого существования Истины, когда каждая «истина» почитается относительной и считается вполне нормальным, что каждый человек придерживается «своей истины», борьба за Истину приобретает особенно важное значение. И тот, кто не сочувствует этой борьбе, тот, кто видит в ней лишь проявление «фарисейства» и предлагает взамен «смириться» перед ложью, отпав от Истины, естественно, должен считаться предателем Истины, кем бы он себя ни считал и как бы ни называл».

Те, кто всю свою надежду полагают в этом мире, обязательно вынуждены или впадать в отчаяние, или не замечать растущего вырождения во всех формах общественной жизни. Релятивизм и нерешительность таких людей лишь помогают высвобождению сатанинских сил в последнее время. Как подчеркивал архиепископ Аверкий:

«Слуги сатаны» или — что одно и то же — слуги грядущего антихриста пользуются духовной слепотой большинства современных людей и упрямо и настойчиво делают свое дело с поистине сатанинской энергией. И специальными усилиями, и всеми доступными способами, с помощью тех средств, которые попали под их контроль, они привлекают к себе последователей, которые сознательно или бессознательно, желая того или не желая, сотрудничают с ними, создавая в мире условия и обстоятельства, подходящие для очень близкого пришествия антихриста как владыки всего мира и господина всего человечества». 

В другом месте Архиепископ Аверкий пишет на ту же тему:

«Основная задача служителей грядущего антиxpистa состоит в том, чтобы разрушить старый мир со всеми его представлениями и «предрассудками», с тем, чтобы построить на его месте новый мир, способный принять своего приближающегося «нового господина», который займет в глазах людей место Христа и даст им на земле то, чего Христос не дал им… Нужно быть совершенно слепым духовно, совершенно чуждым истинному христианству, чтобы не понимать всего этого!»

Второй уровень

На втором уровне Отступления, как это описывает Архиепископ Аверкий, православные церкви, ступая «в ногу со временем», откажутся от некоторых традиционных форм церковной жизни и экклесиологических положений, которые они сочтут «несовременными», и также отпадут от Предания, содержащего в себе силу истинного христианства. Таков один из путей превращения подлинного Православия в мирское фальшивое «православие». Сущность Православия не может сохраниться там, где утрачено то, что прежде окружало эту сущность.
Архиепископ Аверкий следующим образом объясняет, почему Православная Церковь, по слову св. Афанасия Великого, не должна служить времени:

«Церковь никогда не подчинится миру, никогда не пойдет на компромисс с ним. Конечно, ведь Господь сказал Своим ученикам на Тайной Вечере: «вы не от мира». Если мы хотим остаться верными истинному христианству, мы должны держаться этих слов — подлинная Церковь Христова всегда была, есть и всегда будет странницей в этом мире. Отделенная от него, она способна передать Божественное учение Господа неповрежденным, потому что эта отдаленность сохраняет ее неизменной, т.е. подобной вечному и неизменному Богу».

Однажды, в начале шестидесятых годов, один семинарист услышал, как Архиепископ Аверкий очень долго ходил по коридору семинарии. Наконец, семинарист подошел к нему и спросил его, не случилось ли чего-нибудь.

— Брат, — ответил все еще погруженный в свои размышления праведный иерарх, — термин «Православие» потерял свой смысл, от того что неправославие прикрывается маской Православия. Поэтому нужно выдумать новое слово для обозначения того, что мы называем православием, точно также как некогда нужно было создать слово «Православие» — и это не так легко.

Архиепископ понимал, что по разным причинам Православные церкви и главы церквей не сохранили принадлежащую иному миру основу Православного Предания, которое передавалось от отца к сыну непрерывно на протяжении веков. Он писал об этом так:

«Там, где прервана преемственная духовно-благодатная связь со святыми Апостолами и их преемниками Мужами Апостольскими и Святыми Отцами, где введены разные новшества в веру — и нравоучения с целью «идти в ногу со временем», «прогрессировать», не отставать от века и приспособляться к требованиям и моде мира сего, во зле лежащего, — там не может быть и речи об истинной Церкви».

Эти «нововведения» иногда являются попыткой смягчить резкое отрицание этого мира Православием или сделать Православие менее «странным» в глазах окружающих. Архиепископ Аверкий пишет, что сама эта позиция чужда Православию, поскольку «Православная вера учит тому, как строить свою жизнь в соответствии с требованиями христианского совершенства, тогда как инославие берет от христианства лишь немногое и лишь настолько, насколько это совместимо с требованиями современной культурной жизни. Сделав ниже высочайший эталон православной аскетической брани это значит отнять у христиан средство к самоочищению, т.е. утратить самую возможность спасения через покаяние, если христианин отказывается от следования этому образцу по духу, если не по букве». Это подрыв основ Православия, которое, по свидетельству архиепископа Аверкия, является «аскетической верой, которая зовет к подвигам во имя искоренения греховных страстей и насаждения христианских добредетелей.

В других случаях Предание подвергается расчленению и изменению и начинает уже питать гордыню современных «богословов», которые, будучи оторванными от непосредственно переданной, живой традиции, стремятся найти «новые пути православного богословия», чисто интеллектуальным путем «переделать историю» и «восстановить» православные обычаи во имя искусственного пуризма. Они шумят, пишет архиепископ Аверкий, о том, насколько существенно важно «обновить Православную Церковь», о каких-то «реформах в Православии», которое, по их голословному утверждению, «застыло», «находится при смерти»… Эта новая порода «православных» на самом деле не что иное как современные «схоластики». Они «богословствуют», не имея правильного чутья традиционной церковной атмосферы, в которой воспитывались святые. «По их плодам узнаете их» (Мф. 7:20); традиционное Православие, со всеми своими мнимыми «наслоениями» и «искажениями», питало святых даже уже в наше время; «вновь открытое» или «воскрешенное» Православие, со всеми своими призывами становиться все чище и все ученее, породило, в лучшем случае, неглупых людей. Духовное бессилие последних — это результат того, что их «богословы» «лучше знают», нежели современные живые хранители православной святости.

«Идя в ногу со временем», Церковь может также утратить силу Православия, если ей овладеет дух модного «экуменического движения», которое, как мы уже видели, свидетельствует о мировом отступлении. Поэтому в разных своих работах Архиепископ Аверкий говорил:

«Разрушительный дух отступления уже проник в нашу Православную Церковь, самые высокие иерархи которой открыто заявляют о пришествии своего рода «новой эры» и цинично предлагают отказаться от всего прошлого, поскольку они собираются в какую-то совершенно «новую церковь» в близком «экуменическом контакте и единодушии» со всеми отступниками от правой веры и Церкви» … Вожди экуменического движения лишь недавно стали совсем откровенно высказываться, а ранее занимались бессовестным «пусканием пыли в глаза», заявляя, будто они входят в «экуменическое движение» с целью «свидетельствовать перед инославными истину Святого Православия».

Теперь же, как это явствует из часто сообщаемых международной прессой их выступлений, они становятся предателями этой святой истины.

Третий уровень

И, наконец, Православные церкви достигают третьего уровня Отступления, когда, сохраняя все традиции и предания того, что они называют «истинным Православием, они также теряют бесценную «силу» своей веры, и к ним проникает зараза духа мира сего уже под видом духовности. Это проявляется: 1) в утрате первоначальной христианской любви, без которой все предания становятся в осуждение, а не источниками благодати, и 2) в употреблении внешних обрядовых форм и всего, что задумано было для того, чтобы пробуждать памятование о мире ином, в мирских целях. Из этого рождается новая форма (фальшивого «православия», на этот раз еще более тонкая, скрытая, потому что может облекаться в одежды Истины. Ниже будут описаны признаки этого Отступления, которые, однако, могут проявляться и на втором уровне.

ПАРТИЙНАЯ ПОЛИТИКА

Архиепископ Аверкий видел, что когда утрачена сила Православия, и к Церкви относятся как прежде всего земной организации, принадлежность к мистическому Телу Христа начинает смешиваться в сознании людей с членством в той или иной церковной партии. Тогда позволительным становится разрушить жизнь человека под предлогом «чистки в Церкви», если этот человек этой организации не выгоден. В этих условиях клирики, миряне и монахи натравливаются друг на друга, начинают друг друга ненавидеть и между ними начинается вражда во имя охраны мирских интересов их церковных партий. Одна церковная группировка может отклониться от другой и стремиться узаконить свое положение любыми юридическими и каноническими аргументами. Различные партии могут соединяться в «супер-партии» с тем, чтобы чувствовать себя более каноничными; они могут говорить о своем внешнем единстве, как будто оно и составляет подлинно духовное единство Церкви. Но они выдают себя в том, что объединение их чисто политическое, когда они вновь распадаются или ведут полемику с теми православными группами, которые не присоединились к их организации.

Это — «партийное сознание». Те, кто обладает «партийным сознанием», могут утратить свое представление о святости, прославляя церковных деятелей, которые в первую очередь «признаются» своей определенной партией или являются их самыми выдающимися глашатаями. «Каноничностью» (этим основным оружием в полемике между партиями) начинают произвольно манипулировать и ошибочно смешивать ее с «признанием» одной партии другими партиями. Как следствие, тот кто ведет наиболее эффективную пропаганду, тот и становится более «каноничным».

У архиепископа Аверкия это явление, названное им «партийной политикой», вызывало отвращение. Он видел, что оно по своей сути чуждо христианству.

Хотя партийная политика действительно достигла вершины своего развития в эти последние времена, когда во многих охладела любовь (Мф. 24:12), «партийное сознание», однако, не является, конечно, абсолютно новым для нашего времени: это результат всеобщей тенденции падшей плотской стороны человека. Даже св. Павел сталкивался с этим, когда он писал Коринфской церкви: «…у вас говорят: «я Павлов», «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос?… Ибо, когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?»(1Кор.1:12-13; 1Кор.3:4)

Сделать Церковь орудием политических интриг, говорил Архиепископ Аверкий, значит «подчинить вечное преходящему, небесное земному, святое греховному». В статье «Святая ревность» он писал следующее:

«Но есть также и фальшивая, лживая ревность, под маской которой скрываются кипящие человеческие страсти — чаще всего гордость, любовь к власти и к почестям и интересы партийной политики подобные тем, которые играют ведущую роль в политической борьбе и которой не может быть места в духовной жизни, в общественной жизни Церкви, но которые, к несчастью, можно часто встретить в наше время и которые являются главными возбудителями всевозможных ссор и нестроений в Церкви. Сами те, кто их разжигает и руководит «политикой», часто притворяются борцами «за идею», но в действительности стремятся добиться лишь своих личных целей, стремятся угодить не Богу, но своему самодовольству и ревнуют не о славе Божией, но о своей славе и о славе своих сподвижников и членов своей партии. Все это, конечно, глубоко чуждо подлинной святой ревности, все это ей враждебно и является греховным и преступным, потому что компрометируют нашу святую веру и Церковь!»

«Церковь, — подчеркивает архиепископ Аверкий в другом месте, — дана нам для спасения наших душ и ни для чего больше! Мы не можем делать Ее своим орудием или превращать Ее в арену для разгула своих страстей ради достижения личных наших целей».

По мнению архиепископа Аверкия, всякая политика бесполезна, независимо от того, какая бы партия ее не производила. Едва ли она стоит того, чтобы становиться монахом, отдавать ей всю жизнь, лишаясь возможности вступить в брак и иметь семью. По иронии судьбы, именно то, что архиепископ Аверкий не имел ничего общего с «политиками», и сделало его их жертвой. Он был лишен постоянного членства в своем совете епископов, так как он отказался руководствоваться «партийной линией», а не своей совестью. Осознавая, что партийная политика проникла не только в другие группы, но и в его собственную, он однажды сказал одному из своих бывших семинаристов: «Не следует ли из этого, что благодать Святого Духа покидает наш Синод?

Остается удивляться, почему архиепископ Аверкий говорил столь открыто об этом «не вдохновляющем» явлении партийной политики. Не лучше ли сделать вид, что других православных групп вообще не существует и сосредоточить все внимание на своем круге людей? Нет, для архиепископ Аверкия это было бы отказом от ответственности, лежащей на нем, как на преемнике Святых Апостолов. Партийная политика отравляет Православие, мешает исполнению Его миссии в странах свободного мира, отвращает недавно обращенных от веры и заставляет верующих слушать не слова Христа, а шепот сатаны. Хранить молчание было бы преступлением, потому что, если не говорить об этом открыто, то как могут обнаружить сущность Православия, находящегося выше всяких партий, те, кто находится в духовном поиске? Как они смогут ощутить живую реальность истинной Церкви, которая, как сказал архиепископ Аверкий, является «теснейшим духовным союзом всех правильно верующих во Христа»?

«Только святая ревность по Боге, о Христе, — писал Архиепископ, — без всякой примеси хитрой и двусмысленно коварной политики, должна руководить нами во всех наших делах и поступках».  

АКТЁРСТВО

Архиепископ Аверкий выявил еще один признак того, как Православные церкви, даже если они сохраняют все внешние формы, утрачивают силу Православия. Это наступает тогда, как вожди Православных групп и их глашатаи начинают играть «роли». Причина этого в том, что ничтожные духовно люди из мирских амбиций стремятся занять в Церкви позицию, предназначенную для людей более высокой духовности. В большинстве случаев эти «актеры», не обладая в действительности никаким духовным авторитетом, вынуждены приобретать его, прибегая, по выражению Архиепископа Аверкия, к «человекоугодию». Об этом говорил св. Апостол Павел, который в первые годы христианства вынужден был указать на отличие подлинных представителей Христа от «человекоугодников»: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10). «Но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас (перед вами) ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других…» (1 Фес. 2:4-6)

«Угождая», приходится льстить «нужным» людям, и, напротив, уничтожать возможных противников в подходящий момент, нужно «считаться» с влиятельными людьми, независимо от своих убеждений. Наконец, нужно раздавать награды и посты и разглашать об этом, тем самым, связывая себя с «союзниками» взаимным «признанием», а не сердечной любовью. «Как мною людей, — писал Архиепископ Аверкий, — без ума любят высокие посты, звания, ордена и награды, и готовы приобрести их любым способом, даже попирая указания своей совести».

Архиепископ Аверкий считал, что «актерство» может также вносить вражду и разделения в Церковь:

«Чтобы пробудить жесточайшую враждебность и разделение, которые подсекают самый корень мирного течения приходской жизни, чтобы потрясти и разрушить приход, достаточно появиться в нем еще одному такому человеку — человеку, вообразившему себя «пупом земли», считающему, что все должны считаться только с ним и подчиняться ему во всем, что все его суждения и оценки безошибочны и непогрешимы… Для этих людей, кажется, совершенно исчез голос совести, они не признают Закона Божия: они способны на любое тенденциозное искажение истины, на любую ложь и злобную клевету в борьбе с теми, кто не согласен с их тщеславными влечениями, кто не поддерживает их самодовольство и их необузданное желание играть главенствующую роль везде и всюду, даже если эти люди — законно назначенные и поистине добрые пастыри и молитвенники, которых все меньше и меньше в наше время, и которых нужно ценить, а не преследовать ложью и клеветой из чисто личных тщеславных побуждений, которые являются мерзостью и грехом в глазах Бога. И этими людьми, которыми овладела безумная страсть себялюбия, часто пользуются темные силы, служители грядущего антихриста для того, чтобы разорвать и разрушить Церковь, начиная с приходов… Это люди поистине бессовестные!» 

Играя роль, человек избирает такой образ действий, какой мир ожидает увидеть у человека, находящегося на столь «ответственном» посту. Это прямо противоречит тому, что характерно для людей на самом деле являющихся «звеньями» в непрерывной цепи Православного Предания: совершенная естественность, отсутствие притворства и свобода духа, без всяких попыток подпасть под какую-либо из предписанных «ролей».

Про одного «актерствующего» церковного вождя Архиепископ Аверкий сказал, что он носил «маску». «Есть лицемеры, — писал он, — которые любят казаться набожными и благочестивыми, хотя на деле совсем не таковы. Но они дадут ответ перед Богом, потому что они пытались обмануть верующих и делали это для своей личной пользы». 

Это актерство может принимать различные формы. Ведь можно играть роль человека, облеченного властью духовной, даже «аввы», «старца», приписывая слабой духовности нашего времени то, что было свойственно высоким образцам прошлого. Используя выражение Апостола Павла, архиепископ Аверкий определял это как «ревность не по разуму, — ревность, которая теряет свою ценность из-за отсутствия самой главной христианской добродетели: рассуждения, и поэтому вместо пользы приносит вред».

Еще один вид актерства можно обнаружить у лжепроповедников Православия. Мы уже говорили о «богословах» «очищенного» обновленческого Православия. Этих лжеучителей можно встретить не только в «либеральных» кругах, но также в среде «специалистов по отцам», «ученых», «консерваторов» и «традиционалистов». Глашатаи фальшивого Православия могут дать человеку ощущение, что он, наконец, «понял» Православие, но чаще всего они оставляют душу человека не затронутой, прежней. О них Архиепископ Аверкий заметил:

 «Увы! как мало в наше время людей, среди образованных, а иногда и среди «богословов» и священнослужителей высоких рангов, которые правильно понимают, что такое Православие и в чем его существо. Они подходят к этому вопросу совершенно внешне, формально и решают его слишком просто, даже наивно, не замечая всей полноты Его духовного содержания».

Однажды, когда некие священнослужители нападали на память одного святого XIV века, потому что тот не соответствовал их представлению о «традиционности», архиепископ Аверкий назвал их богословами-молокососами. Они были последователями (воспользуемся термином иеромонаха Серафима Роуза) «внешней мудрости». Для Архиепископа Аверкия так называемые «либералы» и фальшивые «традиционалисты» были двумя сторонами одной медали. И те и другие затронуты современным критицизмом, любовью к внешнему блеску и всезнайством, поскольку приняли Православие, исследуя Его и делая из своих исследований «разумные» выводы, а не от живых Его хранителей. Недостаточен и простой внешний контакт с подлинным хранителем Предания; должно быть духовное родство, любовь и «единство духа». Конечно, со стороны трудно увидеть, есть или нет это родство, особенно если не понимать тот мир благочестия, в котором был воспитан подлинный хранитель традиции. Так, например, можно подумать, прочитав труды архиепископа Аверкия, написанные резко, прямолинейно, что он тоже был подвержен влиянию духа всезнайства. Но когда человек начинает понимать, каковы были его духовные учителя, Феофан Полтавский и Феофан Затворник, то становится очевидным, что он находится целиком в их традиции, что он принял все от них. Подобно Отцам Церкви, архиепископ Аверкий учил других, не потому что имел слишком высокое мнение о своих познаниях, но потому что чувствовал свою личную ответственность за то бесценное богатство, которое передали ему его святые наставники.

БЕЗЗАКОНИЕ НАВЕРХУ

Последним видом «актерства», о котором говорил Архиепископ Аверкий, является актерство среди лиц, облеченных церковной властью. Этот вид является, пожалуй, наиболее важным в создании фальшивого «православия», так как церковные вожди призваны задавать тон всей церковной жизни. Те из них, кто не обладает подлинно апостольской ревностью, могут тем не менее весьма ревностно трудиться ради достижения своих личных целей или для выгоды своей партии. Архиепископ Аверкий писал, что для них «Церковь не что иное как одна из обыкновенных человеческих организаций, где они хотели бы играть одну из главных ролей» …

В другом месте он утверждает: «Они небезуспешно захватывали власть в Церкви в свои руки, стремясь стать полновластными и неподконтрольными руководителями религиозной и церковной жизни людей и даже применяли церковную дисциплину против тех, кто отказывался повиноваться им, чтобы иметь над всеми власть и не допустить появления оппозиции или возмущения».

Имея мирское представление о власти, они считают, что их основная задача в том, чтобы работа их внешнего церковного аппарата происходила гладко, а не в том, чтобы спасать души. Будучи неспособными осуществлять пастырство по-отечески, с любовью, они видят в повиновении себе норму поведения, необходимую для функционирования организации. Объективно, они наделены священническим достоинством, могут процитировать множество канонов, чтобы подтвердить свое право на неограниченную власть, но они имеют вид благочестия, силы же его отрекаются (2 Тим. 3:5). Каноны, которыми они пользуются, разумеется, имеют смысл только тогда, когда применяются в правильном духе, с пастырским рассуждением и в соответствии с учением Церкви. Многие простые верующие, от которых требуют, чтобы они без размышлений поступали так, как им скажут, считают своим долгом повиноваться во что бы то ни стало. Выражаясь словами архиепископа Аверкия, они «попадают под влияние «недуховных вождей» и наивно и бездумно поддерживают их в их тщеславных предприятиях, как некие «хранители закона и порядка». Итак, чем больше церковный лидер старается играть свою роль, тем более он ожидает, что его паства проникнется его мирским представлением о власти и станет играть роль бездумного стада. Эти властители показывают дурной пример, и люди не имеют возможности сравнить с истиной, поскольку никогда с ней не встречались. Они не способны отличить формальное пастырство от истинного Православия, ведущего к спасению души; а потому ищут пастыря не из духовных соображений, но чтобы «официально» стать членами правильной церковной партии. Если почему-либо эти поиски оканчиваются неудачей, то из-за этого излишнего внимания «официальности» образуется горечь и отчаяние, оттого, что тебя не считают «официально православным».

Среди верных, руководимых такими недуховными вождями, может возникнуть некий паралич. Он проявляется в том, что люди боятся взять на себя инициативу и поступать в соответствии с указаниями своей совести, уверовав в то, что каждый, кто нарушает сложившееся положение, не имеет права на существование. Они начинают стыдиться показывать своими делами, что любят Бога всем сердцем своим или любят тех святых Божиих, которые, может быть, еще «не признаны» Церковью.

Использование власти в мирских целях особенно опасно, когда этим занимаются иерархи, поскольку они, монахи, являются пастырями мирян, т.е. должны вносить в среду тех, кто живет в миру, закваску Царствия Небесного. Они обязаны вдохновлять, направлять и воодушевлять, поддерживать все благочестивые стремления верующих принести добро на эту падшую землю, а не пытаться захватить власть над этими попытками, стандартизировать их и, охраняя от всякого «риска», уничтожить естественность, вдохновение и чистоту этих стремлений.

Архиепископ Аверкий часто говорил о «беззаконии наверху», о беззаконии, которое исходит от «законных властей» и поэтому не поддается сомнению. Обращая внимание на это искажение истины, он отнюдь не защищал воюющих с властями церковными или подозрительными к любому человеку только потому, что тот займет ответственный пост в церковной иерархии. Он лишь побуждал верующих не подчиняться бездумно «букве закона», не обращая внимания, используется ли она для благого дела или для личной чьей-то пользы. В одной работе он писал:

«Истинное Православие чуждо всякому мертвому формализму. В нем нет слепого повиновения «букве закона», потому что оно, Православие, это «дух и жизнь» (Ин. 6:63). То, что кажется совершенно и абсолютно правильным с внешней и чисто формальной точки зрения, совсем не обязательно таково на деле… Православие это единственная и полная Истина, чистая Истина, без всякой примеси и малейшей фальши, лжи, зла и обмана. 

Все, что стоит на пути Христовой Истины, — это идол. Поэтому, если человек следует указаниям церковного вождя, которые противоречат заповедям Христа, то этот человек создал себе идола из «официальности». В конце концов это приводит к убеждению, что «если наши вожди ошибаются, то все погибло!» Однако, как объяснял архиепископ Аверкий, нельзя считать человека безнадежно потерянным для Православия до тех пор, пока он не утратил духовного понимания того, что такое Церковь. «Врата ада, — писал он, — не одолеют Церкви, но они могут одолеть многих из тех, кто считает себя церковными столпами, как это показывает нам история Церкви». 

Позиция архиепископа Аверкия была определенной: если что-либо делается из нечистых соображений, мы не можем одобрять этого, мы не можем молчать под прикрытием официальной власти, ибо это — «беззаконие наверху».

«Кротость и смирение это не безхребетность, и они не склоняются перед явным злом. Истинный христианин должен быть безкомпромиссным по отношению ко злу, должен бороться с ним всеми доступными ему средствами, чтобы решительно остановить распространение и укрепление этого зла среди людей». 

И еще, Архиепископ Аверкий подчеркивал опасность перестраховки, поисков поддержки или признания у любого рода «властей», лишь потому, что это «официальные» власти:

«Любая попытка с нашей стороны привлечь на свою сторону этих «властей предержащих» в наше время, когда «антихристы многие» открыто или тайно борются со Христом и Его Церковью и, очевидно, приходят к власти; любая попытка рабски услужить им, подольститься к ним, делать то, что они хотят, и даже стремиться получить от них «легализацию», — все это предательство Христа Спасителя нашего и вражда к Нему, даже если те, кто так поступает, носят священнические одежды». 

Говоря так, архиепископ Аверкий прекрасно описал и объяснил феномен «сергианства». Митрополит Сергий капитулировал перед безбожной советской властью для сохранения лояльности, чтобы церковные учреждения могли продолжать свою работу, и то, что вынудило его сделать этот шаг, имело место не только в Советской России. Это универсальное свойство человеческой души, которое драматически выразилось в личности Митрополита Сергия: «оправдание зла и поддержка лжи ради достижения мирских выгод «официального» положения, хотя и «для пользы Церкви».

«Таким образом, — писал иеромонах Серафим Роуз, — некоторые христиане могут оказаться в таком положении, когда они будут вполне «легальными», но глубоко чуждыми Христу — как будто христианская совесть должна повиноваться любому приказанию церковной власти, пока эти власти остаются «каноничными». Такое представление о слепом повиновении и было одной из главных причин победы сергианства в наш век — и внутри, и за пределами Московского Патриархата.

В итоге, следуя принципу сергианства, даже самые «традиционные» христиане добровольно будут подчиняться антихристу. Их не будут заставлять соглашаться с идеями антихриста или его методами. От них будет требоваться только лишь признание его власти, что они и сделают ради сохранения иерархии, церковной организации, богослужения и возможности открыто принимать Христовы Тайны. Предательство с их стороны будет не в излишней привязанности к каноническим формам, а в том, что они ставят верность форме выше верности Христу.

«Святые Отцы совершенно определенно учат об этом, основываясь на Апокалипсисе св. Иоанна Богослова. Отцы дали толкование тому, что печать антихриста накладывается на лоб и правую руку не одновременно, но или на лбу, или на руке (Откр. 13:16). Согласно св.Андрею Кесарийскому, те, у кого печать антихриста будет на челе, будут разделять образ мыслей антихриста, тогда как те, кто получит печать на правую руку, лишь будут признавать его власть, утверждая, что это допустимо, если «оставаться христианином в душе…» Но Дух Святой покинет людей, которые получили печать зверя, и тогда сердце их наполнится первым признаком гибели — боязливостью — которая быстро приведет их к концу». 

Зная это святоотеческое учение, архиепископ Аверкий мог вполне предвидеть, как все церковные организации — экуменические и антиэкумснические, обновленческие и традиционалистские — однажды окажутся под властью антихриста. Те, у кого страх перед мирской властью сильнее страха Божия, будут использовать все силы своего разума, чтобы оправдать это подчинение антихристу, потому что сердце и совесть никогда не смогут сделать этого. Они попытаются поддержать свои церковные учреждения отказом от духовной свободы и героического исповедания веры, хотя только это, как снова и снова повторял Архиепископ Аверкий, способно поддержать непобедимое вратами ада Тело Христово. Так исполнится предсказание Святителя Игнатия Брянчанинова, которого часто цитировал Архиепископ Аверкий:

«Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостоять. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихий мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ее, нежели остановят… Милосердый Господь да покроет остаток верующих в него. Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее».

ЗАВЕЩАНИЕ

Архиепископ Аверкий предупреждал, что если мы хотим оставаться верны Христу, то мы не должны доверять тому, что может казаться «разумным», тому, что согласуется с «мнением» нашего падшего ума. Вместо этого мы должны следовать велению совести и заповедям Господа нашего и ожидать за это ненависти со стороны тех, кто находится — и в секулярной и в церковной сфере — во власти духа мира сего. Он писал:

«В наше время Истину вполне официально и торжественно объявляют ложью, а ложь — истиной. И каждый, хочет он этого или не хочет, должен верить всему этому, вопреки всем доказательствам и без оснований. Если же нет, то горе! Тому, кто следует указаниям совести и учению Господа, придется дорого заплатить за это. И так происходит везде — иногда даже в религиозной и церковной среде… Братья! Не станем ни в малейшей степени поддаваться духу мира сего: мы ведь так хорошо знаем из Слова Божьего, что мир этот находится во власти жестокого князя тьмы — нашего яростного противника, злодея, лжеца и человекоубийцы от начала (Ин. 8:44) — дьявола. Не будем же бояться осмеяния, всеваемых им раздоров, притеснений и преследований со стороны его верных слуг». 

Осматриваясь вокруг себя, архиепископ Аверкий видел, как сатана подрывает самые малейшие благочестивые намерения христиан. Те люди, чьи сердца жаждут любви, не получают ее от христиан, которых по этой любви и должны узнавать (Ин. 13:35) — и их сердца засыхают и исполняются горечью, точно так же как у всех окружающих. Когда же «испаряется» христианская любовь, ее заменяют суррогаты, способные объединять церковь лишь на внешнем уровне: официальность, установленные нормы поведения, актерство, человекоугодничество, политические союзы — все эти подмены, объединяющие фальшивую церковь, внутри которой пустота. Пустота, которую заполнит грядущий антихрист. Так происходит то, что архиепископ Аверкий назвал «просеиванием». Отделение мудрых и разумных этого мира (Лк. 10:21) от тех, кто не обращает внимания на «мнения» мира и просто хочет быть со Христом в Его Царствии. Это отсеивание фальшивого от настоящего, утверждал Архиепископ Аверкий, еще увеличивает бремя, лежащее на боголюбивых пастырях, так как размыты оказываются основные определения из-за сатанинской лжи и подмен:

«Жизнь христианская стала сейчас столь трудной, как никогда прежде, ибо козни врага человеческого спасения чрезвычайно усложнились и утончились. Во много раз стал труднее и ответственнее подвиг пастырствования… Воочию начинают сбываться слова святителя Феофана Затворника о последних временах: «Тогда, хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это — одна видимость, внутри же отступление истинное». Отсюда, помимо всегда, в первую очередь, необходимого примера личной высокой духовно-нравственной жизни, для современного пастыря вытекает ответственейшая и важнейшая задача — научить верующих распознавать истинную Церковь среди множества лже-церквей, и словом, исполненным духовной силы и мудрости, удерживать их в лоне ее, а заблудших привлекать». 

Архиепископ Аверкий ощущал бремя этой ответственности быть может сильнее всех великих православных пастырей нашего времени. Подобно любимому им св. Иоанну Кронштадтскому, принадлежавшему к предыдущему поколению, он видел, что труднее всего примирить со своими пастырскими задачами несомненную победу зла в мире.

На устах архиепископа Аверкия часто было выражение св. Григория Богослова: «страждущее Православие». Это выражение относится, во-первых, к страданиям, которые претерпевают православные христиане в этой «юдоли плача» на своем пути к Небесному Отечеству, и, во-вторых, к преследованиям вечной Истины в этом падшем мире, где царствует диавол.

Архиепископ Аверкий по своему опыту знал, что такое «страждущее Православие». Незадолго до смерти, его, больного телом, а духом состраждущего Церкви Воинствующей, спросили, как он себя чувствует. «Как я могу себя чувствовать, -ответил он, — когда слава Православия исчезает, зло празднует победу, христиане становятся враждебными и недоброжелательными друг к другу, и православные христиане ничем не лучше — наверно, даже хуже их, потому что православным больше дано. И кто постоит в эти страшные последние времена за бедное страждущее Православие?!»

В своей последней книге архиепископ Аверкий упомянул о том, как отразилась его пастырская забота о «духовном разорении» на его долгой болезни, которая окончилась потом его смертью:

«В результате всех эмоциональных потрясений, которые я пережил в связи с тем, что происходит в наши дни, я был поражен (по крайней мере, как утверждают врачи) рядом серьезных болезней, которые чуть было не стали причиной смерти, потому что я не мог примириться со всем происходящим вокруг меня и относиться к этому равнодушно». 

Упокоение в Боге в 1967 году принесло архиепископу Аверкию освобождение от тяжелейшего бремени пастыря. С мирской точки зрения, он умер побежденным. На земле война сатаны с любыми видами праведности продолжается и должна закончиться его победой. Но на небе архиепископ Аверкий — победитель. Он благочестиво пожил, приуготовляя себя к жительству со всеми святыми на небесах. Он вдохновляет нас на это же следующими словами, которые он написал всего за год до смерти:

«Пусть только набожность и благочестие будут светильниками в наших руках, как у старца Симеона — и в более таинственном смысле — в глубине наших душ и сердец. Тогда мы сможем от всего сердца возгласить прежде своего отшествия из этой жизни: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое!»…

В душе архиепископа Аверкия, когда он почил, не было отчаяния, неверия в Истину и любовь. Он жил в этой Истине и любви, и знал, что Истина победит антихриста, после малого времени его царствования.

В последние времена истинные апостолы Христовы будут умирать или погибать как в первые годы: закат похож на восход. И до тех самых пор нас будут предохранять от тонких искушений и подмен, которые уже находятся среди нас, пламенные слова Архиепископа Аверкия, одного из последних истинных апостолов. Он стоял перед лицом потока мирового Отступления и не поколебался. Он раскрыл наиболее хитроумно скрытые сети духа злобы, показав их всем, кто имеет глаза, чтобы видеть. Он звал не оставить нашу вечную надежду, но не надеяться на земное, то, что может быть имитацией. С мужеством и стойкостью он исполнял свой долг, «не в глазах только служа, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога» (Кол.3:22). Поэтому прежде своего отшествия ко Господу он писал, не имея ни тени сомнения: «Меня, как и всех, будет судить справедливый Бог. Но я могу сказать одно: я делал все честно, в соответствии со своей совестью, и не взирал на лица».

ПРАЗДНОВАНИЕ НА НЕБЕСАХ

14 апреля 1967 года иеромонах Серафим Роуз писал в своей «Хронике»: «Сегодня нам сообщили о смерти нашего духовною наставника и учителя богословия, Архиепископа Аверкия. Мы воистину остались сиротами»…

Через несколько месяцев, 22 октября 4 ноября, отец Серафим пришел в церковь на утренние службы и рассказал одному из братьев о чудесном сне, который он видел ночью. Он видел своего любимого архиепископа Аверкия. Архиепископ стоял на ступенях, поросших зеленой травой, ступени эти вели вверх. Вокруг было много людей, как на богослужении под открытым небом, и отец Серафим был среди них. Архиепископ Аверкий выглядел лучезарным. Он был одет весь в белоснежные сверкающие одежды и все остальные, включая и стоящего рядом диакона, который стоял немного ниже архиепископа Аверкия, прямо напротив его. Шло торжественное богослужение. Диакон должен был возгласить прокимен, но неожиданно забыл слова, и смущенный, пытался вспомнить. Отец Серафим знал, что нужно сказать, и посмотрел на архиепископа Аверкия. Тогда Архиепископ дал ему знак, чтобы он произнес прокимен вместо диакона.

— Да воскреснет Бог, — громко возгласил отец Серафим, — и расточатся врази Его! Да воскреснет Русь! Аллилуйа! 

Как только он сказал это, огромный хор вокруг них подхватил слова прокимена, они громогласно разносились повсюду как волны. В этот момент архиепископ Аверкий радостно улыбнулся, и начал медленно подниматься по ступеням, весь в клубах фимиама. Тысячеголосый хор продолжал петь, и отец Серафим понял, что праздновалось великое, торжественное, неслыханное событие — Воскресение Руси. И тогда он проснулся.

Отец Серафим чего-то недоговаривал, но было ясно, что его посетил сам архиепископ Аверкий. Заканчивая свой рассказ, он спросил:

— Не знаю, что это значит?

— Разве ты не знаешь, какой сегодня день? — сказал ему брат. — Сегодня день памяти св. равноапостольного Аверкия, первое тезоименитство архиепископа Аверкия на небесах! В этот день празднуется память свв. Семи отроков Ефесских (прообразующих всеобщее Воскресение) и Казанской иконы Божией Матери, которая спасла Россию в прошлом. Твой сон не простой; он должен иметь духовный смысл.

И так отец Серафим удостоился присутствовать в небесном прославлении архиепископа Аверкия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Данное повествование о жестокой схватке архиепископа Аверкия с фальшью всех видов и о победе над ней в конце говорит нам об одной очень важной вещи: мы должны заниматься поисками и разоблачением Отступления не где-либо вне сферы нашей деятельности — во внешнем мире, в прочих христианских конфессиях, в языческих религиях, в других православных юрисдикциях, среди «новообращенных» и т.д… Дух Отступления — имитация Христа — находится повсюду, поражает прежде всего старающихся остаться верными Христу.

Нас призывают к покаянию и борьбе незабываемые слова архиепископа Аверкия, сказанные в ответ на вопрос человека, который сделал все возможное со стороны внешней, чтобы принадлежать к истинной Христовой Церкви, к Церкви Православной:

— Но как определить, принадлежишь ли ты к этой Церкви?…

Ничто кроме глубинного чутья подлинности и непоколебимость в борьбе с самыми утонченными подменами и обманами не может сделать нас членами «теснейшего духовного союза всех право верующих во Христа», Той Церкви, Которую не одолеют врата ада.

Источник:  http://vstanzaveru.ru/tserkov-pered-litsom-otstupleniya/

Великий греческий святой, прозорливый старец Паисий Святогорец Афонский предсказал многие события, часть из которых уже сбылась, а некоторые исполняются на наших глазах… Старец ещё во времена Брежнева предсказал развал СССР. Он объяснил апокалипсический смысл трагедии в Чернобыле… В наши дни всё больший интерес вызывают пророчества о грядущей последней всемирной войне – Армагеддоне, в которой центральную роль отводится Китаю, России и странам НАТО… В ходе этой войны Турция исчезнет с карты мира, а европейские народы объединятся в возрождённой Византии… Он говорил о последних временах…

Источник:  https://www.youtube.com/user/karlo4334

Старец Паисий (Святогорец) говорит: «Много будет содействовать (войне) и папа, потому что все дети дьявола будут считаться его (т. е. папы), и он укажет им следовать за антихристом”. Враждебное отношение Ватикана к Восточной Церкви было постоянным. Враждебность сочеталась с применением насилия. Абсолютная война. Всемирное господство пап было сладкой мечтой Ватикана. Все делалось для того, чтобы православные слепо расписались в своем подчинении Ватикану.

Представляем Вашему вниманию материал из книги Т.В.Грачевой  ”Последнее искушение России”.

“Всякое сотрудничество России с Западом в этих интеграционных процессах — есть измена своей исторической программе, отказ от служения Христу и сотрудничество с антихристом.

«Даже самое малое «заигрывание» со слугами антихриста и угождения им с какой бы то ни было благовидной целью – уже преступно и не пройдет даром.

В наше лукавое время нам, желающим сохранить верность Христу Спасителю, более всего нужна пламенная ревность, которой так прославился святой пророк Божий Илия, и, вместо какого бы то ни было соглашательства со слугами антихриста, должна быть полная непримиримость к ним, хотя бы это грозило нам временной смертью» (Аверкий (Таушев), архиеп.).

Возможно, кто-то раздраженно скажет: «Ну, зачем все эти рассуждения об антихристе». Некоторые называют их даже проповедью антихриста.

Отвечу словами архиепископа Аверкия: «БратиеI Если вы услышите, что кто-нибудь с насмешкой, с иронической улыбкой на лице или же со злобой и раздражением относится к проповеди о приближении антихриста, Второго Пришествия Христова, кончины века и Страшного Суда, знайте, что вы имеете дело с лицом, уже так или иначе вовлеченным слугами антихриста в подготовку его скорейшего прихода и воцарения на Земле! Бойтесь таких людей, как разрушителей нашей Святой Веры и Церкви!»

Хазарократия подчинила историческую программу Запада своей исторической программе и захватила руководство не только над политическим проектом Запада (о чем было сказано выше), но и над его религиозным проектом, поставив его под свой контроль.

Россия — самый большой враг Ватикана

В результате этого Запад начинает реализовать религиозный проект хазарократии — колена Данова.

Банк Ротшильдов кредитовал папские провинции. Но помимо финансовых отношений и кредитного закабаления Ватикана начинается инфильтрация хазарократии в его структуры.

Сеть орденов Ватикана объединяется с сетью глобалистских обществ хазарократии. Хазарократия входит в состав католических орденов и проникает в Ватикан.

Майер Амшель Ротшильд становится рыцарем одного из ватиканских орденов — Мальтийского ордена — и носит на шее мальтийский крест.

1 мая 1776 года Адам Вайсхаупт — иезуитский священник и профессор церковного права университета в Баварии — основал под покровительством Майера Амшеля Ротшильда тайное общество — орден иллюминатов.

И дальше этот интеграционный процесс привел к захвату хазарократией контроля над всеми структурами Ватикана. Кульминационным событием в этой истории стал II Ватиканский собор.

Марсель Лефевр пишет, что II Ватиканский собор не состоялся бы, если бы его не запланировала еще в XIX веке «масонская секта». На Соборе «либеральная клика» захватила комиссии. II Ватиканский собор произвел революцию в католической церкви. Он ввел новое богословие, которое стало исходить из концепции антропоцентризма (антихристианства).

Хазарократия, подчинив историческую программу Запада своей исторической программе, поставила под контроль не только политический и религиозный проекты Запада, но и его военный проект. В результате Запад подчинил свой военный проект целям колена Данова и стал вести войны в интересах хазарократии.

Гумилев писал о том, что в недрах химеры, в зоне контакта несовместимых суперэтносов, формируются антисистемы, представляющие собой социальные образования негативного типа, общность людей с «негативным мироощущением». По сути своей негативное мироощущение является жизнеотрицающим и ставит целью и идеалом уничтожение материального мира. Антисистемы, в определении Гумилева, будучи носителями разрушительного начала, выступают, как правило, инициаторами революций и войн.

17 февраля 1950 года банкир Варбург, выступая на слушаниях в сенатской комиссии по иностранным делам, сказал: «Последние пятнадцать лет моей жизни были посвящены почти исключительно изучению проблем мира. Эти исследования привели меня к заключению, что главным вопросом нашего времени является вопрос не о том, может или не может состояться «единый мир», а о том, может ли он осуществиться мирным путем.

Мы будем иметь мировое правительство, нравится нам это или нет!

Вопрос лишь в том, будет ли такое правительство установлено согласием или завоеванием».

Старец Паисий (Святогорец) говорит: «Много будет содействовать (войне) и папа, потому что все дети дьявола будут считаться его (т. е. папы), и он укажет им следовать за антихристом”.

Английский историк Арнольд Тойнби пишет: «Как бы ни различались между собой народы мира по цвету кожи, языку, религии и степени цивилизованности, на вопрос западного исследователя об их отношении к Западу все ответят одинаково. Запад — скажут они — это архиагрессор современной эпохи, и у каждого найдется свой пример западной агрессии” (Тойнби Арнольд. Цивилизация перед судом истории).

Войны Запада, прежде всего, были направлены против Православия и православной государственности.

Враждебное отношение Ватикана к Восточной Церкви было постоянным. Враждебность сочеталась с применением насилия. Абсолютная война. Всемирное господство пап было сладкой мечтой Ватикана. Все делалось для того, чтобы православные слепо расписались в своем подчинении Ватикану (Историческая война Ватикана против православия).

Как следует из исторических источников, в 1204 году папа Иннокентий III благословил крестовый поход против Византии. Крестоносцы при поддержке Венеции, торгового конкурента Византии, варварски уничтожили Константинополь. В трехдневном грабеже участвовали кроме солдат также и латинские монахи. Убитых «не было числа». Это масштабное уничтожение христиан и христианских святынь проложило огромную пропасть между Римом и Константинополем.

Дальше последовала Флорентийская уния с католиками. А вслед за этим падение Константинополя. После разрушения крестоносцами Византия была ослаблена. Она уже не могла успешно противостоять турецкой экспансии. Надеясь получить от Рима военную поддержку, греческие экзархи подписали Флорентийскую унию. Но Риму нужно было ничем не ограниченное подчинение. Поэтому в 1453 году в защите Константинополя от турецкого нашествия участвовало только 200 латинян. Поражение и падение Византийской империи папа воспринял как Божественное Провидение. После падения Константинополя в 1453 году Флорентийская уния распалась.

Кроме Византийской империи, война Запада против Православия и Православной государственности имеет еще один вектор. Это Русское государство. Запад, ненавидя Русь, ведет против нее Крестовые походы, которые продолжаются с 1232-го по 1240 год. Запад надеется на победу, но Русь дает отпор врагу.

5 апреля 1242 года на льду Чудского озера состоялась знаменитая битва (Ледовое побоище). Немецкие рыцари были разбиты русским войском.
Но война Запада против православной государственности продолжается. Наступает Смутное время. Ватикан принимает непосредственное участие в организации «русской смуты». Он поддерживает самозванца Лжедмитрия I, принявшего католичество, и благословляет польскую интервенцию.

Ватикан действует, используя излюбленный принцип хазарократов «разделяй и властвуй». А. С. Пушкин в своей знаменитой трагедии хорошо это показал. Лжедмитрий говорит Марине Мнишек — даме своего сердца:

«Но знай, / Что ни король, ни папа, ни вельможи — / Не думают о правде слов моих. / Димитрий я иль нет — что им за дело? / Но я предлог раздоров и войны. / Им это лишь и нужно…».

Но вот ополчение Минина и Пожарского освобождает Москву от агрессии Запада. 1613 год стал важной вехой российского сопротивления западной колонизации. Избрание Земским собором Михаила Романова символизировало не только утверждение независимости Московского государства и победу над католической интервенцией, но и отказ от духовных и политических ценностей Запада.

Одной из таких ценностей было создание мировой империи. План Наполеона — создать мировую империю — успешно осуществлялся. К концу первого десятилетия XIX века почти вся Европа была подчинена Франции. «Нам нужно единое европейское законодательство, — говорил Наполеон, — единая кассационная палата Европы, единая монета, одинаковые меры веса и длины, одни и те же законы. Из всех народов Европы я должен сделать единый народ, а из Парижа — столицу мира» (Ученые записки ЛГУ, 1936, № 19. Т. IV. С. 60).

Наполеон уже видел себя новым Римским императором, властителем мира, позировал художнику в образе Цезаря.

Но на пути к мировому господству у Наполеона стояла Россия. «Через пять лет я буду господином мира; остается одна Россия, но я разобью ее!» — заявил Наполеон.

По мнению русского посла в Париже, князя А. Б. Куракина, Наполеон стремился поставить Россию в то положение, «в котором она находилась до славного царствования Петра Великого, — одним словом, превратить ее в чисто азиатскую державу, лишив того положения одной из первых держав, которое она сейчас занимает» (Внешняя политика России XIX и начала XX века. Документы Министерства иностранных дел. М., 1962. Т. VI).

Стратегический план Наполеона заключался в том, чтобы нанести удар по Москве. «Если я возьму Киев, — говорил Наполеон, — я возьму Россию за ноги; если я овладею Петербургом, я возьму ее за голову; заняв Москву, Я поражу ее В сердце» (Харкевич В. Война 1812 г. От Немана до Смоленска. Вильно, 1901. С. 64).

Почему Наполеон шел именно на Москву? Ведь, с точки зрения военной стратегии, он должен был пойти на столицу, на Петербург. Тем более что Петербург было взять легче. Но Наполеон шел на Москву вопреки всем военным канонам.

Поход на Москву носил символический характер.

Это был поход на Третий Рим императора Рима Первого, которым мечтал стать Наполеон.

10 (22) июня посол Наполеона генерал Ж.А.Б. Лористон вручил в Петербурге управляющему Министерством иностранных дел А. Н. Салтыкову ноту, в которой говорилось, что Наполеон «считает себя в состоянии войны с Россией».

Наполеона финансировали хазарские банкиры. Играя на его гордыне и властных устремлениях, они надеялись с его помощью достичь вожделенных целей создания мировой империи. Наполеон был у них на крючке и, по сути, не принадлежал себе.

Наполеон понимал весь этот механизм постановки под контроль. Потому и сказал: «Когда правительство зависит в финансовом отношении от банкиров, именно они, а не политические руководители контролируют страну. Это потому, что рука, которая дает деньги находится выше руки которая их берет. Финансисты лишены чувства патриотизма и морали».

Его война против России не отвечала национальным интересам. Она отвечала глобальным интересам его хазарских хозяев. И потому не нашла понимания даже у его маршалов. Маршал Дарю сказал Наполеону: «Не только ваши войска, государь, но мы сами тоже не понимаем ни целей, ни необходимости этой войны».

«15 сентября Наполеон въехал в Кремль. Третий Рим ответил ему огнем. С утра 16 сентября пожары охватили центр Москвы.

17 сентября утром Наполеон обошел Кремль, и, куда бы ни посмотрел, он видел пожар. По показаниям свидетелей, Наполеон побледнел и произнес: «Какое страшное зрелище! Это они сами поджигают свой город… Какая решимость! Какие люди!»

Победа в Отечественной войне 1812 года была великим подвигом русского народа, Рима Третьего над Римом Латинским. Это была победа над антихристом, который руководил объединенными силами Запада и невидимой Хазарии.

Старец Филофей писал: «Москва — Третий Рим, Четвертому не быти». Это откровение о том, что Россия будет последним на земле царством, удерживающим наступление царства антихриста. В Отечественной войне 1812 года. Третий Рим с честью выполнил эту задачу.

Все участники войны были награждены медалью «В память 1812 года». В приказе по армии об этом знаке говорилось: «Враги ваши, видя его на груди вашей, да вострепещут, ведая, что под ним пылает храбрость, не на страхе или корыстолюбии основанная, а на любви к вере и отечеству и, следовательно, ничем непобедимая» (Кутузов м. и. Сборник документов. Вовниэдат, 1955. Т. IV. Ч. 2. С. 633).

Религиозная сущность ведущихся против России войн проявляется постоянно.

1853-1856 годы. Ватикан поддерживает Крымскую войну, которую ведут против России европейские державы в союзе с Турцией.

Парижский архиепископ Сибур пишет: «Война, которую Запад ведет с Россиею, не есть война политическая, но война священная, религиозная; и истинная причина к этой войне… есть необходимость сокрушить ересь Фотия». Как известно, Патриарх Константинопольский Фотий на Соборе 879-880 гг. осудил уклонения Западной Церкви от апостольских преданий.

Поход Наполеона был только одной из войн, в которых хазарократы финансировали Запад и направляли его военную мощь на достижение своей главной цели — уничтожения России. Все те войны, которые Запад вел со времен Наполеона и ведет сейчас, это пример полного подчинения западного военного проекта военному проекту Глобальной Хазарии.

Хронология этих войн всем известна и очевидна.

Это революция в России 1905 года, Первая мировая война, Революция в России 1917 года, Вторая мировая война, Холодная война и ведущаяся сейчас Третья мировая война (учитывая Холодную войну, ее можно назвать Четвертой мировой). Запад потерял свой военный суверенитет. Он стал действовать как хазарский наемник, он стал пушечным мясом Глобальной Хазарии.

Революция в России 1905 года была уже совместным военным проектом, где Запад уже не только действовал, но даже мыслил в интересах хазарократии. И в этом его в полной мере поддерживал Ватикан, попавший под хазарский контроль.

1905 год. Папа Пий X заявляет: «Россия — самый большой враг Церкви».

В Первой мировой войне Ватикан активно поддерживает Германию и Австрию против России.

И, несмотря ни на что, Россия бы выиграла эту войну.

Черчилль писал: «…Победа Российской империи в Первой мировой войне была очевидной».

Начальник германского генштаба Людендорф говорил, что в связи с победами России «перспективы Германии на будущее исключительно плохи».

Канцлер Венгрии граф Бетлен в 1934 году, рассуждая о том времени, утверждал:

«Если бы Россия в 1918 году осталась организованным государством, все дунайские страны были бы ныне лишь русскими губерниями. Не только Прага, но и Будапешт, Бухарест, Белград и София выполняли бы волю русских властителей. В Константинополе, на Босфоре и… на Адриатике развевались бы русские военные флаги. Но Россия в результате революции потеряла победу в войне и с ней целый ряд областей…».

Россия в результате революции потеряла победу в войне…

Кто организовал эту революцию? Кто не дал этой победе состояться?

Это был альянс Запада под командованием хазарократии.

Это подтверждает один из главных идеологов глобализации. Ж. Аттали пишет, что в годы Первой мировой войны финансовые круги США «вступают в соглашение со всеми другими силами, чтобы рассматривать царскую Россию как единственную страну, против которой надо вести войну».

Об этом же пишет и Бенджамен Фридман в своей работе о Хазарии: «Без четкого и всеобъемлющего понимания этой проблемы невозможно понять и оценить то, что происходит в мире с 1917 года, года большевистской революции в России. Хазария — это ключ к пониманию этой проблемы».

Фридман был информированным человеком. Он занимал различные посты в высших эшелонах власти США, был лично знаком с Вудро Вильсоном, Франклином Рузвельтом, Джозефом Кеннеди и с Джоном Кеннеди.

В архиве Государственного департамента США хранится доклад, датированный 1918 годом, в котором утверждается: «Решение о свержении царского правительства было принято 14 февраля 1916 года в Нью-Йорке группой революционеров во главе с банкиром Джейкобом Шиффом». На конференции было решено отправить в Россию несколько сот агитаторов из эмигрантской среды, для чего «нужная сумма, вне зависимости от ее величины, будет предоставлена людьми, сочувствующими революции в России».

В эти события на стороне хазарократии включается Ватикан. 1917 год. Известный католический деятель Хризостом Бауэр заявляет: «Большевизм создает возможность обращения в католичество неподвижной России».

Бенедиктинец X. Бауэр в 1930 году умилялся: «Большевизм умерщвляет священников, оскверняет храмы и святыни, разрушает монастыри». «Не в этом ли… религиозная миссия безрелигиозного большевизма, что он обрекает на исчезновение носителей схизматической мысли?»

В этом альянсе Запада и хазарократии Ватикан становится одной из главных воюющих сторон, рьяно сражающихся за интересы хазарократии.

В 1929-м году папа Пий XI заключил с фашистской Италией соглашения, предусматривавшие образование папского государства Ватикан. А в 1930 году он объявил крестовый поход против СССР.

В 1933 году кардинал Эудженио Пачелли (позже папа Пий XII) подписал Конкордат с Германией.

На протяжении Второй мировой войны Ватикан поддерживает Гитлера и объявляет любое сопротивление фашизму агрессией против Германии. Ватикан активно сотрудничает с нацистами украинских греко-католиков и участвует в геноциде православных сербов.

Гитлер был католиком и опирался на авторитет Католической Церкви. Он представлял свой Третий рейх как Римскую католическую империю — возрождение Священной Римской империи.

Германский канцлер Фон Папен утверждал: «Третий рейх — это первая держава, которая не только признает, но также воплощает на практике высокие принципы папства».

Союз с Ватиканом придавал будущей войне легитимность в Германии и за ее пределами.

2 марта 1939 года Пачелли стал папой Пием XII. Спустя 4 дня он пишет Гитлеру письмо, начинающееся словами: «Прославленному господину Адольфу Гитлеру, фюреру и канцлеру Германского рейха!»

В годы войны Ватикан принимал участие в уничтожении православных святынь. Все это входило в план подчинения Православия. На фашистских танках были изображены кресты.

Ведь Гитлер был преданным католиком.

Военная коалиция Запада и современной Хазарии сложилась не случайно, а закономерно. Ведь и те, и другие исторически беспощадно боролись против Православия и православных.

«Послушайте и содрогнитесь. И не говорите: «Это произошло в то время».Сегодня папа переполнен любовью». Это ложь. Это заблуждение. Это сеть. Епископ Марк Маргуниос (1542-1602) писал: «Рим никогда не был другом эллинов. И никогда их не будет любить, даже вскоре».!!!

Пастырская булла: «Не следует нам забывать, что эллины не имеют веры <…> поэтому нам должно с ними обращаться как с дикими зверями, чтобы сокрушить их зубы и их копи, дабы нам, не прекращая унижать их, на них оказывать воздействие орудиями пыток. Ничего другого мы им не дадим, кроме дерева и хлеба, хлеба и дерева. Человеколюбие и симпатии можно проявлять лишь при исключительных обстоятельствах»!..» (Папство и твердыни Православия).

Во время Второй мировой войны было создано независимое государство Хорватия (НГХ), власть в котором перешла к нацистскому движению усташей, организованному Ватиканом.

1400 католических священников Хорватии, Боснии и Герцеговины принимали личное участие в издевательствах и убийствах православных сербов.

С. Живанович приводит письмо итальянского офицера, в котором есть такие слова: «Что им сделали эти несчастные сербы? Разве человечно вырывать нерожденных детей из материнской утробы и цеплять их на стену с надписью «Сербское мясо — один динар за килограмм»… Они выбили глаза этим детям… Они выгоняли сербских матерей с множеством детворы из собственных домов, дабы тотчас же после этого их соседи хорваты со своими детьми начали грабить своих вчерашних соседей… Те самые хорваты вырывали детей из материнских рук и разбивали их головы о деревья и камни, а потом сбрасывали в ямы…»

Тот же самый автор приводит таблицу жертв, найденных в одном месте:

Дети до года – 40.
Дети от года до семи — 142.
Дети от семи до двенадцати — 97.
Дети от двенадцати до пятнадцати — 65.
Молодежь от пятнадцати до двадцати — 145.
Всего вместе с телами взрослых — тысяча четыреста сорок одна убиенная особа. И таких примеров несть числа»

Символом геноцида стал концентрационный лагерь Ясеновац.

В этом лагере было несколько филиалов. Один из них был специально предназначен для детей. Этот детский концлагерь был поделен на четыре части. В первом были грудные дети. Во втором — малыши от годика до четырех. В третьем — дети старше четырех лет, а в четвертом — больные. Католическая держава Хорватия была и остается единственной страной в мире, которая придумала и организовала концентрационные лагеря для истребления детей.

Францисканский монах Томислав Филипович Комендант лагеря, прозванный Фра Сатана, в облачении убивал младенцев.

Кардинал Алоиз Степинац благословлял убийц сербов и лично насильно переводил православных в католическую веру. Тех, кто отказывался, уничтожали.

Они даже придумали специальный нож, который назывался серборез. Серборез крепился на запястье руки — чтобы рука не уставала резать. Для начинающих открывали целые школы по виртуозному владению ножом. В концлагерях устраивались соревнования, кто быстрее убьет — разумеется, с выдумкой, с вырезанием внутренностей и выкалыванием глаз — больше сербов. Рекорд принадлежит одному хорвату из Ясеноваца — он убил за ночь более 1000 человек. Шеф хорватских нацистов Анте Павелич наградил католических монахинь за содействие этим преступлениям.

На одной из фотографий запечатлено, как католические монахини маршируют с хорватскими нацистами (усташами).

Итоги геноцида православных сербов были ужасающими. При безусловной поддержке католического клира разрушено 299 православных церквей, 240 тысяч сербов насильственно переведены в римско-католическую веру, около 1 млн сербов зверски убито.

Но на этом они не остановились. Они неотступны в достижении целей. И вот уже в наше время Ватикан в лице папы Иоанна Павла II поддержал агрессию НАТО против Сербии в 1999 году.

Более того, они горды своими преступлениями. А преступников они почитают как святых.

Иоанн Павел II причислил к лику блаженных кардинала-палача Алоиза Степинаца.

Папа Бенедикт XVI в декабре 2009 года заявил, что Пий XII вел героическую жизнь христианского праведника и его можно канонизировать.

Весной 2011 года Папа Бенедикт XVI причислил к лику блаженных Иоанна Павла II. Причисление к лику блаженных (беатификация) является ступенью на пути к канонизации.

Наряду с канонизацией преступников Ватикан проводит деканонизацию святых. В 1969 году, вскоре после II Ватиканского собора, было принято решение о деканонизации святого Георгия Победоносца.

«Обоснованием» послужила «чрезмерная легендарность».

Но, может быть, это произошло еще и потому, чтобы символ захвативших Ватикан данитян — дракон, которого поражает Георгий Победоносец, перестал восприниматься, как враг рода человеческого, чтобы он начал восприниматься как идол, как объект поклонения.

Примерно в те же годы Ватикан осуществил деканонизацию святителя Николая, Мирликийского Чудотворца. А «обоснованием» послужила все та же «легендарность жития».

6 июня 2012 года в Патриаршем и Синодальном духовно-административном и культурном центре Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла открылось очередное заседание Священного Синода. Как сообщили СМИ, в первый день работы заседания было принято решение о внесении в месяцеслов Русской Церкви недавно канонизированных святых Константинопольской Церкви: преподобной Софии (Хотокуриду, день памяти — 6 мая / 23 апреля) и Сербской Церкви: преподобного Иустина Челийского (1/14 июня), преподобного Симеона Дайбабского (19 марта / 1 апреля), а также собора новомучеников Ясеновацких (31 августа /13 сентября).

Преподобный Иустин Челийский (Попович; 1894-1979) — выдающийся сербский богослов и философ. В России выходили его труды «На богочеловеческом пути», «Молитвенный дневник», «Путь к бопопознанию», «Догматика Православной Церкви», «Философия и религия Ф. М. Достоевского», «Тайна России и славянства» и другие. Будущий святой родился в семье, где семь поколений были священниками, родился в день Благовещения, и был наречен Благое.

Экуменическую организацию, способствующую формированию религии антихриста — Всемирный Совет Церквей, отец Иустин характеризовал как «еретический, гуманистический и человекоугоднический собор, состоящий из 263 ересей, каждая из которых означает духовную смерть» Преподобный Иустин Челийский.

Он назвал экуменизм — «всеересью».

Истоки современного духовного падения Запада преподобный Иустин видел в папизме. «В истории человечества есть три главных случая падения: Адам, Иуда, папа… папство со своей моралью является более чем арианством… догмат о непогрешимости папы является не только ересью, но и всеересью. Потому что ни одна из ересей не восставала в корне и настолько всеохватывающе против Богочеловека Христа и Его Церкви, как это сделал папизм со своей непогрешимостью папы-человека. Нет в этом никакого сомнения. Этот догмат является ересью ересей, беспрецедентное восстание против Иисуса Христа».

Ватикан — главный революционер и постоянный детонатор революции в христианстве. Ведь именно от католичества пошёл протестантизм и другие отступления от истинной веры.

И не нужно питать иллюзий, что Запад сейчас изменился. Со времени Рима Латинского Запад не изменился, потому что не изменился его дух.

В годы «холодной» войны Запад предпринимает новый крестовый поход против России. С помощью Ватикана хазарократии удалось уничтожить СССР.

Но Запад на этом не успокоился. В 1995 году Б. Клинтон озвучивает основные приоритеты политики США в отношении России:

1. Устранение России из борьбы за мировое господство.
2. Превращение России в сырьевой придаток США.
3. Последующее расчленение России (например, преобразование ее в «конфедерацию»).
4. Окончательный развал ВПК и армии.
5. Установление проамериканских режимов в оторвавшихся от России республиках.

Б. Клинтон считал в 1995 году, что две первые цели уже достигнуты, а достижение 4-й и 5-й не за горами.

Они даже выпустили карту расчлененной России. Она называется «Будущая карта Северной Евразии (бывшая Российская Федерация)».

Западу нельзя верить и доверять. Их внешне доброе отношение — ложь, потому что их ведет дух того, кто «был человекоубийца от начала, кто есть «лжец и отец лжи» (Ин. 8,44). Лжецы — дети диавола. Они не могут не лгать. Они не могут не убивать.

Доверие им — угроза безопасности.

Генерал Алексей Ефимович Вандам в свое время написал: «Плохо иметь англосакса врагом, но еще хуже иметь его другом».

На протяжении веков Запад обманывал многие страны. Ливия — наглядный тому пример из нашей современности.

Николя Саркози и Щашар Каддафи. Доверие Западу — следствие невыученного урока истории.

В конце 80-х и 90-е годы 3. Бжезинский разрабатывает планы расчленения России. Главная идея — глобальное объединение через национальное разделение.

При этом: Россия до Урала могла бы быть со временем интегрирована в Европу, а Сибирская и Дальневосточная республики оказались бы под влиянием Японии, Китая и, конечно, США (государств, заинтересованных в «международном освоении Сибири»).

В своих работах 3. Бжезинский прямо пишет, что никакого геополитического партнерства между США и Россией быть не может, что США не намерены «делить» с Россией сферы влияния.

В 1997 году в США разрабатывается программа, согласно которой стратегической целью США является организация международного освоения Сибири.

Основные тезисы этой программы гласят, что Россия не в состоянии самостоятельно освоить Сибирь. Слабость России и вероятность ее распада рассматривались в качестве причин «международного освоения Сибири».

Фактически речь идет о лишении России суверенитета и утрате контроля над Сибирью.

Об этой «стратегической цели США» было поставлено в известность российское руководство (конференция «Российско-американские отношения на современном этапе», 1998 г.).

Россия. 2012 год. Газета «Коммерсантъ» пишет: «Российские власти в ближайшее время создадут госкомпанию по развитию Восточной Сибири и Дальнего Востока, которая будет подчиняться напрямую президенту страны и фактически станет «государством в государстве».

Задачей компании, штаб-квартира которой будет открыта во Владивостоке, станет «привлечение инвестиций в освоении территории Сибири и Дальнего Востока и эффективное использование природных ресурсов.

Находящиеся в ее ведении 16 субъектов (60% территории страны) будут частично выведены из-под федеральных законов о недрах, лесах, земле, градостроительстве, трудовой деятельности и гражданстве.

Новую компанию, которая должна просуществовать 25 лет, называют «государством в государстве» или «Дальневосточной Республикой».

Еще раз напомню цитату: «Единственная цель ЕС знакома всем тем, кто знает историю европейских империй:

• никаких внутренних границ;
• одна валюта;
• один парламент;
• одно центральное правительство;
• одна армия;
• одна внешняя политика;
• единое политическое образование, которое простирается от Атлантики до Урала».

Выходит, по планам Запада, до Урала территория России присоединяется к объединенной Европе, а, по нашим планам, после Урала создается «Дальневосточная Республика» («государство в государстве»).

То, что касается территории, понятно. А вот, как обстоит дело с «центральным правительством»?

Как сообщили российские СМИ в апреле 2012 года, Россия передала заявку на вступление в организацию «Международное партнерство „Открытое правительство11». Эту концепцию разработал Совет по национальной безопасности США.

Эксперты утверждают, что конечным итогом подчинения страны «открытому правительству» должен стать «перехват» функций национального государства с передачей их «глобальному» управляющему центру.

Британский журнал«Экономист»отметил, что вступлением в «открытое правительство» государства подчиняют себя внешнему контролю.

Мы уже говорили об идее Бжезинского достичь глобального объединения через национальное разделение. Это старый хазарский принцип — «разделяй и властвуй».

Суть концепции расчленения России, разработанной 3. Бжезинским, состоит в следующем. США должны реализовать в отношении Евразии стратегию «геополитического плюрализма». То есть США должны не допустить возникновения в Евразии центров силы, которые будут конкурировать с Западом. Поэтому США должны содействовать:

• размежеванию между Россией, Украиной и Белоруссией;

• независимости от России республик Средней Азии и Кавказа.

США должны препятствовать сближению России с Индией, Китаем и Ираном.

Лучшим же вариантом для США было бы расчленение России на несколько слабо связанных между собой республик, которые образуют «конфедерацию».

Гитлер говорил: «Победим Россию только тогда, когда убедим белорусов и украинцев, что они не русские».

После войны Запад продолжил дело Гитлера. Самое активное участие в этом стал принимать Ватикан.

27 апреля 2009 года Папа Римский Бенедикт XVI принял в Ватикане президента — Белоруссии Александра Лукашенко.

Высказывания Лукашенко есть следствие невыученного урока истории:

«Белоруссия — это место святое, потому что здесь нет разногласий между католиками и православными».

О папе: «Я видел многих политиков, но такой заинтересованности, лучезарности и светлости в глазах я не видел ни у кого. Я не чувствовал никакого барьера… Насколько у него велико притяжение к детям. Для меня это был еще один из факторов, чтобы сказать, что этот человек — от Бога».

«Католики — это наши люди, и то, что я им пообещал, я все сделал. Они считают меня своим президентом».

По сообщениям СМИ, 21 июня 2010 года в обращение поступил совместный выпуск марки Беларуси и Мальтийского ордена.

Марка посвящается подписанию 28 апреля 2009 года в Риме почтового соглашения Беларуси с Мальтийским орденом.

В феврале 2012 года А. Лукашенко фактически обратился за помощью к Ватикану и Мальтийскому ордену для решения проблемы взаимоотношений с Евросоюзом.

Напомним, что Мальтийский орден является масонской ложей и считается вооруженной рукой Ватикана.

В годы войны он активно поддерживал фашистов. А сейчас является крышей Центрального разведывательного управления США и других западных спецслужб.

Карл Шмитт как-то сказал, что сущностью «политического» является «определение врага». Неспособность «определить врага» свидетельствует о «политической смерти».

Отцы Православной Церкви, хоть и не являются политиками, но врага определяют четко. Вот текст Заявления священного Кинота Святой Горы Афон (2006 г.):

«Западная Европа несет ответственность за введение целого ряда антихристианских законов, которые являются следствием богословских отклонений Рима от Православия.
Очень важно, чтобы Православие не набирало чужих грехов.
Оно не должно производить впечатление, что Восточное Православие является тем же самым, что и Западная церковь.
В противном случае Православная Церковь не сможет свидетельствовать о себе как о единственной истинной вере во Христа и надежде народов Европы».

Кроме вооруженной открытой войны, Запад вел тайную войну против России и русского Православия. Следствием ее были убийства православных монархов. И это тоже была совместная стратегия Запада и хазарократии.

Одной из первых жертв стал князь Андрей Боголюбский. Причина убийства? О ней пишет Л. А. Тихомиров: «Андрей Боголюбский воспользовался избранием своим, но лишь для того, чтобы начать радикальную ломку старого строя на началах единодержавия. С Андрея «впервые высказывается возможность перехода родовых отношений К государственным» (Тихомиров Л. А. Монархическая государственность).

Они панически боялись укрепления нашей государственности.

«В 1963 году в Архангельском соборе Московского Кремля были вскрыты гробницы:
Иоанна Грозного, царевича Иоанна и царя Феодора Иоанновича. При исследовании останков была проверена версия об отравлении царя Иоанна Грозного.
В костях царя Иоанна и царевича Иоанна было обнаружено наличие ртути, намного превышающее допустимую норму.
Признаков болезней, требовавших лечения ртутными мазями в останках царской семьи, не обнаружено» (Манягин В. Вождь Воинствующе* Церкви).

Данные исследований позволили утверждать, что царевич Иоанн был отравлен. Миф об убийстве сына «изобрел» шпион Ватикана папский легат, монах-иезуит Антоний Поссевино, прибывший в Москву в 1581 году.

Как пишут историки, Ватикан, через Богдана Бельского («управление» шло через поляков и Бориса Годунова), организовал заговор против Ивана Грозного — во двор ввели врача Иоганна Эйлофа, связанного с иезуитами и Лоссевино. Иоанн был ревностным поборником Православия, и через него Ватикан не мог воплощать свои планы.

Младший сын Ивана Грозного — царевич Дмитрий (1582-1591) погиб 15 мая 1591 года в Угличе.

Убийство Павла I было совершено иностранцами Паленом, Бенигсеном, адмиралом Рибасом, доктором Роджерсоном и прочими членами ложи свободных масонов.

Часть заговорщиков, участвовавших во Французской революции, прибыли в Санкт-Петербург.

Все окружение Павла I было либо подкуплено, либо удалено от него, либо отослано вовсе.

Историки утверждают, что это Павел I был «коварный Альбион»: «Британский посол Уитворт был первым, кто породил идею этого заговора».

1(14) марта 1881 года террористами, которых финансировали хазарократы, был убит император Александр II. Он сопротивлялся мировому натиску хазарских банкиров, которые пытались диктовать свою волю России.

А дальше последовала революция, организованная и профинансированная хазарократией.

Отто фон Бисмарк писал: «Держать чужие государства под угрозой революции стало уже довольно давно ремеслом Англии».

В период революции хазарократия совершила чудовищное преступление — убийство царской семьи.

Ротшильды приказали находящимся под их контролем большевикам убить царя Николая II и его семью. Русский народ осиротел и потерял свою православную государственность.

Иван Бунин писал: «Наши дети, внуки не будут в состоянии даже представить себе ту Россию, в которой мы когда-то (то есть вчера) жили, которую мы не ценили, не понимали, всю эту мощь, сложность, богатство, счастье…» (Бунин И.Из дневника писателя 1918-1919 гг.).

Когда мы говорим об исторических уроках, которые дает нам история Запада, нужно вспомнить еще один и очень важный урок. Это причины падения римской империи.

Две основных причины определяют крушение: нападения извне и внутренняя слабость.

Римская империя погибла из-за ряда внутренних противоречий, помешавших организовать сопротивление внешним захватчикам.

Вот список этих причин:

1. Народ против армии. Наемная армия. Наемники-германцы, которым судьба Рима была безразлична. Наемная армия стала политической силой. Она возводила на престол и свергала императоров.
2. Народ против власти.
3. Падение морали. Избыточная роскошь богачей. Моральная деградация олигархии.
4. Олигархи против государства. Бегство аристократов от службы отечеству, обороны империи было одной из главных причин ее падения. Аристократы перебегали к варварам, и даже платили им, чтобы те их сопровождали.
5. Ликвидация среднего класса. Исчезновение ядра общества — среднего класса — означало близкий конец этого мира.
6. Народ против бюрократии. Огромная численность и низкая квалификация лиц, состоящих на гражданской службе. Коррупция во власти.
7. Утрата связи между властью и подданными.
8. Утрата союзников.
9. Распространение ересей (арианство).
10. Неспособность увидеть опасность падения. Благодушие и иллюзии.
11. Приглашение иностранцев (германцев), то есть противников, для участия в управлении государством и экономической деятельности.

Но ведь это же матрица того, что происходит сейчас в России.

К чему это приведет?

В 476 году командующий императорской гвардией, которая состояла из германских наемников, германец Одоакр низложил 16-летнего императора Ромула Августула.

Одоакр уничтожил институт Западной Римской империи.

На территории Италии была основана первая держава варваров, королем которой стал Одоакр.

Безответственность — это когда ни одна капля не думает, что она виновата в наводнении.

Выбор между Россией и Западом — это выбор между Христом и антихристом. Каждый из нас должен сделать этот выбор.

Отто фон Бисмарк, первый канцлер Германской империи, писал: «Русских невозможно победить, мы убедились в этом за сотни лет. Но русским можно привить лживые ценности, и тогда они победят сами себя!»

Они хотят привить нам дух первого революционера — дьявола и сделать нас бунтовщиками против Бога.

Выбор между Россией и Западом — это выбор духовный, религиозный.

«Русский культурный человек, в своеобразном двоеверии, ненасытно обогащался всеми богатствами Западного Мира…
Легко ли ему признать, что это богатство отчуждило его от истинного Православия?
Легко ли ему уразуметь, что прошло время двоеверия и нужно делать выбор: с кем ты?
Прост и ясен этот выбор…
На одной стороне — мерзость запустения, водворившаяся на месте святе, на другой — самое это святое место, во всей своей святыне подлежащее восстановлению…» (Константин (Зайцев), архим. Чудо Русской истории).”

Грачёва Т.В. Книга “Последнее искушение России” стр,51-54

Источник: http://www.litmir.net/br/?b=185406&p=51

Дополнительные материалы по теме:

• Россия-24. «АгитПроп».”Почему видео карателей на Украине похоже на кадры казней, снятые ваххабитами на Ближнем Востоке?”
• Большая ложь папы римского.
• Татьяна Грачева “России угрожает вирус католицизма”
• По поводу канонизации Иосафата Кунцевича…
• Всеправославный Собор 2016 г. как угроза национальной безопасности.
• Деяния Совещания глав и представителей автокефальных Православных Церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви.1948 г.
• Всеправославное Совещание 1948 года в Москве.Экуменическое движение и Православная Церковь. Протесты против экуменизма и участия в ВСЦ.
• «Борьба идет за уничтожение веры»
• Всероссийское совещание ревнителей чистоты Православия. Части  1 ; 2  ;  3 ;  4  (видео)
• Доклад В.Н. Осипова на Всероссийском совещании ревнителей чистоты Православия (видео)
• Доклады и интервью участников Всероссийского совещания ревнителей чистоты Православия Части  1  ;  2  (видео) 
• Доклад к Всероссийскому Совещанию ревнителей чистоты Православия Лемешевой Т.С. (видео и текст)
• Доклад О. Щербанюка, подготовленный к Всероссийскому совещанию ревнителей чистоты Православия. (видео)
• Пресс-конференция: «Дискуссия» священника Александра Шумского и В.Н.Осипова. Части  1 ;  2 ; 3  
• О Восьмом Соборе и о нас, грешных
• Доклад “Национальная идея России против Нового Мирового Порядка“(текст)
• Конф-я “Национальная идея России против НМП” части 1 ; 2 ; 3 ; 4
• “Смотрите, не ужасайтесь…” Слово Митрополита Иоанна (Снычёва).
• Сверхересь экуменизма и истинная вера.
• Док. фильм “Грозное Знамение в Республике Беларусь” (видео)
• Молитвенное стояние в защиту Православия, против 8-го “Вселенского Собора” (видео) ;  (фото)
• Док. фильм ” Код Кирилла. Рождение цивилизации.” (Видео 1:15)
• Они намеренно приближают царство антихриста…
• Митрополит Волоколамский Иларион: Мы отказались от…
• Митрополит Иларион (Алфеев) о православно-католическом диалоге…
• Владимир Крупин: Заявление митр. Илариона удаляет нас от Христа
• Док. фильм “Россия перед Вторым Пришествием“ (части 1 и 2)
• Док. фильм «Русский Пророк прп.Авель»
• Док. фильм А. Кирсанова “И между Небом и Землёю.”

Русскому святому монаху Авелю Тайновидцу (в миру Василию Васильеву) были открыта грядущая катастрофа и воскресение России. В фильме подробно описываются основные этапы его жития, касающиеся бесед с Русскими Царями, особенно с Царем-Мучеником Павлом Первым. Так же в фильме подробно рассматриваются пророчества Авеля о будущем России.

Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13 – 17; Мк. 1, 9 – 11; Лк. 3, 21 – 22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна (http://days.pravoslavie.ru/Life/id1007.htm), и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить “седящих во тьме и сени смертней” (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.

Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.

В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита (http://days.pravoslavie.ru/Life/life4432.htm) и святого Григория Чудотворца (http://days.pravoslavie.ru/Life/id551.htm). В последующие столетия – с IV по IX век – все великие отцы Церкви - Григорий Богослов (http://days.pravoslavie.ru/Life/id535.htm), Иоанн Златоуст (http://days.pravoslavie.ru/Life/id978.htm), Амвросий Медиоланский (http://days.pravoslavie.ru/Life/id142.htm), Иоанн Дамаскин (http://days.pravoslavie.ru/Life/life3062.htm) проводили особые беседы о празднике Богоявления. Преподобные Иосиф Студит, Феофан и Византий написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением. Преподобный Иоанн Дамаскин (http://days.pravoslavie.ru/Life/life3062.htm) говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, “водами погребсти человеческий грех”, исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить “водное естество” и подать нам образ и пример Крещения.

Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: “Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся” (Гал. 3, 27).

БЕСЕДА НА ДЕНЬ КРЕЩЕНИЯ ХРИСТОВА СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО, АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО

Скажем ныне нечто о настоящем празднике. Многие празднуют праздники и названия им знают, но повода, по которому они установлены, не знают. Так, о том, что настоящий праздник называется Богоявлением, все знают, а какое это – Богоявление, и одно ли оно или два, этого не знают. А это постыдно – каждый год праздновать праздник и не знать его повода.

Поэтому прежде всего необходимо сказать, что не одно Богоявление, но два: одно настоящее, которое уже произошло, а другое будущее, которое произойдет со славой при кончине мира. О том и другом вы слышали сегодня от Павла (http://days.pravoslavie.ru/Life/id1694.htm), который, беседуя с Титом, говорит так о настоящем: “Явися благодать Божия, спасительная всем человеком, наказующи нас, да отвергшеся нечестия и мирских похотей, целомудренно и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце”, - а о будущем: “ждуще блаженнаго упования и явления славы великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа” (Тит. 2, 11- 13). И пророк об этом последнем сказал так: “солнце обратится во тьму, и луна в кровь, прежде нежели прийти Дню Господню великому и просвещенному” (Иоил. 2, 31).

Почему же Богоявлением называется не тот день, в который Господь родился, а тот, в который Он крестился? Настоящий день есть тот самый, в который Он крестился и освятил естество вод. Поэтому в этот праздник все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды; и происходит явное знамение: эта вода в существе своем не портится с течением времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два, и три года, остается неповрежденною и свежею, и после долгого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источников.

Почему же этот день называется Богоявлением? Потому, что Христос сделался известным для всех не тогда, когда Он родился, но когда крестился; до этого дня Он не был известен народу. А что народ не знал Его и не разумел. Кто Он, об этом послушай Иоанна Крестителя, который говорит: “посреде вас стоит, Его же вы не весте” (Ин. 1,26). И удивительно ли, что другие не знали Его, когда и сам Креститель не знал Его до того дня? “И аз, – говорит он, – не ведех Его: но По-славый мя крестити водою. Той мне рече: над Него же узриши Духа сходяща и пребывающа на Нем, Той есть крестяй Духом святым” (Ин. 1, 33).

Итак, отсюда видно, что – два Богоявления, а почему Христос приходит на крещение и на какое крещение Он приходит, об этом необходимо сказать: ибо и это необходимо знать, равно как и то. И наперед надобно сказать вашей любви о последнем: ибо из этого мы узнаем и первое. Было крещение иудейское, которое очищало телесные нечистоты, но не грехи совести. Так, кто совершал прелюбодеяние, или кто решался на воровство, или кто сделал какое-нибудь другое преступление, того оно не освобождало от вины. Но кто касался костей умершего, кто вкушал пищу, запрещенную законом, кто приходил от зараженного, кто общался с прокаженными, тот омывался, и до вечера был нечист, а потом очищался. “Да омыет тело свое водою чистою, - говорится в Писании, - и нечист будет до вечера, и чист будет” (Лев. 15, 5; Лев. 22,4). Это не были поистине грехи или нечистоты, но так как иудеи были несовершенны, то Бог, делая их через это более благочестивыми, с самого начала приготовлял их к точнейшему соблюдению важнейшего.

Итак, иудейское омовение освобождало не от грехов, а только от телесных нечистот. Не таково наше: оно гораздо выше и исполнено великой благодати, ибо оно освобождает от грехов, очищает душу и подает дар Духа. И крещение Иоанново было гораздо выше иудейского, но ниже нашего: оно было как бы мостом между обоими крещениями, ведущими через себя от первого к последнему. Ибо Иоанн (http://days.pravoslavie.ru/Life/id1007.htm) руководил не к соблюдению телесных очищений, но вместо них увещевал и советовал переходить от порока к добродетели и полагать надежду спасения в совершении добрых дел, а не в разных омовениях и очищениях водой. Иоанн не говорил: вымой одежду твою, омой тело твое, и будешь чист, но что? – “сотворите плод достоин покаяния” (Мф. 3, 8). Поэтому оно было выше иудейского, но ниже нашего: крещение Иоанново не сообщало Духа Святого и не доставляло благодатного прощения: оно заповедовало каяться, но не было властно отпускать грехи. Поэтому Иоанн и говорил: “аз крещаю вы водою… Той же вы крестит Духом Святым и огнем” (Мф. 3, 11). Очевидно, что он не крестил Духом.

Что же значит: “Духом Святым и огнем?” Вспомни тот день, в который Апостолам “явишася разделени языцы яко огненнии, и седе на едином коемждо их” (Деян. 2, 3). А что крещение Иоанново не сообщало Духа и отпущения грехов, видно из следующего: Павел, “обрет некия ученики, рече к ним: аще убо Дух Свят прияли есте веровавше? Они же реша к нему: но ниже, аще Дух Святый есть, слышахом. Рече же к ним: во что убо креститеся? Они же рекоша: во Иоанново крещение. Рече же Павел: Иоанн убо крести крещением покаяния”, - покаяния, но не отпущения грехов; для чего же он крестил? “Людем глаголя; да во Грядущаго по нем веруют, сиречь в Христа Иисуса. Слышавше же крестишася во Имя Господа Иисуса: и возложшу Павлу на ня руце, прииде Дух Святый на ня” (Деян. 19, 1 – 6). Видишь ли, как несовершенно было крещение Иоанново? Ибо, если бы оно не было несовершенно, то Павел не крестил бы их снова, не возлагал бы на них рук; исполнив же то и другое, он показал превосходство апостольского Крещения и то, что крещение Иоанново гораздо ниже его.

Итак, из этого мы узнали различие крещений; теперь необходимо сказать, для чего Христос крестился и каким крещением? Ни прежним – иудейским, ни последующим – нашим; ибо Он не имел нужды в отпущении грехов; как это возможно для Того, Кто не имел никакого греха? “Греха, – говорится в Писании, – Он не сотвори, ни обретеся лесть во устех Его” (1 Пет. 2, 22); и еще: “кто от вас обличает Мя о гресе?” (Ин. 8, 46). И Духу не была непричастна плоть Его; как это могло быть, когда она в начале была произведена Духом Святым? Итак, если и плоть Его не была непричастна Духу Святому, и Он не был подвержен грехам, то для чего Он крестился?

Но прежде нам нужно узнать, каким крещением крестился Он, тогда и то будет ясным для нас. Каким же крещением Он крестился? – Не иудейским, и не нашим, но Иоанновым. Для чего? Для того, чтобы ты из самого свойства крещения познал, что Он крестился не по причине греха и не имея нужды в даре Духа; ибо, как мы показали, это крещение было чуждо того и другого. Отсюда видно, что Он приходил на Иордан не для отпущения грехов и не для получения дара Духа. Но чтобы кто-нибудь из присутствовавших тогда не подумал, что Он приходил для покаяния, подобно прочим, послушай, как Иоанн предупредил и это. Тогда как другим он говорил: “Сотворите плод достоин покаяния”, послушай, что он говорит Ему: “Аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне” (Мф. 3, 8, Мф. 3, 14)? Этими словами он показал, что Христос приходил к нему не по той же нужде, по которой приходил народ, и что Он столько далек был от нужды креститься по той же причине, сколько был выше и несравненно чище самого Крестителя.

Для чего же Он крестился, если сделал это ни для покаяния, ни для отпущения грехов, ни для получения дара Духа? По другим двум причинам, из которых об одной говорит ученик, а о другой Он Сам сказал Иоанну. Какую же причину этого крещения высказал Иоанн? Ту, чтобы Христос стал известным народу, как и Павел говорил: “Иоанн убо крести крещением покаяния, да во Грядущаго по нем веруют” ([Деян. 19, 4]); это было следствием крещения. Если бы Иоанн подходил к дому каждого и, становясь у дверей, вызывал на улицу и, держа Христа, говорил: “Он есть Сын Божий”, то такое свидетельство было бы подозрительно, и это дело было бы весьма затруднительно; также, если бы он, взяв Христа, вошел в синагогу и показал Aai, то и это опять сделало бы свидетельство его подозрительным; но когда весь народ стекался из всех городов к Иордану и оставался на берегах реки, когда и Сам Он пришел креститься и получил свидетельство свыше гласом Отца и наитием Духа в виде голубя, то свидетельство о Нем Иоанна сделалось несомненным. Поэтому он и говорит: “и аз не видех Его”, представляя свидетельство свое достоверным (Ин. 1, 31).

Они были по плоти родственниками между собою: “се Елизавет, южика твоя, и та зачат сына”, говорил Ангел (http://days.pravoslavie.ru/Life/id446.htm) Марии о матери Иоанна (http://days.pravoslavie.ru/Life/life1453.htm) (Лк. 1, 36); если же матери были в родстве, то, очевидно, – и дети. Поэтому, так как они были родственниками, то, чтобы не показалось, будто Иоанн свидетельствует о Христе по родству, благодать Духа устроила так, что Иоанн провел всё прежнее время свое в пустыне, чтобы не показалось, будто свидетельство высказывается по дружбе или по какой-либо подобной причине. Но Иоанн, как был научен от Бога, так и возвестил о Нем; поэтому он и говорит: “и аз не видех Его”. Откуда же ты узнал? “Пославый мя, говорит, крестити водою, Той мне рече”. Что Он сказал тебе? “Над Него же узриши Духа сходяща, яко голубя, и пребывающа на Нем, Той есть крестяй Духом Святым” (Ин. 1, 32 – 33). Видишь ли, что Дух Святой снизшел не как в первый раз тогда нисшедший на Него, но чтобы показать проповеданного и наитием Своим, как бы перстом, указал Его всем. По этой причине Он пришел на крещение. Была и другая причина, о которой Он Сам говорит; какая же именно? Когда Иоанн сказал: “Аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне?” – то Он отвечал так: “остави ныне, тако бо подобает нам исполнити всяку правду” (Мф. 3, 14-15). Видишь ли кротость раба? Видишь ли смирение Владыки? Что же значит: “исполнити всяку правду”? Правдою называется исполнение всех заповедей, как говорится: “беста праведна оба, ходяще в заповедех Господних беспорочна”(Лк. 1, 6). Так как исполнять эту правду должны были все люди, но никто из них не соблюл, не исполнил ее, то приходит Христос и исполняет эту правду.

А какая, скажет кто-нибудь, правда в том, чтобы креститься? Повиновение пророку было правдой. Как Христос обрезался, принес жертву, хранил субботы и соблюдал иудейские праздники, так присоединил и это остальное, повиновался крестившему пророку. Воля Божия была, чтобы тогда все крестились, о чем, послушай, как говорит Иоанн: “Пославый мя крестити водою” (Ин. 1, 33); также и Христос: “мытарие и людие оправдиша Бога, крещшеся крещением Иоанновым; фарисее же и законницы совет Божий отвергоша о себе, не крещшася от него” (Лк. 7, 29-30). Итак, если повиновение Богу составляет правду, а Бог послал Иоанна, чтобы крестить народ, то Христос со всеми другими заповедями исполнил и эту. Представь себе, что заповеди закона суть двести динариев: это – долг, который род наш должен был уплатить; но мы не уплатили, и нас, подпавших такой вине, объяла смерть. Пришел Христос и, нашедши нас одержимыми ею, уплатил этот долг, исполнил должное и исхитил от нее тех, которые не могли уплатить. Поэтому Он не сказал: “нам должно сделать то и то”, но “исполнити всяку правду”. “Мне, Владыке имеющему, – говорит Он, – надлежит уплатить за неимеющих”. Такова причина Его крещения, чтобы видели, что Он исполнил весь закон; и эта причина и та, о которой сказано прежде этой. Поэтому и Дух нисшел в голубя; ибо где – примирение с Богом, там и голубь. Так и в ковчег Ноев голубь принес масличную ветвь – знак человеколюбия Божия и прекращения потопа, и теперь в виде голубя, а не в теле, – это особенно должно заметить, – нисшел Дух, возвещая вселенной милость Божию и вместе показывая, что духовный человек должен быть незлобив, прост и невинен, как и Христос говорит: “Аще не обратитеся, и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное” (Мф. 18, 3). Но тот ковчег, по прекращении потопа, остался на земле, а этот ковчег, по прекращении гнева, взят на небо, и ныне это Непорочное и Нетленное Тело находится одесную Отца.

Упомянув о Теле Господнем, скажу немного и об этом, и потом окончу речь. Многие ныне приступят к Священной Трапезе по случаю праздника. Но некоторые приступают не с трепетом, а толкаясь, ударяя других, пылая гневом, крича, злословя, перебивая ближних, с великим смятением… Чем, скажи мне, смущаешься ты, человек? Что беспокоит тебя? Необходимые дела, конечно, призывают тебя; в этот час ты особенно сознаёшь, что у тебя есть дела, особенно помнишь, что ты находишься на земле, и думаешь, что обращаешься с людьми? Но не каменной ли душе свойственно думать, что в такое время ты стоишь на земле, а не ликуешь с Ангелами, с которыми ты возносишь победную песнь Богу? Для того Христос и назвал нас орлами, сказав: “идеже труп, тамо соберутся орли” (Мф. 24, 28), – чтобы мы восходили на небо, чтобы парили в высоте, возносясь на крыльях духа; а мы, подобно змиям, пресмыкаемся во прахе и едим землю.

Быв приглашен на обед, ты, хотя бы и прежде других насытился, не осмеливаешься выходить прежде друзей, когда другие возлежат еще; а здесь, когда еще продолжается священнодействие, ты в самой середине оставляешь всё и выходишь? Достойно ли это прощения? Какое может быть оправдание? Иуда, приобщившись последней вечери в ту последнюю ночь, поспешно вышел, тогда как все прочие возлежали. Вот кому подражают и те, которые выходят прежде последнего благодарения! Если бы он не вышел, то не сделался бы предателем; если бы не оставил соучеников, то не погиб бы; если бы не удалился от стада, то волк не захватил бы его одного и не пожрал бы; если бы он не отделился от Пастыря, то не сделался бы добычей зверя. Поэтому он (Иуда) был с иудеями, а те (апостолы) с Господом вышли, воспевая. Видишь ли, по какому образцу совершается последняя молитва после жертвоприношения?

Будем же, возлюбленные, представлять себе это, будем помышлять об этом, страшась предстоящего за то осуждения. Будем приступать к Священной Жертве с великим благочинием, с надлежащим благоговением, чтобы нам заслужить большее благоволение у Бога, очистить свою душу и получить вечные блага, коих да сподобимся все мы благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу, вместе со Святым Духом, слава, и держава, и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святитель Иоанн Златоуст (http://days.pravoslavie.ru/Life/id978.htm)

Православие.Ru